淺析道釋文化對當代玉雕創作的影響

王開峰 葉楠

摘要：玉雕是中國歷史上非常具有代表性的藝術形式，其歷史悠久。在這歷史的長河中，因中國歷史的發展，社會的變遷加之文化、政治的進步。都對玉雕產生著深遠的影響與變革。道家文化在春秋戰國盛極一時，延綿至今。佛教文化一直在中華傳統文化中占據重要地位，更是直接的影響到玉雕題材的創作以及玉器創作者和使用者的需求。

關鍵詞：道釋文化；當代；玉雕創作；影響

一、佛教文化的傳入與發展

精妙絕倫的佛教藝術與佛教思想是他的生命力和形象力最好的見證。佛教在它的發源地印度興盛繁榮了幾個世紀后，絲綢之路的出現，佛教與‘兩漢之際傳入中國，漢明帝感夢求法的傳說被傳統佛教徒們奉為佛教傳入中國之始。《后漢書·西域記》中記載‘世傳明帝夢見金人，頂有光明、以問群臣。或曰：“西方有神名日佛，其形八丈六尺而金黃色”，帝于是遣使天竺，問佛道法，遂與中國因畫形象焉。楚王信其術，中國因此頗有奉其道者。后桓帝好神，政治的原因更加推動了佛教的發展，老百姓稍有信奉之人，后遂轉盛。

二、佛教文化促進了玉雕祈福文化的發展

魏晉南北朝時，國家政權分裂、政治黑暗、時局動蕩，南北朝三百年政權更迭快速，政治環境惡劣，百姓無法安居生活，只能在心靈上找尋一絲的慰藉，急切的渴望解脫貧苦之法。而佛教的思想提議主張依賴自力，不去依賴他人的幫助。因此受到了統治階級皇室的大力支持。文化方面大多數的文人們為明哲保身均紛紛回避政治仕途之路，不再苛求入朝為官等入仕之路。講求個人的逍遙自在，更在精神方面豐富自身。于是道釋文化、道釋思想隨之興起，各種佛造像，石窟藝術在此時興起傳播，成為了社會的普遍思想文化支柱。生活在社會底層的普通民眾，通過雕佛建廟祈求生活平安。致使玉雕、石雕佛像拜佛、禮佛成為一種文化潮流。在當代的玉雕中，道釋題材的玉雕作品已經成為了玉雕創作的主流，超越了山水、花鳥以及仿古題材。以‘禪為核心的玉雕作品層出不窮，大眾的審美也趨之若鶩，致使道釋文化在玉雕的創作中嫣然已經成為當代的主體。

三、佛教文化對玉雕創作提供了大量的素材參考

敦煌石窟，是名副其實的佛教藝術殿堂，其壁畫藝術這一部分可謂是震撼人心，是中國文化藝術的巔峰之作。壁畫數量之大、色彩之豐富、技藝之精湛使其在世界藝術史上的地位不可磨滅。歷經千年、貫穿十六國的壁畫藝術，其記錄的佛教故事以及飛天的形象場景都為玉雕藝術的創作提供了大量的素材和研究資料。其中更有三世佛、七世佛、釋迦牟尼、多寶佛、彌勒佛，各種菩薩文殊、普賢、地藏王、觀世音等多個佛教角色的詳細刻畫描述。這些佛教人物攜帶的佛教文化深受世人喜愛，這些資料文庫無一不為玉雕的創作帶來大量的參考。佛教藝術文化深深地影響了中華幾千年的文化，甚至形象到了幾千年封建社會的各個角落。在幾千年的玉雕創作中，自從有了佛教的影響便一發不可收拾，產生了大量與佛學有關的作品。在玉雕界的各個大賽中，道釋題材的玉雕作品斬獲的各個大獎也是屢見不鮮、居高不下。

四、三教合一

佛教自西漢傳入到宋代以前，道教和佛教相互獨立生存和發展，唐宋時期，道教佛教和儒家開始有了意識上的交流與融合，逐步變成了你中有我，我中有你的局面。就其主流，二教還是獨樹一幟，直至元明清以后才出現真正意義上的三教合一，教派之間，文化互相聯系，不可分割。也可以說歷史的進步和人們文化的需要把他們的共同點賦予了中國傳統文化的內涵。

傳統文化的融合與統一直接被文人、玉雕巧匠們作用于玉雕的創作繪畫之中。

五、道釋文化在當代玉雕創作中創作和發展

當代的玉雕作品較于清代以前對佛教文化的展現可以說是繼承發展了，可以從兩方面粗略的談起。第一方面，在玉雕題材方面，各類的佛造像繼往開來。佛造像在繪畫的影響，玉雕佛像造型比例日漸成熟。同時融入了現在時尚的簡約和寫意的處理方式，‘頓悟“靜修的意境表現的非常準確。因此現在各種佛像中便出現無臉佛，形式簡介大方，更富有佛教思想的神韻。第二方面，在現代玉雕的‘禪意體現。大多數的玉雕作品可能并不是佛像本身，或者塑造的重點并不是佛像本身。而是用佛教紋飾的強化和夸張變形來表達禪意。將蓮花細化變形，將祥云、手印、飛天等強化，既表達了佛教文化的‘禪意，又增強了玉雕作品的美觀提升了作品的藝術觀賞價值。當代玉雕藝術家邱啟敬所創作品，無一不富有禪意。其作品往往點化一處便致得作品歸于佛教中的禪定之意。

佛教文化在長期的中國化過程中已融入到玉雕的創作中。成為中國傳統玉雕創作的一個門類。佛文化在當代玉雕創作中可以說是靈感的來源。佛教與佛文化中的大量佛經和義理，已經成為中國傳統文化的重要組成部分，并且對中國的工藝美術行業以及民俗、民風等多方面產生重大的影響。玉雕作為一種形式，玉石作為一種載體，本身有更是一種信仰，承襲著中華年的藝術文化之精髓。