線 論

馮佩然

摘 要：線從產(chǎn)生之初就是抽象的，我們所看到的線只是大腦中給出的定義和解釋，它本身是不存在的。文章通過(guò)研究學(xué)者和藝術(shù)家們對(duì)線的觀點(diǎn)以及自然界中物體線的不同形式，得出線只是人的主觀感受這一結(jié)論，線是人通過(guò)其主觀認(rèn)識(shí)對(duì)客觀事物的抽象化表現(xiàn)，但它給予了人用線來(lái)造型的啟示。從古至今，人們用線條來(lái)描述事物，表達(dá)情感，線條憑借著多種形式、節(jié)奏和韻律等特點(diǎn)，在藝術(shù)作品中展現(xiàn)出了其無(wú)限的生命力。研究自然乃至宇宙中的線，對(duì)我們的繪畫(huà)和設(shè)計(jì)創(chuàng)作都有極其重要的意義。

關(guān)鍵詞：線；情感表達(dá)；創(chuàng)作價(jià)值

一、關(guān)于線的認(rèn)識(shí)

線是我們都視之當(dāng)然東西，它始終伴隨著我們，存在于我們的生活之中。孩童時(shí)不會(huì)寫(xiě)字的我們就會(huì)用筆在紙上畫(huà)出各樣組合的線甚至是一團(tuán)亂線。上學(xué)時(shí)我們?cè)趲缀沃袑W(xué)到了，線具有長(zhǎng)度、方向和位置。我們所創(chuàng)作的藝術(shù)語(yǔ)言的基本組成分子是線，做設(shè)計(jì)時(shí)我們用點(diǎn)線面構(gòu)成畫(huà)面。然而，我們真的了解線嗎？線真的存在嗎？

印象主義畫(huà)家們對(duì)此作出了勇敢的聲明——在大自然中并不存在線。對(duì)于從小就接觸線又用其書(shū)畫(huà)寫(xiě)字的大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)難以接受的事實(shí)。國(guó)內(nèi)外的學(xué)者和藝術(shù)家們對(duì)線作出了各種各樣的討論。格式塔學(xué)派通過(guò)視知覺(jué)方法的研究，揭示了視覺(jué)藝術(shù)“觀看世界的活動(dòng)被證明是外部客觀事物本身的性質(zhì)與觀看主體的本性之間的相互作用。”也就是說(shuō)我們看到或者感覺(jué)到的并不是原物，比如我們?cè)谟^察時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)天與地的交界處會(huì)總有一條交界線，但無(wú)論我們?nèi)绾巫分鸷涂拷加|及不到這條線，因?yàn)檫@條線并不真實(shí)存在，其實(shí)是存在于我們心里的。荷加斯在《美的分析》這一書(shū)中提出了“蛇形線賦予美最大的魅力”這一觀點(diǎn)。內(nèi)森.卡伯特.黑爾在《藝術(shù)與自然中的抽象》這一書(shū)中用整整一個(gè)大章節(jié)對(duì)線做了深刻的剖析。通過(guò)分析藝術(shù)家和學(xué)者們對(duì)線的不同觀點(diǎn)，我也重新對(duì)線有了深刻的認(rèn)識(shí)。

二、抽象呈現(xiàn)的線

線條的形態(tài)似乎有無(wú)數(shù)種，但仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些無(wú)論多么復(fù)雜的線都能歸為兩種基本的類型即直線和曲線，然后再由這兩種基本的線派生出三類線別即為直線與曲線的組合、間斷的線和負(fù)重線，也就是線條的粗細(xì)變化。

自然界中的物象最本質(zhì)的形態(tài)都抽象為不同形式的線。比如水，從其源頭流向大海，或者流向它能達(dá)到的最低點(diǎn)時(shí)，大部分水流是以旋轉(zhuǎn)的波狀運(yùn)動(dòng)的。但是總體上來(lái)說(shuō)，水流可以描繪成一種簡(jiǎn)單的、彎曲的波紋，除了水流的主體是波紋形式外，還派生出支叉線和網(wǎng)狀線兩種形式。

再比如樹(shù)葉的紋理和雪花的形狀，都可抽象為兩種最簡(jiǎn)單的直線形式，即Y型和X型，如果在X型或Y型線的中心點(diǎn)上再加出更多的線條，就可以創(chuàng)造出各種不同的放射形圖形。此外，在動(dòng)物的世界中，同樣也是以無(wú)數(shù)生長(zhǎng)著的生命的線構(gòu)成的，例如肌肉的結(jié)構(gòu)和血管總是以一種長(zhǎng)條直線的方式組成的。

我們從大自然中歸類和推理提取出不同的線元素，從而將它運(yùn)用到藝術(shù)創(chuàng)作中，繁衍出許多新的藝術(shù)形象。就像阿恩海姆說(shuō)：“科學(xué)的使命是在多樣化的現(xiàn)象中提煉出有規(guī)則的秩序，而藝術(shù)的使命則是運(yùn)用形象去顯示出這種多樣化的現(xiàn)象中所存在的秩序。”

三、具象繪畫(huà)的線

繪畫(huà)起源之初，線是我們藝術(shù)創(chuàng)作的最基本呈現(xiàn)方式。追溯到最早我們的先祖在石壁上鑿刻的巖畫(huà)和古陶上的圖案，記錄了他們的生活和生產(chǎn)方式，那些粗獷的線條簡(jiǎn)單樸素而又富有魅力。

內(nèi)蒙古陰山巖畫(huà)是迄今為止我國(guó)已發(fā)現(xiàn)分布最為廣泛，內(nèi)容最為多樣的巖畫(huà)，它是我國(guó)最大的巖畫(huà)寶庫(kù)，是草原先民勞動(dòng)、狩獵、畜牧、征戰(zhàn)、祭祀、繁育等生活的真實(shí)寫(xiě)照。

在遙遠(yuǎn)的古代，除了巖畫(huà)，陶器等工藝品中也存在大量的線的表達(dá)。在中國(guó)境內(nèi)的仰韶文化、半坡文化彩陶中就出現(xiàn)了抽象性的紋飾，如人面魚(yú)紋、舞蹈紋、幾何紋等等。古代人類用最簡(jiǎn)單的線條和手法，傳達(dá)出了直接而深厚的情感。人類在巖畫(huà)和陶繪上取得的經(jīng)驗(yàn)，被后世的繪畫(huà)藝術(shù)所繼承和發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)畫(huà)注重線的表現(xiàn)形式，這與國(guó)畫(huà)主要以筆墨為媒介有很大關(guān)系。以線造型是中國(guó)畫(huà)最基本的表現(xiàn)語(yǔ)言。線描是造型藝術(shù)的基本要素之一，線描又稱為白描，是用毛筆以單純的墨線勾勒物體形象。就像圖（1）所展現(xiàn)的那樣，梁楷的作品《六祖截竹》，畫(huà)中整體筆墨粗率瀟灑，不同粗度的線概括出了生動(dòng)的人物形象，在人物的頭部為亮線，線條細(xì)而輕，在人物背部和腿部則為暗線，線條粗且很有重量感。竹子部分每根筆線都不相同，充滿變化，竹竿處的線條較旁邊的人物更為粗壯有力。較遠(yuǎn)處的山石用大筆橫掃出的線條極為豐富，有粗細(xì)、濃淡和疏密變化。

正所謂“書(shū)畫(huà)同源，書(shū)畫(huà)同法”，書(shū)法就是以不同的線條組合變化來(lái)表現(xiàn)文字的藝術(shù)，可以說(shuō)書(shū)法藝術(shù)就是線條的藝術(shù)。書(shū)法中的線條既可以表形，又可以表意，既有形式之美，又可以表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。王羲之的書(shū)法作品中曾呈現(xiàn)出21個(gè)不同的“之”字，這21個(gè)之字無(wú)一雷同。簡(jiǎn)單的線條竟然可以表現(xiàn)出不同的體態(tài)和美感，還承載了中華五千年的文化精神。可以說(shuō)書(shū)法是線條變化最豐富的藝術(shù)。

在西方，素描的功能類似于中國(guó)畫(huà)的畫(huà)稿，隨著藝術(shù)史的發(fā)展，素描逐漸成為一種獨(dú)特的繪畫(huà)形式。日本美術(shù)史學(xué)家三田幫佑說(shuō)：“藝術(shù)的好壞就在于素描，而線條就是素描，就是一切”。

縱觀西方美術(shù)史，法國(guó)新古典主義畫(huà)家安格爾可以稱得上是素描線條大師。他在素描中對(duì)線的掌控和運(yùn)用極具影響力。安格爾一生致力于線條在造型藝術(shù)中的盡善盡美，賦予線條以巨大的表現(xiàn)力。圖（2）是安格爾的素描作品《查爾斯·古諾夫人》，他很善于用線來(lái)表現(xiàn)人體結(jié)構(gòu)。他用密集的曲線表現(xiàn)人物的頭發(fā)，用頓挫轉(zhuǎn)折的直線來(lái)表現(xiàn)人物衣服上的衣褶，而衣褶也是隨著人的形體凹凸起伏變化，不同長(zhǎng)短、走向、輕重、剛?cè)岬木€條及富表現(xiàn)力。概括地說(shuō)，從他作品中的每一根線條中，我們都可以感受到他情感思想的流露，線條是他的藝術(shù)生命，他又為線條在造型領(lǐng)域中增添了新的活力，他的線條簡(jiǎn)練卻不簡(jiǎn)單。

在藝術(shù)創(chuàng)作中，線具有極其豐富的表現(xiàn)形式，我們?cè)谧匀恢袑ふ揖€的基本形式和一些秩序與規(guī)律，再將它再運(yùn)用到設(shè)計(jì)創(chuàng)作之中，賦予了線極高的使用、表現(xiàn)與藝術(shù)價(jià)值。在平面設(shè)計(jì)中，線是構(gòu)成視覺(jué)設(shè)計(jì)的基本元素之一。我們可以利用線元素進(jìn)行分割、編排畫(huà)面，還可以借助線來(lái)引導(dǎo)觀者視線，不同線條的運(yùn)用，可以表現(xiàn)不同意境、思想和情感。藝術(shù)創(chuàng)作中的線來(lái)源于生活和實(shí)踐，通過(guò)學(xué)習(xí)和研究線，我們?cè)谛蕾p畫(huà)作時(shí)，可以更深層次的解讀作者要表達(dá)的情感；在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，我們會(huì)使用不同的線來(lái)表達(dá)自己和引導(dǎo)觀者。總之，對(duì)線的研究和運(yùn)用對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作有著無(wú)限的價(jià)值。

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院）