“革命現(xiàn)代芭蕾舞劇”《紅色娘子軍》的時(shí)代解析

摘要：“革命現(xiàn)代芭蕾舞劇”《紅色娘子軍》創(chuàng)作于 20 世紀(jì) 60 年代，將西方芭蕾舞與中國(guó)民族文化完美融合。在特定的政治環(huán)境下，作為民族藝術(shù)的新形式，將西方芭蕾藝術(shù)進(jìn)行民族化、本土化改寫。《紅色娘子軍》標(biāo)志著中國(guó)芭蕾舞開(kāi)始形成民族風(fēng)格。它從誕生之日起影響力至今不衰，最主要的原因是作品的特定時(shí)代和歷史背景。這些藝術(shù)規(guī)律對(duì)今天的芭蕾舞劇創(chuàng)作很有幫助，值得我們回顧總結(jié)。

關(guān)鍵詞：舞劇;紅色娘子軍;時(shí)代性

一、在特定時(shí)代的創(chuàng)作背景

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》取材于1931年5月在廣東樂(lè)會(huì)縣（今海南瓊南市）萬(wàn)泉河畔。舞劇描述了第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生，貧農(nóng)女兒吳清華不堪惡霸地主南霸天的欺壓而出逃，被追來(lái)的惡奴小四打得遍體鱗傷，昏死在椰林中。扮成僑商的共產(chǎn)黨員洪常青與通信員小龐途徑椰林時(shí)將她救起，指引她投奔紅區(qū)，并加入了娘子軍。由于她報(bào)仇心切、行動(dòng)草率，造成南霸天的逃走和自己人的損傷。在血的教訓(xùn)中，她明白了參軍不是為了報(bào)私仇，而是為了解放窮苦大眾的道理。后來(lái)，南霸天勾結(jié)國(guó)民黨軍隊(duì)進(jìn)犯根據(jù)地，洪常青為了掩護(hù)戰(zhàn)友撤退負(fù)重傷被俘，英勇就義。不久，紅軍解放了椰林寨，在戰(zhàn)斗中，擊斃了南霸天。吳清華因變現(xiàn)英勇，加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并接任娘子軍連黨代表職務(wù)。從一名苦大仇深的農(nóng)村姑娘，逐漸轉(zhuǎn)變成一名有著堅(jiān)定的共產(chǎn)黨信念的戰(zhàn)士。

通過(guò)《紅色娘子軍》創(chuàng)作背景，我們看到的是：在特定年代富有積極意義的革命主題創(chuàng)作，代替了那些消極腐敗的思想內(nèi)容;立足于現(xiàn)實(shí)生活基礎(chǔ)之上的革命斗爭(zhēng)和階級(jí)斗爭(zhēng)，代替了那些憑借主觀想象而編造出來(lái)的離奇荒誕的虛假故事;偉大而激動(dòng)人心的革命戰(zhàn)士的高大形象，代替了那些嬌揉做作的渺小人物;廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的革命風(fēng)格和民族氣魄，代替了那些和我倆時(shí)代、和我們生活相距甚遠(yuǎn)的東西。

二、本土化及其獨(dú)創(chuàng)性呈現(xiàn)

這部劇最重要的舞蹈語(yǔ)匯就是芭蕾語(yǔ)匯（開(kāi)、繃、直、躍、轉(zhuǎn)、跳躍），而且這部劇受①“雙百雙針”的影響，有相當(dāng)份量的舞蹈語(yǔ)匯的參與。

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》打破了西方古典芭蕾舞劇的藝術(shù)概念，在本土化的嘗試過(guò)程中，完成了從西方古典文化到中國(guó)民族文化的置換以來(lái)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)尖銳的階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)。整部舞劇在編排過(guò)程中，集眾多領(lǐng)域藝術(shù)家之力，在西方芭蕾中間插入具有古典舞蹈、黎族風(fēng)情舞蹈、部隊(duì)操練和中國(guó)傳統(tǒng)戲曲動(dòng)作。運(yùn)用本土化符號(hào)表現(xiàn)紅色革命情懷，締造出中國(guó)“紅色藝術(shù)”的典范的舞劇。 “五寸刀舞”、“黎族舞”、“斗笠舞”中運(yùn)用了海南地區(qū)民族民間舞蹈，既表明革命斗爭(zhēng)的地點(diǎn)，海南的氣候以及民風(fēng)民俗又增添了本土化的色彩。

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》較大程度地?fù)P棄了西方芭蕾以女演員為中心，男演員論為“活把桿”的狀況，而充分發(fā)揮男演員的潛力來(lái)體現(xiàn)壯美格調(diào)，如常青的刀舞，赤衛(wèi)隊(duì)員的五寸刀舞，軍民聯(lián)歡時(shí)常青與男紅軍的群舞、戰(zhàn)斗中的武打場(chǎng)面，常青被俘后怒斥頑敵的獨(dú)舞等等，這些段落使男演員的能量得到了充分的發(fā)揮。

三、大膽地服裝設(shè)計(jì)

舞劇中的舞蹈技巧中被植入本土化元素，那么舞劇的服裝則是徹底顛覆了西方古典芭蕾的藝術(shù)表現(xiàn)和審美。《紅色娘子軍》的另一個(gè)亮點(diǎn)，是它大膽的，史無(wú)前例的將有中國(guó)紅軍特色的軍裝搬上了舞臺(tái)，有別于西方芭蕾舞的傳統(tǒng)服裝，女性服裝由西式短裙和長(zhǎng)紗裙變成了具有民族風(fēng)的短襖、短褲、長(zhǎng)褲、革命氣息濃郁的工農(nóng)紅軍的軍裝。男性服飾以民國(guó)時(shí)期長(zhǎng)袍馬褂、紅軍軍裝為主，讓人感覺(jué)非常獨(dú)特。由于舞劇的角色眾多，其中娘子軍戰(zhàn)士服裝尤為得體，一律的軍裝短褲、綁腿使她們更顯精干利落，右肩上的補(bǔ)丁暗示她們扛槍的痕跡，洪常青、連長(zhǎng)、吳清華的衣服顏色比其它戰(zhàn)士深，以便觀眾辯認(rèn)出男女主人公，而其它的角色的服飾與劇情都相吻合。

紅色在芭蕾舞劇《紅色娘子軍》中具有特殊的象征意義。從心理象征角度來(lái)看，紅色是充滿激情的、令人血液沸騰的顏色、紅色是熱情奔放的顏色、紅色對(duì)應(yīng)的音樂(lè)是高亢明亮的，在灰色、黑色、白色等暗淡的色彩映襯之下，紅色的審美表現(xiàn)意義更加強(qiáng)烈。

四、音樂(lè)創(chuàng)作是建立在中國(guó)民族音樂(lè)基礎(chǔ)上

《紅色娘子軍》的音樂(lè)和舞蹈一樣氣勢(shì)豪壯，音樂(lè)的角色對(duì)位、配角的群舞、音樂(lè)與情節(jié)的同步，均富有感召力。全劇共計(jì)有四十六曲，有管弦樂(lè)合奏、獨(dú)奏、主題音樂(lè)、民族音樂(lè)、性格音樂(lè)、創(chuàng)作歌曲大多是在中國(guó)民歌的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來(lái)的，主題與連歌的“核心三音”（la、re、mi）。

②其中《紅色娘子軍》中的娘子軍集體主題、清華主題、常青主題、南霸天主題的音樂(lè)貫穿全劇。“清華音樂(lè)主題”是由王燕樵作曲，音樂(lè)表現(xiàn)個(gè)性鮮明，節(jié)奏自由奔放，性格性音樂(lè)的滑稽、管弦樂(lè)運(yùn)用，突出了強(qiáng)烈的反抗精神。③“洪常青音樂(lè)主題”由杜鳴心譜曲，音樂(lè)不帶有地方民歌色彩，顯示出青年革命領(lǐng)導(dǎo)者豪邁、奔放的英雄氣勢(shì)。該曲旋律優(yōu)美、委婉動(dòng)聽(tīng)，從中可以品味出濃郁的海南黎族音樂(lè)氣息，讓觀眾真切地感受娘子軍們的動(dòng)人事跡，而且還體現(xiàn)出軍歌的特點(diǎn)和婦女的特色。

《紅色娘子軍》的音樂(lè)感染力已經(jīng)超越了意識(shí)形態(tài)和時(shí)代的局限，今天聽(tīng)來(lái)仍然令人心潮澎湃。除此之外，音樂(lè)與情節(jié)的同步、恢宏絢麗的場(chǎng)景、鮮明的人物形象以及海南島的地域風(fēng)情都是閃光點(diǎn)。更是打造出《紅色娘子軍》長(zhǎng)久不衰的神話，成為幾代人甚至是幾十代人共同成長(zhǎng)的歷史記憶。

五、結(jié)語(yǔ)

芭蕾舞劇《紅色娘子軍》近年重新上演，依然座無(wú)虛席，觀眾還為跨越時(shí)光近四十年之久的《紅色娘子軍》放聲喝彩。

由于當(dāng)時(shí)老藝術(shù)家們創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)，事實(shí)上大多數(shù)文革過(guò)來(lái)人對(duì)這部劇都保持著接納和認(rèn)可。這部劇的音樂(lè)特別美，創(chuàng)作很成功。這部劇，個(gè)性舞蹈的穿梭、大膽的舞臺(tái)服裝與舞臺(tái)音樂(lè)相互交織，共同成功的完成這一舞劇的調(diào)度，呈現(xiàn)流暢性，是非常有時(shí)代價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，可供現(xiàn)在芭蕾舞劇的創(chuàng)作，為后人的創(chuàng)作留下了很多寶貴的借鑒之處。

參考文獻(xiàn)：

① “雙百方針”是指“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，是毛澤東提出來(lái)的，繁榮文化事業(yè)的基本方針。“百花齊放”和“百家爭(zhēng)鳴”分別于1951年和1953年提出，1956年正式提出雙百方針。

②鄒聯(lián)豐.一部歷久彌新的紅色經(jīng)典——芭蕾舞劇《紅色娘子軍》賞析.2009.10

③鴻昀.芭蕾舞劇《紅色娘子軍》舞蹈音樂(lè)研究【J】中國(guó)音樂(lè)學(xué)，2004.7

④1999：《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代舞蹈史綱》【M】北京，文化藝術(shù)出版社。王克芬;隆蔭培

作者簡(jiǎn)介：

王銀平，女，漢族，河南駐馬店人，碩士學(xué)位，鄭州電子信息技術(shù)學(xué)院 ，助教，藝術(shù) ，研究方向：戲劇影視編劇方向。