淺談五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的發(fā)展

摘要：1919年5月4日爆發(fā)的“五四運(yùn)動(dòng)”是中國(guó)歷史上的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，亦是中國(guó)美術(shù)史在近現(xiàn)代的分水嶺。西方文化的急劇涌入，給中國(guó)藝術(shù)帶來(lái)了啟示，油畫(huà)在進(jìn)入中國(guó)初期是以寫(xiě)實(shí)的形式發(fā)展起來(lái)的，至今在中國(guó)的油畫(huà)發(fā)展中占據(jù)著主導(dǎo)地位。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，寫(xiě)實(shí)畫(huà)法得到了發(fā)展并得以確立，本文以五四運(yùn)動(dòng)為背景，淺談寫(xiě)實(shí)畫(huà)法在藝術(shù)創(chuàng)作各方面的影響和作用進(jìn)行一些淺薄的分析和研究。一是概述寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的含義和起源，二是五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的繪畫(huà)創(chuàng)作，三是寫(xiě)實(shí)畫(huà)法對(duì)今后繪畫(huà)創(chuàng)作的影響。

關(guān)鍵詞：五四運(yùn)動(dòng);油畫(huà);寫(xiě)實(shí)畫(huà)法;藝術(shù)創(chuàng)作;作用

一、寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的含義和起源及在中國(guó)的傳播

（一）、關(guān)于寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的含義

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)技法是一種具象藝術(shù)，是繪畫(huà)的一種表現(xiàn)手法，是人們通過(guò)眼睛的觀察，勾勒其事物的形狀和輪廓并通過(guò)親身感受和理解描繪看到的事物，這種繪畫(huà)的表現(xiàn)手法充分糅合了創(chuàng)作者的視覺(jué)感受，具有十分直觀的審美價(jià)值。

（二）、關(guān)于寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的起源

寫(xiě)實(shí)油畫(huà)有著十分悠久的歷史和深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，產(chǎn)生了許多藝術(shù)大師、巨匠和藝術(shù)史上的不朽名作，在20世紀(jì)之前，整個(gè)一部西方美術(shù)史就是寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的歷史，這一點(diǎn)人們從來(lái)就沒(méi)有懷疑過(guò)。曾經(jīng)有過(guò)這樣的事：“照相機(jī)”與“攝影術(shù)”的出現(xiàn)，一度使人們對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的功用產(chǎn)生了懷疑。事實(shí)上，攝影并不能取代繪畫(huà)，來(lái)自外部的挑戰(zhàn)會(huì)迫使藝術(shù)自身更加“藝術(shù)化”，這是藝術(shù)的自律性決定的。20世紀(jì)的西方美術(shù)打破了古典寫(xiě)實(shí)傳統(tǒng)的一統(tǒng)天下，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)觀念的誕生，大大拓寬了藝術(shù)的疆域，藝術(shù)界流派紛呈、多姿多彩，開(kāi)始走向多元并進(jìn)的嶄新天地。作為繪畫(huà)形式之一的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)，仍然占有一席之地，同時(shí)也不乏優(yōu)秀的藝術(shù)家和作品。

（三）、關(guān)于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在中國(guó)的傳播

寫(xiě)實(shí)畫(huà)法在中國(guó)的的出現(xiàn)在最早是在明清時(shí)期，在萬(wàn)歷7年時(shí)，西方的寫(xiě)實(shí)主義傳入中國(guó)，引進(jìn)了西方的文化，再加上西方一些傳教士積極參與東方教主在東方的擴(kuò)張，寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)才得以發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以說(shuō)一定時(shí)期是文化受一定時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)因素所影響，因此寫(xiě)實(shí)油畫(huà)在中國(guó)得以傳播。五四運(yùn)動(dòng)后，我們一批愛(ài)國(guó)青年遠(yuǎn)赴西洋，東渡日本，向這些國(guó)家與地方學(xué)習(xí)他們的先進(jìn)的文化。而寫(xiě)實(shí)畫(huà)法的第一個(gè)發(fā)展時(shí)期是在20世紀(jì)30年代，是在“五四”前后出國(guó)留學(xué)的一批青年油畫(huà)家先后回國(guó)的背景下形成的。

二、寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式

油畫(huà)要眷存于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)的明暗面進(jìn)行無(wú)情的批評(píng)的拷打，歌頌天然，表現(xiàn)積極向上的精神世界，要具有猛烈的針對(duì)性。實(shí)際中的感情和實(shí)際中的經(jīng)歷追求是實(shí)際主義的基本內(nèi)容，主要締造時(shí)期的藝術(shù)，描繪時(shí)期的風(fēng)景，表現(xiàn)各階層人物生活生活方面所表現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)采。

五四運(yùn)動(dòng)是一次偉大的反帝反封建運(yùn)動(dòng)、偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)，它標(biāo)志著中國(guó)民主革命進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。它既是一次獨(dú)特的思想文化革命，也是中國(guó)政治現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因而對(duì)中國(guó)社會(huì)思想文化有著廣泛的歷史意義和影響。在五四時(shí)期，先進(jìn)的思想家們大膽地沖破舊傳統(tǒng)。五四運(yùn)動(dòng)盡管完全是自發(fā)的反抗運(yùn)動(dòng)，同時(shí)又是一場(chǎng)偉大的文化運(yùn)動(dòng)和思相思想解放運(yùn)動(dòng)，所以在五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，人們的思想得到了充分的解放，在寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)形式上，大多以表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀為主，在這個(gè)時(shí)期，大量的西方油畫(huà)傳入到中國(guó)來(lái)，西方先進(jìn)的文化藝術(shù)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)產(chǎn)生了積極而有意義的影響。我國(guó)的早期的油畫(huà)大師是有著深厚民族傳統(tǒng)底蘊(yùn)的，他們也積極去到西方學(xué)習(xí)油畫(huà)，像：徐悲鴻、林風(fēng)眠、劉海粟等。

1949年新中國(guó)成立以后，革命歷史題材的美術(shù)創(chuàng)作出現(xiàn)了一個(gè)新的高潮，研究闡釋這一段歷史是時(shí)代的要求，這一重任責(zé)無(wú)旁貸地落到了全國(guó)油畫(huà)水平最高、寫(xiě)實(shí)能力最強(qiáng)的中央美術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家們身上，周令釗先生的歷史油畫(huà)《五四運(yùn)動(dòng)》就是應(yīng)文化部下達(dá)的繪制革命歷史畫(huà)的任務(wù)于1951年創(chuàng)作完成的。周先生的這幅油畫(huà)不僅完成的較早，而且較好的表現(xiàn)了發(fā)生在20世紀(jì)上半葉中國(guó)現(xiàn)代史上具有劃時(shí)代意義的事件----五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，用最具代表性的場(chǎng)景----天安門(mén)前以青年學(xué)生為主體、社會(huì)各界廣泛參與的集會(huì)游行，高舉標(biāo)語(yǔ)散發(fā)傳單，旗幟鮮明的宣傳動(dòng)員民眾，群情激憤的沖破反動(dòng)軍警的阻撓，熱情謳歌了中國(guó)人民徹底的不妥協(xié)的反帝、反封建的愛(ài)國(guó)主義精神。

“五四”運(yùn)動(dòng)以后，即1924年至1949年，特別是30年代，中國(guó)出現(xiàn)了更多的美術(shù)學(xué)校，更多的美術(shù)社團(tuán)，更多的美術(shù)刊物，更多學(xué)習(xí)美術(shù)的留學(xué)生，更多群體與個(gè)人的畫(huà)展，更多與美術(shù)相關(guān)的博物館，更多的中外美術(shù)交流活動(dòng)，更多的美術(shù)史論著述。其中特別重要者，一是以上海為主張發(fā)祥地的蓬勃的“洋畫(huà)運(yùn)動(dòng)”，歸國(guó)留學(xué)生成為西畫(huà)傳播的主力軍;二是傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)取得突出成就，出現(xiàn)了齊白石、黃賓虹等一批杰出畫(huà)家;三則是以徐悲鴻、蔣兆和為主要代表的寫(xiě)實(shí)人物畫(huà)獲得突破性進(jìn)展;四是魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)，以及他所提倡的“為人生而藝術(shù)”的思想產(chǎn)生了有力影響。這些成績(jī)的取得，得益于“五四”精神的發(fā)揚(yáng)，也與北洋政府和民國(guó)政府相對(duì)開(kāi)放和自由的文化環(huán)境有直接關(guān)系。

三、結(jié)論

中國(guó)的油畫(huà)以客觀寫(xiě)實(shí)為主流，已經(jīng)具有高度的寫(xiě)實(shí)性。但從上世紀(jì)末開(kāi)始，隨著國(guó)際交流的增加，社會(huì)開(kāi)放的加深，中國(guó)的油畫(huà)也漸漸增多，慢慢發(fā)展到了主觀表現(xiàn)時(shí)期。“五四”最寶貴的是個(gè)性解放，思想獨(dú)立，有責(zé)任感，有理想，自由探索，兼容并包。新時(shí)期以來(lái)，我們經(jīng)歷了又一次思想解放運(yùn)動(dòng)，美術(shù)領(lǐng)域逐漸涌現(xiàn)一批有希望的青年才俊，但資本的誘惑與腐蝕，又使他們面臨成為市場(chǎng)俘虜?shù)默F(xiàn)代性危機(jī)。 所以對(duì)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的思考與研究是必要的，把與五四相關(guān)聯(lián)而又不斷變異的文化現(xiàn)象進(jìn)行綜合的思考與研究，也許更重要。

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作者簡(jiǎn)介：

柳興，男，1997年7月，民族：漢，河北省秦皇島人，在讀本科，西北師范大學(xué)，研究方向：繪畫(huà)油畫(huà)。