日本酒肉和尚的由來(lái)

徐靜波

我有一位日本朋友叫石原。他在東京一家貿(mào)易公司當(dāng)部長(zhǎng)，看上去很精干。有一次，我約他去居酒屋喝酒，他喝了3杯生啤后，說(shuō)要早點(diǎn)回去，準(zhǔn)備第二天的法事。我不解：“家里遇到了什么不幸？”他說(shuō)：“不是，我要去念經(jīng)?！庇謬樍宋乙惶骸澳銜?huì)念經(jīng)？”他說(shuō)：“我是和尚，從小就會(huì)。”說(shuō)完，他從口袋里掏出一張我從沒(méi)見(jiàn)過(guò)的名片，上面寫著“善光院住職”。日文“住職”的意思，就是“住持”。

我無(wú)論如何也難以將一位貿(mào)易公司部長(zhǎng)與一名住持聯(lián)系在一起。

石原說(shuō)，善光院是祖?zhèn)餍∷略?，已?00多年的歷史。但寺院收入很少，他要維持生計(jì)就必須出來(lái)工作。

在中國(guó)人心中，做和尚有五戒：一不殺生，二不偷盜，三不邪淫，四不妄語(yǔ)，五不飲酒。但佛教傳入日本后，這“五戒”好像不靈了——和尚基本都結(jié)婚，還喝酒吃肉。

他們?yōu)槭裁磿?huì)變成這樣？

這件事，得從佛教傳入日本后的演變說(shuō)起。

公元6世紀(jì)，佛教從朝鮮半島傳到日本。后來(lái)，日本實(shí)行新的稅務(wù)制度，但敬崇佛教的推古天皇下令僧人可免稅，于是僧人越來(lái)越多。

公元8世紀(jì)，日本已是“僧尼半天下”的奇觀。

后來(lái)，日本有了凈土真宗。凈土真宗的開(kāi)山法師是鐮倉(cāng)時(shí)代的親鸞上人。據(jù)說(shuō)在29歲那年，他參禪時(shí)眼前突然出現(xiàn)了化身成菩薩的日本明君圣德太子。

圣德太子留下四句偈語(yǔ)：“行者宿報(bào)設(shè)女犯，我成玉女身被犯，一生之間能莊嚴(yán)，臨終引導(dǎo)生極樂(lè)?！币馑际钦f(shuō)：如果修行者由前世因果報(bào)應(yīng)導(dǎo)致現(xiàn)世跟女性有緣，請(qǐng)把她當(dāng)作我，我會(huì)在你臨死前引你去往極樂(lè)世界。

親鸞馬上娶了宰相的女兒。然而好景不長(zhǎng)，他因?yàn)榈米锪巳毡痉鸾虄纱髣?shì)力——京都比叡山和奈良興福寺，被流放至新潟。在新潟，親鸞娶了第二位妻子。

后來(lái)，親鸞的小女兒覺(jué)信尼創(chuàng)立了凈土真宗，延續(xù)了“結(jié)婚妻帶”制度，也保留了一族血脈。

到了日本戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各地豪強(qiáng)爭(zhēng)斗不斷，第八代傳人蓮如借機(jī)大肆宣傳凈土真宗教義，形成一股半農(nóng)半兵的武裝勢(shì)力。

終結(jié)亂世的是大將軍德川家康。他反思了凈土真宗因“結(jié)婚妻帶”惹下的大亂，覺(jué)得要強(qiáng)調(diào)下紀(jì)律——要求各派寺院嚴(yán)持戒律。當(dāng)然，“結(jié)婚妻帶”傳統(tǒng)也遭受了各種打壓。

隨著德川幕府的倒臺(tái)，風(fēng)氣又變了。

明治政府于1872年頒布了《肉食妻帶解禁令》，宣布“僧人今后無(wú)論蓄發(fā)、娶妻、生子、食酒肉，皆聽(tīng)從自便”。

很多僧侶求之不得，基本遵守了法令，也形成了娶妻生子、喝酒吃肉的怪習(xí)俗。

如今，日本新一代和尚弘揚(yáng)佛法的辦法也越來(lái)越花哨，有人把寺廟改建成摩登建筑，有人用計(jì)算機(jī)管理寺廟，更有人開(kāi)起酒吧。許多客人喜歡坐在吧臺(tái)上，對(duì)和尚吐露煩惱。

寬松的傳教環(huán)境也使得佛教文化在日本代代相傳、香火延盛。相比之下，中國(guó)的佛教恪守傳統(tǒng)，比日本佛教更清凈、嚴(yán)謹(jǐn)。