必先民信再求食嗎？

許喆

子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”

這是《論語》第十二篇第七章里的一段話，蘊涵著孔子令人驚嘆的德政思想。“民無信不立”指的是沒有百姓的信任，國家根本站不住。所以孔子認為，民信是國家之本，不可廢棄。

可是單單只有百姓的信任就足夠了嗎？如果一個國家沒有給民眾足夠的供養還能稱其為國家嗎？我看未必。譬如，孔子同時期的管仲變法，先使民富，再求其講禮，直至天下大同，路不拾遺，百姓也就自然而然擁護統治者了。所以說，民信不一定先于足食。只有擁有足夠的物質基礎，才有能力與資格來討論上層建筑的建設問題。

我們不妨來做一個假設：有一個剛剛成立的國家，征伐戰亂剛剛結束，百廢待興。此時老百姓最想要的必定是解決溫飽問題，因為他們死里逃生，好不容易才活了下來，最基本的需求，才是他們首先考慮的。這時的國家若是空談民信立德，天天在各個地區大講統治階級存在的必然性，希望百姓擁戴它的話，那和傳銷有什么區別？吃飽了才有力氣講道理，雖然通俗，但卻永遠不是一句讓人不以為意的話。

所以，孔子的回答就值得商榷了。短期的物質匱乏或許尚可，畢竟人心底的力量是不可預測的。譬如長征，缺衣少食，紅軍戰士憑借對革命的奉獻精神，毅然地完成了這一次人類歷史發展中的壯舉，可鑒日月。可長時間的物質缺乏必然會搖動人內心的意念，從群體上看，人還是缺不了食物與房子的。所以就知道為什么我國大力建設小康社會了，“吃飽穿暖住好”一直是社會發展的當務之急。

只有民眾的物質需求得到解決了，民信也就不需要國家提出了：人民的眼睛是雪亮的，他們看在眼里，記在心里。“民無信不立”，才算真正實現了。

足食為先，再民信。

（指導老師：吳炳華）