基于生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化保護(hù)的研究

摘 要：我國(guó)是一個(gè)歷史悠久，擁有著非常多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的國(guó)家，而在大數(shù)據(jù)時(shí)代下，隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，越來(lái)越多的國(guó)家開(kāi)始使用可視化的方式對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)工作。本文基于生態(tài)文明的背景，首先介紹了文化遺產(chǎn)可視化保護(hù)的重要性，重點(diǎn)探討了對(duì)文化遺產(chǎn)可視化的保護(hù)方式，以期為相關(guān)人員提供參考。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；可視化保護(hù)

信息可視化技術(shù)是一種非常直觀且抽象的技術(shù)，在表達(dá)方式上，主要是通過(guò)人的眼睛，讓用戶能夠親眼目睹，主動(dòng)去探討并理解其中的信息?；诋?dāng)前的發(fā)展形式，虛擬技術(shù)、人工智能和寬帶網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，為我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化保護(hù)奠定了非常堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，將這些信息技術(shù)應(yīng)用到我國(guó)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，不僅能賦予它們?nèi)碌囊饬x，還能讓文化遺產(chǎn)同我們的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化保護(hù)的重要性

可視化技術(shù)的發(fā)展，在一定程度上為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的采集、保護(hù)和傳播提供了非常便利的條件?；谖覈?guó)現(xiàn)階段對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)還停留在簡(jiǎn)單的拍照和記錄上面，這種傳統(tǒng)的保護(hù)方式，會(huì)隨著時(shí)間的流逝，導(dǎo)致信息出現(xiàn)不同程度的失真問(wèn)題。而可視化的保護(hù)方式，通過(guò)全新的采集手段和數(shù)字?jǐn)z影，最后利用多媒體網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)來(lái)進(jìn)行管理和儲(chǔ)存，能夠提升對(duì)文化遺產(chǎn)整體的保護(hù)水平。

二、基于生態(tài)文明來(lái)實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化的保護(hù)方式

（一）建設(shè)數(shù)字化的分類(lèi)體系

我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類(lèi)是非常多樣化的，這些文化遺產(chǎn)既包含了多彩的民俗文化和風(fēng)土人情，又涵蓋了許多民間文學(xué)等。由于文化遺產(chǎn)的表現(xiàn)形式存在著一定的差異性，創(chuàng)造方式上也有所差別，所以，在采用數(shù)字化信息技術(shù)的時(shí)候，要秉承著“因類(lèi)而宜”的保護(hù)原則。基于非物質(zhì)文化活動(dòng)的整體性和動(dòng)態(tài)性，應(yīng)該在知識(shí)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，從社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)和民俗學(xué)等多個(gè)方面進(jìn)行探討，提取出其中最為有用的信息。建立一個(gè)多層次的分類(lèi)體系，最后利用可視化技術(shù)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行分類(lèi)和信息化的儲(chǔ)存，這樣也能構(gòu)建一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的數(shù)據(jù)材料庫(kù)。

可視化技術(shù)主要是針對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的多維性來(lái)進(jìn)行選擇和調(diào)節(jié)的，例如對(duì)一維文檔的獲取和儲(chǔ)存，一般是利用計(jì)算機(jī)中的文檔軟件來(lái)進(jìn)行電子編排的，然后將其歸納到整個(gè)查詢系統(tǒng)中。假設(shè)部分文化遺產(chǎn)具有二維的特征，例如壁畫(huà)等，這時(shí)候就可以采用數(shù)字相機(jī)或是平面掃描儀對(duì)相關(guān)文物進(jìn)行數(shù)字化的采集，將這些壁畫(huà)生成二維的圖像，最后利用計(jì)算機(jī)中的圖像處理技術(shù)來(lái)進(jìn)行處理。

（二）積極探討非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)可視化的表達(dá)方式

非物質(zhì)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)可視化技術(shù)，兩者之間實(shí)際上存在著本質(zhì)的區(qū)別。后者能夠通過(guò)視頻和三維動(dòng)畫(huà)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，而前者除了一些傳統(tǒng)化的數(shù)字化信息技術(shù)，更多是要實(shí)現(xiàn)知識(shí)可視化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識(shí)可視化實(shí)際上還處于一個(gè)非常新的領(lǐng)域，這就需要相關(guān)人員要積極的去探討其中的深層奧義。讓人們?cè)趯?duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)習(xí)和交流的過(guò)程中，也能讓文物超越地域的限制，更大范圍的實(shí)現(xiàn)資源共享。

通過(guò)虛擬技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相互結(jié)合，能夠更為全面的展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并將其提升到一個(gè)全新的層面上。但是在應(yīng)用的過(guò)程中，也應(yīng)該注意對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，在利用數(shù)字化保護(hù)技術(shù)的時(shí)候，應(yīng)該結(jié)合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)際情況，以此來(lái)保證文化的多樣性，確保生態(tài)平衡。例如在陶瓷非物質(zhì)文化遺產(chǎn)影像保護(hù)的過(guò)程中，其中最著名的就是景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝，這是我國(guó)陶瓷文化的重要組成部分，利用視頻影像，能夠?yàn)橛^眾提供視覺(jué)上的享受，這不僅展示了陶瓷歷史文化的積極意義，更促進(jìn)了人們對(duì)于文化的保護(hù)和宣傳。

（三）完善數(shù)字化的修復(fù)技術(shù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的數(shù)字修復(fù)技術(shù)，主要是應(yīng)用在考古或是建筑方面，通過(guò)計(jì)算機(jī)的輔助功能，形成一套比較完善的修復(fù)體系，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)文物修復(fù)的精度和速度，以此來(lái)順應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展的基本要求。其中三維掃描技術(shù)在修復(fù)體系中具有非常重要的作用，通過(guò)這種技術(shù)可以對(duì)部分文物的殘片進(jìn)行激光掃描，并從中獲取到相應(yīng)的單位數(shù)據(jù)，然后在此技術(shù)上構(gòu)建一個(gè)立體化的三維模型，從而完成對(duì)文物的數(shù)字化修復(fù)。非物質(zhì)同物質(zhì)文化相比較，具有一定的特殊性，需要通過(guò)可視化技術(shù)，來(lái)保障非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承。而在應(yīng)用可視化技術(shù)的過(guò)程中，如果過(guò)分的依賴信息技術(shù)，就會(huì)導(dǎo)致文化過(guò)于的數(shù)據(jù)化和遺產(chǎn)化，這在一定程度上會(huì)損壞到文化的多樣性，破壞文化中的生態(tài)平衡。因此，在應(yīng)用的過(guò)程中，必須要把握好一個(gè)“度”，盡可能的讓它具備原生意義，這樣才能在自己適應(yīng)的領(lǐng)域中生存和發(fā)展。

結(jié)束語(yǔ)

在生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，將可視化技術(shù)應(yīng)用到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中，能夠?yàn)槠涮峁┮环N全新的路徑和方式，同時(shí)也可以擴(kuò)寬可視化技術(shù)的服務(wù)范圍。無(wú)論是在內(nèi)容還是在技術(shù)上，可視化技術(shù)的應(yīng)用，實(shí)際上能夠突破時(shí)間和空間的限制。最后，只有加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承，才能促進(jìn)我國(guó)文化更好更快的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：華東交通大學(xué)藝術(shù)學(xué)院）