抗戰(zhàn)時期傅抱石作品中民族意識的表現(xiàn)

摘要：傅抱石，一生專研中國繪畫的傳統(tǒng)理論與技法。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，傅抱石在重慶沙坪壩金剛嶺創(chuàng)作出了一系列表現(xiàn)出畫家強(qiáng)烈民族意識情感的作品。本文通過對于抗戰(zhàn)時期傅抱石的作品進(jìn)行分析，分析總結(jié)出傅抱石抗戰(zhàn)時期中獨(dú)特的民族意識的表現(xiàn)，以及對于當(dāng)時的國人產(chǎn)生了何種的影響。

關(guān)鍵詞：傅抱石;抗戰(zhàn)時期;繪畫創(chuàng)作

民族意識，它是一種民族的象征，是一個民族的共同心理素質(zhì)。也稱之為“民族性格”。民族意識的產(chǎn)生與民族的歷史遭遇以及民族所處的階級地位有著密切的聯(lián)系。

而對于中國畫而言，中國畫同樣也存在著民族性的特征。中國畫是涵蓋了以中華文化為思維方式，運(yùn)用不同的工具材料所創(chuàng)作出來的藝術(shù)。首先，中國畫的民族性表現(xiàn)在取材更加生活化，民俗化。大多數(shù)的中國畫作品都是直接取材于人們的現(xiàn)實(shí)生活，畫家通過作品來表現(xiàn)出淳樸的民俗民風(fēng)。其次，中國畫的民族性還表現(xiàn)在其創(chuàng)作工具材料是中國特有的工具材料。題材的選取以及材料工具的獨(dú)特性，構(gòu)成了中國畫獨(dú)有的民族特色。

對于傅抱石而言，他的藝術(shù)作品中所表現(xiàn)出的民族意識則更為突出。抗日戰(zhàn)爭開始后，傅抱石受郭沫若之邀，在1938年進(jìn)入國民革命委員會政治部第三廳工作，而后傅抱石便跟隨政治部第三廳一同搬至重慶。因?yàn)楫?dāng)時傅抱石的工作還沒有完全開始，利用這一段空閑時間傅抱石有了一個能夠全身心投入畫畫的機(jī)會，并且在這一時期傅抱石創(chuàng)造了屬于自己的獨(dú)特繪畫風(fēng)格，從而迎來了他藝術(shù)創(chuàng)作的一個高峰期。

《蘇武牧羊圖》便是其在重慶時期所創(chuàng)作出的重要作品。蘇武是西漢時期盡忠守節(jié)的著名人物。在漢武帝天漢元年，他以中郎將的職位奉命出使匈奴。由于當(dāng)時的政治局勢動蕩，敵人為了逼迫蘇武投降歸順匈奴首先是將他囚禁在地窖之中，蘇武饑寒交迫，受盡屈辱。但是他絕不投降。不象匈奴人低頭。最終，匈奴人把蘇武流放至北海，不許他回中原，企圖囚禁他投降歸順為止。蘇武仍然不畏強(qiáng)權(quán)，絕不屈服投降。，從此開始牧羊而生。蘇武牧羊的故事表現(xiàn)出了蘇武頑強(qiáng)堅韌的毅志力以及不屈服的高尚氣節(jié)。

1943年，傅抱石受國民黨政治部的要求，精心創(chuàng)作了《蘇武牧羊圖》。畫面中傅抱石對于蘇武的描繪：須眉全白的蘇武雙手手握漢朝符節(jié)，傲然而立，雙眼遙望遠(yuǎn)方，表現(xiàn)出了蘇武堅毅深沉的錚錚鐵骨之情;而在畫面的左側(cè)，一名漢朝將士，鞠躬彎腰以表示對蘇武的敬重;畫面的遠(yuǎn)處，則是繪畫出一群匈奴官員，或注目審視蘇武，或交頭接耳竊竊私語，與蘇武傲然而立的形象形成一個非常鮮明的對比;畫面的背景則是處理出灰沉沉的天空，以及白雪莽莽的平原。這些人物場景的細(xì)致刻畫都給與這一極具戲劇化的場面烘托了靜穆莊嚴(yán)的氣氛。

首先，傅抱石創(chuàng)作此畫所處的歷史背景是中國抗戰(zhàn)時期，一方面有著國內(nèi)的政治局面動蕩的因素，另一方面有著來自日本，以及國際上的侵略脅迫的原因。其次，傅抱石創(chuàng)作此畫的動機(jī)是想要通過對于蘇武牧羊這一歷史題材將歷史故事具象化，通過繪畫作品能夠取得更為直觀的宣傳作用。傅抱石繪畫的《蘇武牧羊圖》中民族意識的表現(xiàn)尤為的突出。對于傅抱石而言，特定的歷史背景，以及特殊的創(chuàng)作目的的條件下，人物形象所表現(xiàn)出來一種對于國家處在政局動蕩，民族存亡的關(guān)鍵時刻，要有著一種寧死不屈，勇于斗爭，誓死反抗的民族精神。

實(shí)際上，美術(shù)作品大多都基于直接的視覺功能作用，在抗日戰(zhàn)爭得宣傳上起到了至關(guān)重要的則正面作用。傅抱石通過對于蘇武的神情描繪和艱苦的場景塑造，都表達(dá)出來了傅抱石在堅定抗日戰(zhàn)爭決心的同時，也強(qiáng)烈期盼著抗日戰(zhàn)勝利的前景，也傳遞出了傅抱石對于抗日戰(zhàn)爭勝利的期盼。

作為傅抱石在抗戰(zhàn)時期的另一代表作品《屈子行吟圖》也很好的體現(xiàn)出了畫家在那個特定時期的思想動態(tài)以及民族意識。 1942年8月，郭沫若受傅抱石之邀為其個人展畫作提跋作《題畫記》。傅抱石根據(jù)這首詩從而創(chuàng)作出這幅作品。屈原一生忠心于楚國國王，但是卻常常遭到其他朝員的排擠打壓，楚懷王駕崩后又因?yàn)轫曄逋趼犘懦泄賳T的讒言導(dǎo)致被罷官流放，最終郁郁不樂投汨羅江了卻此生。畫面上傅抱石刻畫出了屈原面容悲切，內(nèi)心沉重，披發(fā)行吟，失魂落魄，投江自沉前的生動形象。畫面中的屈原昂首獨(dú)自前行，冷瑟的秋風(fēng)，吹拂著他的長發(fā)以及寬松的衣衫。身后則描繪的是蘆葦叢生的汨羅江畔，前方是微波淋漓的汨羅江水。他寧可投汨羅江而死，也決不輕易向現(xiàn)實(shí)的世俗所低頭屈服。 在繪畫技巧上，傅抱石以精細(xì)的線描勾畫出了屈原的形象，而將大片畫面讓與汨羅江水，使得觀畫著在聚焦屈原的同時，感受到一種孤獨(dú)無助的悲涼。

創(chuàng)作此畫的歷史背景正處于國家政局動蕩，國難當(dāng)頭的危險時刻。傅抱石所創(chuàng)作的屈子行吟圖時創(chuàng)作動機(jī)是：其一對好友郭沫若的鼎力支持。其二，是想通過屈子這一形象，來進(jìn)行宣傳，從而在抗戰(zhàn)宣傳上起到積極作用。其三，是傅抱石所創(chuàng)作的畫中，人物精神更加強(qiáng)烈，屈子寧死不屈，視死如歸，不愿向現(xiàn)實(shí)低頭投降的高尚精神進(jìn)行宣揚(yáng)。對于民族興亡之際的民族意識的覺醒有著積極的作用。

在抗日戰(zhàn)爭時期，運(yùn)用歷史題材來進(jìn)行抗戰(zhàn)宣傳，運(yùn)用中國畫來進(jìn)行抗戰(zhàn)文化運(yùn)動，是當(dāng)時國統(tǒng)區(qū)文化宣傳工作的最為顯著特點(diǎn)。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族賴以生存的精神支柱，尤其是在特定的歷史時刻，中華民族命運(yùn)多舛命懸一線的時刻，通過對于民族英雄，歷史偉人的刻畫描繪，更加能夠激勵國人在困難中奮起拼搏，激發(fā)國人打敗敵人復(fù)興中華的意志。

作者簡介：

江波，贛南師范大學(xué)，國畫研究生二年級。