苗族舞蹈《古道行》闡釋

摘要：“行古道，古道行，甘其酒，美其服……”2009年9月，隨著一陣低沉的鼓聲和悠遠的樂聲中，一群熱愛生命的苗族兒女身戴著圖騰、敲響了銅鼓，舉起了神杖，唱著古歌、追趕著太陽和夢想、并向往著浪漫的情懷從“古道”一路走來……其經過變形、夸張的反排木鼓舞，極富沖擊力的雙人舞，以及舞蹈中的每一個肢體語言、構圖、音樂及節奏、舞臺空間的運用都使在場的每一名觀眾以全新的視覺盛宴，整個舞蹈所蘊含的厚重的文化底蘊，更是它打動人心的力量所在，無不讓人浮想聯翩、陶醉其中：“這是遠古的回聲，是過去和今天的對話…… ” 該舞蹈的魅力點在于讓我們做了一個悠長的好夢，夢境表現著生靈的美麗家園。

關鍵詞：苗族舞蹈特點 ;“行”在舞蹈中作用; “行”在舞蹈中的體現內容

一次以國家非物質文化遺產為載體的舞蹈圣殿

一次以貴州苗族舞蹈來展示祖先遷徙的過程

一次以貴州民族文化相貌為核心內容的絢麗展示

雖然很多人都在寫《古道行》，但是我所說的是我心中對苗族舞蹈《古道行》 “行”看法。

一、苗族舞蹈《古道行》的特點

作品《古道行》在舞蹈結構、音樂、道具的運用以及舞者們夸張的肢體語言風格是在講述著一種特有的文化、一種民族的歷史進程、一種原始的信仰，而且意蘊濃重;殊不知編導是運用以“點”貫穿的創作技法，從而以苗族文化背景為創作基點，來展現苗族的一種文化現象，就像我前面所說的一種叫“遷徙文化”的東西，通過排練舞者用肢體語言所體會的苗族舞蹈《古道行》是一種圖騰性的民族民間舞蹈，其苗族舞蹈文化內涵以及風格意蘊在整個苗族舞蹈文化中都有著突出的特點。它站在文化的高度、直接從意象入手，從具象視角對苗族文化做了考察與探析。貫穿于本作品始終的是橫亙于古今的一種叫“遷徙文化”的東西。并立足于對苗族歷史文化的研究成果，對舞蹈的本質和所涉及到的苗族文化進行了深刻的闡釋。作品相當具有創造性的把舞蹈中的動作及動律夸張化、形象化，作品對于苗族“文化舞蹈”的發展具有重要的現實指導意義。編導是以“文化”兩個字為創作點，然后圍繞著這兩個字貫穿整部作品，已達到舞蹈這種特殊的肢體語言來展現苗族這種特殊的“遷徙文化”的現象。

二、“行”在舞蹈《古道行》中的作用

整部作品輝煌的5分鐘講述著一個民族歷史性的信息。之所以這部作品能夠獲得金獎，要從編導老師編舞中來體現。尤其是舞蹈表演中特有的以大幅度前進、后退、磋步擰身轉體及跺腳踢腿、轉身前俯，墊步前進、昂首向上的舞姿，形成忽高忽低、轉側騰挪、游離起伏、栩栩如生的龍騰形狀，充分體現了苗族舞蹈的性格特征，用人類自身的形體動作和思想情感表現遠古苗族人的遷徙過程，體現民族歷史，并傳情達意，抒發情懷。在舞蹈作品的排練中，舞者手中舉起的圖騰讓我想起苗族人歷盡苦難遷徙的過程中用它當成武器開辟道路，舞者自己涂寫的神杖和木鼓讓我想起這是一個有著悠遠歷史的民族。通過排練過程，編導老師大量的使用行進的舞蹈步法形態表現古道人艱苦奮進的民族精神狀態，以及永遠不停地“行”走在開辟苗族文化道路的艱辛過程的道路上。舞者們將“擰—傾—旋”的動作做得干凈、自然，抹掉了動作起、止、銜接的痕跡，“點”與“線”似乎在無限的延伸。真的好像一個家園、一首詩句、一幅畫卷展示在觀眾眼前。營造了情感的穿透力及表現力，將苗族的文化及意境更加深入及延伸。在舞蹈中很少有看到大量的跳躍和翻滾的舞蹈表演，在我們的形體中表現的多為“行”和 “停”強烈的對比和貫穿整個舞蹈《古道行》。

三、“行”在舞蹈《古道行》中體現的內容

作品剛開始，隨著音樂和節奏的變化，我們用苗族基本的舞步配合著音樂和燈光完美的表現了從夢中回到了現實的過程，大地撕裂，混沌初開，這群懷著夢想的青年開始了艱難的遠行。

在舞蹈編排中主要是以表現苗族歷史的遷徙過程，《古道行》表現的就是一種遷徙的文化現象，就像作品開始到第三段的卡農式表演。我們表演的是用自身的形體動作和思想情感來表現社會生活，體現民族歷史，并傳情達意，抒發情懷。舞蹈活動幾乎滲透到勞動、狩獵、祭祀和情愛等一切領域。舞蹈的表演形式，風格特色及其內容所折射的文化內涵，涉及到民族歷史，宗教信仰、生產方式、風土民情、道德倫理、審美情趣等各個方面。舞蹈開始從昏沉靜止開始了跋山涉水的征程，像一朵出淤泥而不染的蓮花瞬間綻放，整個舞蹈都在行進中扣人心弦，尤為剛開始緩慢的行走和苗族舞中典型的鼓點配合的更為讓人驚嘆，讓即使專業以外的人們也能看出是在講苗族祖先遷徙的過程。

舞蹈的第一段以慢板為主，為故事情節作鋪墊。中段以快板為主，表達了苗族人民熱愛生活、向往自由、堅忍不拔的民族精神。最后一段又轉快為慢板的節奏，使舞蹈的結尾更加的神秘。而最值得一提的、最具有研討價值的就是舞蹈編導對舞蹈作品在節奏上的分配和在空間上的運用。節奏主要以慢板為主，但段與段之間的轉換又采用了不同風格的快慢板節奏，使舞蹈作品真正達到了動感的主題。在編舞的空間運用中，調度轉換并不大，但舞臺的流動和隊形的變化卻給人以賞心悅目的視覺效果?？煽闯鼍帉臻g運用充分的體現了作品的文化內涵。

相傳苗族祖先在大遷移途中，道路坎坷，荊刺遍野，英勇的苗族青年們為了開辟一條通道，就用自己的身軀從荊刺中滾出一條路來，為了紀念這些苗族青年的功績，就模仿他們用身軀滾倒荊刺的動作，編成蘆笙舞，取名“地龍滾荊”?！暗佚垵L荊”充分表現了苗族青年遷徒途中又畏艱險，勇往直前，排除萬難的驚險場面，其粗獷豪放的表演，高難而驚險的動作，蘊含著堅韌頑強、不屈不撓的民族性格，鼓勵引導人們不斷前進，永不為困難所壓制。由于自然生態環境、社會歷史背景、民族群體的民族心理和審美心理的綜合互動作用，形成了民族民間舞蹈的基本節奏、步伐、動律、體態的基本因素及其功能和文化內涵，從而形成了民族民間舞蹈獨有的藝術風格。

貴州苗族民間舞蹈在產生、發展、演變的過程中，由于悲壯的民族大遷移的歷史背景和艱難的坎坷的民族發展史，其舞蹈的風格更是與眾不同。“古道行”那蘊涵著渾厚歷史文化的舞蹈，我能體會的苗族舞蹈《古道行》是在講述著苗族歷史文化遷徙的發展史。

結語：一切文化現象都是隨著社會的發展而發展的，其穩定性是相對的，變異性卻是永恒的?！豆诺佬小分陨钍艽蠹业恼J可和喜愛和獲得很好的獎項，并不是因為它有花哨的舞姿而斑斕奪目、讓人驚異，更重要的是因為為觀眾展現了一個嶄新的“舞蹈素材”《古道行》在荷花獎上的脫穎而出，除了有供人觀賞、娛悅人心的編排意圖之外，我認為其根本的創作動機更是為了通過“苗族舞蹈”這么一個苗族文化的重要載體從而去展現一個民族濃郁的風韻和文化底蘊。《古道行》的編排，是延續歷史文化代代傳承的產物，是根據時代的發展要求融合具有當代審美價值意義的舞蹈素材，它促進了苗族舞蹈文化適應時代性的發展，豐富了大家的文化生活、滿足了人們文化的精神需求，宣傳了苗族人民的勤勞、苗族文化的起落、苗族舞蹈的發展…還起到了文藝教育的社會作用。它也將是苗族“文化舞蹈”創作風格的一個導火索，他究竟會引發民族民間舞蹈創作及創新多大的爆發，我們拭目以待。

參考文獻：

[1] 石朝江著.《中國苗學》[M].1999年出版;

[2] 石朝江 苗族網站.《世界苗族遷徙史》[M].2006年;

[3] 廖開順.《客家與苗族遷徙的人類學比較》.[M];

[4] 楊鶬國 貴州民族出版社《苗族舞蹈與巫文化》[J].1990年版;

[5] 代筑嫻著《貴州民族民間舞蹈教材》[M].貴州文化音像出版社2004年版;

[6] 甘瑜 貴州民族民間舞蹈研究.《談貴州苗族民間舞》[J].2010年第1期;

[7] 甘瑜 貴州大學學報《舞蹈教學中的審美》[J].2008第一期;

[8] 甘瑜 貴州大學學報《苗族舞臺民族民間舞教學芻議》[J].2007第二期;

[9] 甘瑜 貴州大學學報《貴州民族民間舞蹈傳承與發展》[J]. 2008 第四期;

[10] 董英豪 當代貴州 探析苗族舞蹈《古道行》[J].2010年5月;

[11] 岑家梧著《圖騰藝術史》[M].學林出版社1997年4月版;

[12] 黃澤桂著《舞蹈與族群》[M].貴州人民出版社2007年10月版;

[13] 格迪斯著《山地民族》[M].一書;