仙書傳世：李白行草不減古人

高雪梅

李白，字太白，一生寫詩近萬首，流傳下來的約1000首，但說到李白的書法，恐知者寥寥。那么，李白的書法有沒有真跡傳世于今呢？

日前，故宮博物院武英殿，“予所收蓄 永存吾土——張伯駒先生誕辰120周年紀(jì)念展”上，一件名為《上陽臺帖》的展品落款上，赫然出現(xiàn)“太白”二字。

《上陽臺帖》是李白的真跡嗎？一千多年來它經(jīng)歷了怎樣的輾轉(zhuǎn)？為何出現(xiàn)在張伯駒先生的誕辰紀(jì)念展上？

筆氣豪逸，大類其詩

時間回到唐玄宗天寶三年（公元744年），李白與杜甫、高適同游王屋山——傳說中愚公移山的地方，尋訪好友陽臺觀道長司馬承禎。無奈“昔人已乘黃鶴去”，只留下一幅巨大的山水壁畫矗立在友人面前。李白睹物思人，有感而發(fā)，遂潑墨而作《上陽臺帖》。

全帖共5行25字，以行草書寫：“山高水長，物象千萬。非有老筆，清壯可窮。十八日，上陽臺書，太白。”

《飲中八仙歌》中杜甫曾這樣描述李白的不羈與豪邁：“李白斗酒詩百篇，長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙。”

所謂字如其人，書法大師啟功先生認(rèn)為，《上陽臺帖》用筆不循故常、天馬行空，與李白的詩風(fēng)相吻合。

《上陽臺帖》正文有李白落款，后紙有宋徽宗趙佶、元張晏、杜本、歐陽玄以及清乾隆皇帝等的題跋和觀款。經(jīng)啟功先生多方考證，鑒定《上陽臺帖》為李白真跡。

乾隆皇帝也在題跋中寫道：“觀其筆氣豪逸，非他人所能贗托。”在乾隆皇帝看來，《上陽臺帖》用筆氣勢豪邁飄逸，沒有人能夠偽造。

李白的書法造詣，更是得到古代諸多書法大家的推崇和贊嘆。

北宋著名書法家黃庭堅(jiān)在他的《題李白詩草后》中說：“及觀其稿書，大類其詩，彌使人遠(yuǎn)想慨然。白在開元、至德間，不以能書傳，今其行草殊不減古人。”

被后人稱為藝術(shù)天才、可惜錯生帝王家的宋徽宗，看了《上陽臺帖》后評價：“太白嘗作行書‘乘興踏月，西入酒家，不覺人物兩忘，身在世外一帖，字畫飄逸，豪氣雄健，乃知白不特以詩鳴也。”意思是說，李白的書法造詣絲毫不輸于其詩歌成就。

宋徽宗題跋中提到的這幅李白行書帖，叫做《乘興帖》，可惜已經(jīng)失傳，今人無緣再見。《上陽臺帖》作為李白唯一保存下來的書法墨跡，愈加彌足珍貴。

千年輾轉(zhuǎn)，命運(yùn)多舛

李白經(jīng)歷過開元盛世、安史之亂、夜郎流放。晚年遇赦得還后，于病榻上賦《臨終歌》，61歲與世長辭，一生波瀾壯闊又崎嶇坎坷。

李白詩稿真跡《上陽臺帖》同樣歷經(jīng)了傳奇和曲折：王朝更迭，家國興亡，輾轉(zhuǎn)千年，保存至今。梳理《上陽臺帖》的流傳脈絡(luò)，背后的故事讓人唏噓不已。

據(jù)史書記載，宋宣和年間，《上陽臺帖》被收入內(nèi)府，宋徽宗親自題跋和題簽。在《上陽臺帖》正文右上方，可以看到宋徽宗用其獨(dú)創(chuàng)的瘦金體寫的題簽“唐李太白上陽臺”，與左側(cè)李白的草書交相輝映、相映成趣。

北宋滅亡，《上陽臺帖》傳到南宋權(quán)臣賈似道手中，帖中“秋壑圖書”即為賈似道所鈐。賈似道的姐姐是宋理宗貴妃，賈似道雖不學(xué)無術(shù)，依然平步青云。

后元軍入侵，賈似道拋棄其統(tǒng)領(lǐng)的十三萬精兵，獨(dú)自乘小船逃走，致使南宋軍隊(duì)大敗，軍士死傷不計其數(shù)。賈似道因此被貶官流放，押解途中遇刺身亡，包括《上陽臺帖》在內(nèi)的家產(chǎn)全部被沒收。

到了元朝，魏國公張晏得到此貼。張晏是有名的收藏家，懷素《食魚帖》、顏真卿《祭侄文稿》等傳世名作皆為其收藏的作品。

張晏對李白書法不吝贊美之辭，《上陽臺帖》后紙中有一段他的題跋：“謫仙書傳世絕少……觀其飄飄然有凌云之態(tài)，高出塵寰得物外之妙。嘗遍觀晉唐法帖，而忽展此書，不覺令人清爽。”

明代皇帝不太重視書畫收藏，但民間收藏之風(fēng)鼎盛。《上陽臺帖》等大批名家書畫被收藏巨擘項(xiàng)元汴藏入赫赫有名的“天籟閣”。與項(xiàng)元汴同時代的人曾記載：“項(xiàng)氏所藏如顧愷之《女史箴圖》等，不知其數(shù)，觀者累月不能盡也。”

然而，在滿清攻入江南后，天籟閣藏品被搶劫一空。據(jù)姜紹書《韻石齋筆談》記載：“乙酉歲，大兵至嘉禾，項(xiàng)氏累世之藏，盡為千夫長汪六水所掠，蕩然無遺。”

有清三百年，《上陽臺帖》先是被安岐所得，后進(jìn)入乾隆內(nèi)府，直到末代皇帝溥儀搬離紫禁城，偷偷將其變賣，《上陽臺帖》再次流落民間。

乾隆皇帝酷愛寫詩，據(jù)不完全統(tǒng)計，他留下的詩詞作品有43000多首，數(shù)量堪比《全唐詩》。以詩人自詡的乾隆皇帝，對于“詩仙”李白的唯一真跡，自然是青睞有加，在《上陽臺帖》引首親筆題寫“青蓮逸翰”四個大字。

永存吾土，世傳有緒

通常來說，古代書畫作品每經(jīng)歷一次流轉(zhuǎn)，收藏家都會鈐上一枚或多枚收藏印。收藏印對書畫鑒定有很多幫助，將收藏家的時代排列一下，便可弄清楚它的傳世經(jīng)過，即所謂“流傳有緒”。

《上陽臺帖》卷前后及隔水上就有很多鑒藏印，在乾隆皇帝親筆題寫的“青蓮逸翰”左側(cè)有一枚“張伯駒珍藏印”。

“張伯駒先生是我國著名的古書畫鑒藏家，也是近代史上最具傳奇色彩的文化名人之一。”故宮博物院院長單霽翔介紹，“他自30歲開始收藏中國古代書畫，眼光如炬，極具魄力，購藏了大量珍貴文物。”

啟功先生評價張伯駒為“前無古人，后無來者，天下民間收藏第一人”。

張伯駒為什么要收藏《上陽臺帖》？故事要從1937年說起。

1937年春，被譽(yù)為“民國四公子”之一的張伯駒在郭葆昌家中看到《上陽臺帖》，以及王獻(xiàn)之《中秋帖》、王珣《伯遠(yuǎn)帖》、唐寅《孟蜀宮妓圖》等一批極其珍貴的中國古代書畫。

當(dāng)時國家面臨內(nèi)憂外患，清宮內(nèi)府大批國寶流散民間，甚至流落海外。張伯駒當(dāng)即決定收藏這批國寶，雙方商定20萬大洋成交，先付定金6萬大洋，余款一年內(nèi)付清。

然而，數(shù)月后“七七事變”爆發(fā)，由于日本對北京實(shí)行金融封鎖等原因，張伯駒無法支付余款，被迫將《中秋帖》《伯遠(yuǎn)帖》退回，僅留下《上陽臺帖》和《孟蜀宮妓圖》等。

6萬大洋是什么概念呢？據(jù)記載，1930年北平工薪階層家庭平均月收入是16塊大洋，四合院瓦房每間均價130塊大洋。6萬大洋可以買下460間四合院瓦房。

《平復(fù)帖》是西晉文學(xué)家、書法家陸機(jī)唯一存世的書法真跡，是中國現(xiàn)存最早的傳世墨跡，號稱“中華第一帖”，原藏于恭王府。張伯駒數(shù)次求購，最終以4萬大洋的價格買下。

消息傳出后，有日本人愿意出價20萬大洋向張伯駒購買，轉(zhuǎn)手就能獲利5倍，但張伯駒斷然拒絕。張伯駒說：黃金易得，國寶無二。我買它們不是為了賣錢，是怕它們流入外國。

“張伯駒先生收藏，初時出于愛好，后則以保護(hù)祖國文物不外流為己任，甚至變賣家產(chǎn)，亦不改其志。他曾言：‘予所收蓄，不必終予身為予有，但使永存吾土，世傳有緒，體現(xiàn)出崇高的民族大義和愛國情操。”單霽翔評價。

再進(jìn)故宮，全民共享

張伯駒女兒張傳彩回憶，1941年春，張伯駒在上班途中遭人綁架，“綁匪的目的就是要敲詐他收藏的名家書畫。父親說，要我的命可以，但是我的書畫不能動。”僵持近八個月后，張伯駒夫人潘素四處籌措，才將張伯駒贖出，所藏書畫則一張未動。

“我的父親視書畫如生命，更甚于生命。”張傳彩說。

據(jù)單霽翔介紹，新中國成立后，張伯駒先生將《上陽臺帖》贈與毛澤東主席，1958年中央人民政府主席辦公室將其調(diào)撥故宮博物院。

1956年，張伯駒、潘素夫婦再次將西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》、唐杜牧《張好好詩》、宋范仲淹《道服贊》卷、黃庭堅(jiān)《諸上座帖》等8件古代法書精品捐贈國家，國家文物局調(diào)撥故宮博物院。

據(jù)故宮博物院統(tǒng)計，故宮共計收藏有張伯駒先生《叢碧書畫錄》著錄的古代書畫22件，幾乎件件堪稱中國藝術(shù)史上的璀璨明珠。

單霽翔介紹，這些國寶最終能由故宮博物院收藏，為中華民族所共享，“張伯駒先生居功至偉”。

2018年是張伯駒先生誕辰120周年，故宮博物院與張伯駒潘素文化發(fā)展基金會、中國國家博物館、吉林省博物院共同舉辦張伯駒紀(jì)念展。

“我們至今懷念張伯駒先生，視其為楷模，不僅是對其在書畫鑒藏方面成就的贊譽(yù)。他所代表的，是中國文人的博雅通脫，更是一種以弘揚(yáng)中華文化為己任的使命感、無私奉獻(xiàn)的精神和崇高的愛國情操。”單霽翔說。