用人文教育為完滿生活做準備

“為我們的完滿生活做準備是教育應盡的職責。”赫伯特·斯賓塞一個半世紀前認定，這是教育的大事。如今，何以“為完滿生活做準備”，仍應是我們思考教育問題的起點，也是一個看上去非常緊迫的時代要求。

社會中廣泛存在對于教育的不滿意和焦慮感，這是對教育本身過度競爭、過于淺表或過重負擔等狀況的反應，更是受現(xiàn)實生活的影響或是對教育不能指引與滿足合理生活的失望。教育中的不知所措、疲于應付與生活上的無所寄托、隨遇而安密切相關。不知道怎么生活，是困擾現(xiàn)代人的問題。“生活到底是為了什么”“生活毫無意義”，表達的就是這種困擾。也有相反的態(tài)度：“沒有什么好想的，活在當下最重要”“什么都不重要”，其折射出的困擾是相似的。盡管生活的便捷與舒適程度進步極大，但“生活的本質(zhì)是什么”卻成了“謎”與“惑”。在不太為生存擔憂的時代，我們大多數(shù)人過著生存至上的生活。用艾倫·布魯姆的話說：渴望信仰，卻又頑固地拒絕滿足這種渴望，便是對我們整個精神狀況的深刻寫照；每個人都在拼命工作和盡情玩樂中度過一生，這樣就可以不必面對現(xiàn)實，不必探究那個深淵。

如何超脫并改善上述的生活與精神狀況，是當下教育面臨的挑戰(zhàn)與使命。斯賓塞當年針對古典教育的華而不實，在“實用”上強調(diào)教育為完滿生活做準備。這對眼下為知識而知識、為考試而學習的教育，仍有啟示意義。不過，當前教育的“不實用”實則為“太實用”，即全面指向升學與就業(yè)。這便是教育的功利化。針對教育功利化所導致的人的片面發(fā)展、同質(zhì)化發(fā)展與創(chuàng)造力不足問題，我們又提出了全面發(fā)展、個性發(fā)展及培養(yǎng)創(chuàng)造性的教育主張。但這些新主張也不能為完滿生活提供充分指引。一方面，它們很多時候只是發(fā)揮涂飾應試教育或應試教育追求無法實現(xiàn)時自我寬慰的作用；另一方面，它們總體上突出個體維度，強調(diào)自主性養(yǎng)成與多樣化發(fā)展，而自主、多樣等觀念所造成的人與人的分離，正是現(xiàn)代人生活困擾的根源之一。而且，有如布魯姆指出的，“創(chuàng)造性”和“個性”這些字眼還影響著我們的判斷，使我們忽略了將“美德、勤勞、理性和品質(zhì)”等作為重要的教育目標。

在新時期，為完滿生活準備的教育，要直面心靈的單調(diào)與空洞，為學習者更好地理解自我、生活意義以及相互依賴與共同利益的重要性服務，以幫助他們形成明確且合理的生活理想與信念。消極地看，要棄絕功利化的教育，也要警惕個體化的教育；積極地看，就是要提升有助于自我理解、生活意義發(fā)現(xiàn)的人文教育的地位，將美德、理性及共同利益的領悟與形成作為教育始終不變的基本目標。就學校德育工作者而言，則需要從人文教育意義上重新理解學校道德教育的性質(zhì)與范圍，廣義上的德育應該是一種人文教育。

（作者系南京師范大學教育科學學院副院長，教授，博士）