設(shè)計(jì)師職業(yè)之路

嚴(yán)思寒

摘要：張世英先生曾說過：“藝術(shù)生活化就是藝術(shù)、文藝要深入到生活里面去，要和現(xiàn)實(shí)相結(jié)合”。藝術(shù)化生活是人類不斷向往、不斷追求的最高生活理想，不僅追求生活中的感性美，更加強(qiáng)調(diào)精神境界，這使得藝術(shù)設(shè)計(jì)推動了人類生活的發(fā)展，而對從事藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)計(jì)師而言，如何在藝術(shù)的生活化和設(shè)計(jì)的藝術(shù)化態(tài)勢中，保持自己的自主獨(dú)特的風(fēng)格，如何在激烈的市場競爭中占有一席之地，以及怎樣成為一位出色的設(shè)計(jì)師，這些都值得思考。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)生活；設(shè)計(jì)；設(shè)計(jì)師職業(yè)

隨著現(xiàn)代社會和人類文明的發(fā)展，人們對生活已經(jīng)不是簡單的“吃飽，穿暖”這一基本的生存需求，而是注重生活的層次及藝術(shù)的品味，這一想法的轉(zhuǎn)變使得生活超越現(xiàn)實(shí)。人類更加側(cè)重精神的需求，這是一種追求更精致的藝術(shù)化生活。

從舊石器刻紋的骨器和鉆孔的小礫石中可以看出，在遠(yuǎn)古時(shí)期人們已經(jīng)開始了對美的追求。時(shí)至今日，人們生活空間的塑造，穿著打扮，出游旅行等行為，無一不體現(xiàn)著藝術(shù)化的生活。美國思想家梭羅認(rèn)為美好的生活不能通過知識以及財(cái)產(chǎn)的積累而實(shí)現(xiàn)，而是通過感受自然和人性美實(shí)現(xiàn)的。倡導(dǎo)美和藝術(shù)與生活的結(jié)合。林語堂先生曾言：“一般人不能領(lǐng)略這個(gè)塵世生活的樂趣，那是因?yàn)樗麄儾簧類廴松焉钆闷椒病⒖贪澹鵁o聊。”這和朱光潛先生在《談美》一文中所提到的“慢慢走，欣賞啊！”相一致，以此規(guī)勸人們要好好的欣賞世界，享受生活。

藝術(shù)設(shè)計(jì)是生活和美學(xué)相結(jié)合的結(jié)果。“所謂設(shè)計(jì)，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲。”設(shè)計(jì)是人類活動，是人類科技與藝術(shù)相結(jié)合的物質(zhì)創(chuàng)造，滿足人們自身需要。由于人類對藝術(shù)的不斷追求，必然導(dǎo)致設(shè)計(jì)呈現(xiàn)出藝術(shù)化趨勢。設(shè)計(jì)在藝術(shù)化趨勢中更加注重社會文化、用戶需求、綠色健康等理念，使得設(shè)計(jì)產(chǎn)品具有個(gè)性化、情感化等體質(zhì)。就現(xiàn)代設(shè)計(jì)來說，這種藝術(shù)化趨勢在時(shí)裝、景觀、裝潢、廣告和產(chǎn)品設(shè)計(jì)諸多方面都有具體體現(xiàn)。

建設(shè)人類的藝術(shù)化生活是設(shè)計(jì)師應(yīng)承擔(dān)的重任。俗話說：“先修其形，后練其品”，設(shè)計(jì)師應(yīng)有較高的審美取向和價(jià)值取向，這樣才能在今后的設(shè)計(jì)中具有創(chuàng)新性和時(shí)代性。從莫里斯倡導(dǎo)的“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的口號，到包豪斯的設(shè)計(jì)，直至現(xiàn)代的設(shè)計(jì)作品，其內(nèi)涵論述了設(shè)計(jì)與當(dāng)代的科技和文學(xué)藝術(shù)相關(guān)聯(lián)。雖然設(shè)計(jì)師不等同于藝術(shù)家，但反對“純藝術(shù)”這一主張的提出，使得設(shè)計(jì)師的地位得到提升并影響著藝術(shù)審美的發(fā)展。設(shè)計(jì)師和藝術(shù)家之間的角色界限越來越模糊，使得設(shè)計(jì)成果不僅是設(shè)計(jì)作品，同時(shí)也是一件藝術(shù)品。因此，作為一名成功的設(shè)計(jì)師不僅要順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，更對設(shè)計(jì)的藝術(shù)性和文化價(jià)值起到引領(lǐng)作用。

在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師扮演著“聯(lián)絡(luò)員”的角色，使作品和使用者相關(guān)聯(lián)。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不僅僅要考慮設(shè)計(jì)本身，也要充分考慮使用者的需求。唐納德·A·諾曼在《設(shè)計(jì)心理學(xué)》一書中曾說過：“世界上有太多的東西在設(shè)計(jì)、制作過程中根本就沒有考慮或是毫不在乎用戶的需要。”所以，設(shè)計(jì)師這一職業(yè)以關(guān)注用戶需求為重點(diǎn)，同時(shí)藝術(shù)化的生活趨勢又對設(shè)計(jì)師這一職業(yè)定義了新的內(nèi)容。美國著名的心理學(xué)家馬斯洛曾把人類的需求劃分為五個(gè)層次，并且各個(gè)層次之間呈現(xiàn)出遞進(jìn)的發(fā)展趨勢。現(xiàn)代設(shè)計(jì)由原來的簡單實(shí)用到現(xiàn)在蘊(yùn)含的除基本的實(shí)用價(jià)值以外的精神價(jià)值的轉(zhuǎn)變，這是人類需求層次上升趨勢的體現(xiàn)。所以設(shè)計(jì)師作為這一特殊的媒介，在滿足人類需求的同時(shí)更加注重情感化設(shè)計(jì)。

然而在現(xiàn)代社會中，設(shè)計(jì)師是一個(gè)有發(fā)展也容易觸碰到天花板的職業(yè)。一方面設(shè)計(jì)本身就是具有創(chuàng)新性的職業(yè)，是對未來生活和時(shí)尚的潮流的反映。另一方面，在科技日新月異的今天，對設(shè)計(jì)師的要求更加嚴(yán)苛，不僅僅是前面提到的審美和文化素養(yǎng)，更是要看設(shè)計(jì)師是否有自己獨(dú)特設(shè)計(jì)風(fēng)格和時(shí)尚的敏銳性。每位設(shè)計(jì)師必須要擁有與眾不同的設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且將其運(yùn)用到個(gè)人的作品中去，這樣才能在激勵(lì)地市場競爭中獲得優(yōu)勢。設(shè)計(jì)不能隨波逐流也不能孤芳自賞，同時(shí)也不要為設(shè)計(jì)而設(shè)計(jì)，這使得設(shè)計(jì)師職業(yè)在保持自己特色的同時(shí)要求設(shè)計(jì)師文化職責(zé)，發(fā)揚(yáng)工匠精神，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)和傳統(tǒng)手工業(yè)之間尋求一種平衡。

藝術(shù)化的生活順應(yīng)社會發(fā)展的趨勢，是一種智慧化的生活方式。設(shè)計(jì)師作為藝術(shù)化生活的推動者應(yīng)不斷提高自身的文化層次和精神境界，肩負(fù)起引領(lǐng)社會審美價(jià)值的重任，設(shè)計(jì)提高大眾生活標(biāo)準(zhǔn)的藝術(shù)作品，為人民大眾服務(wù)。同時(shí)設(shè)計(jì)師應(yīng)該緊跟時(shí)代步伐，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識，借鑒和吸收不同領(lǐng)域的作品，并且在設(shè)計(jì)中形成自己獨(dú)特的風(fēng)格特色。我認(rèn)為設(shè)計(jì)師這樣才能在激烈地市場競爭中保持自己的優(yōu)勢，滿足人們對藝術(shù)化生活的需求。