基于文化資本理論視角分析職業(yè)流動與性別分層

王瑞祥(華中師范大學(xué)社會學(xué)院，湖北 武漢 430079)

改革開放以來，圍繞著市場經(jīng)濟體制的社會轉(zhuǎn)型，中國社會發(fā)生了巨大的變化。在這一背景下，中國傳統(tǒng)文化塑造的“男女有別”的性別秩序與社會市場經(jīng)濟體制隱含的“男權(quán)主義”邏輯共同加劇了女性職業(yè)不平等問題，女性的職業(yè)發(fā)展面臨著嚴峻的考驗。

職業(yè)流動與性別分層一直都是社會學(xué)的重要研究領(lǐng)域。職業(yè)流動方面，國內(nèi)研究文獻較多，研究者大多從社會網(wǎng)絡(luò)或社會資本、人力資本，以及代際角度探討影響職業(yè)群體流動的因素，較少引入或關(guān)注性別變量的影響，但也有部分學(xué)者認識到性別因素的重要性并展開了研究。性別分層領(lǐng)域，學(xué)者們的研究方向發(fā)生了一些改變，表現(xiàn)在從原來對女性社會地位的考察，到近年來開始關(guān)注勞動力市場的性別差異問題，如職業(yè)的性別隔離與男女性收入上的差距。

由此，將職業(yè)流動與性別分層研究相結(jié)合，有助于我們理解改革開放后中國社會在轉(zhuǎn)型過程中所發(fā)生的社會事實，具有重要的理論指導(dǎo)意義。

一、文獻綜述：職業(yè)流動與勞動力市場中的性別分層

格倫斯基認為，社會流動可以理解為個人或社會對象或價值被人類活動創(chuàng)造的、修改的任何變化而導(dǎo)致的從一個社會位置到另一個位置的任何轉(zhuǎn)變。[1]它有兩種基本類型：水平流動和垂直流動。簡言之，水平流動就是在同一社會階層之間的移動，而垂直流動分為上升和下降兩種形式，它所表示的是在不同社會階層之間的轉(zhuǎn)換。職業(yè)流動是社會流動中的一種重要形式。

目前，關(guān)于職業(yè)流動的研究已有很多，這里筆者側(cè)重于回顧有關(guān)職業(yè)流動中性別差異及勞動力市場的性別分層研究，對沒有或者較少涉及性別因素的職業(yè)研究不做過多表述。

張文宏、劉琳于2013年從社會網(wǎng)絡(luò)角度探討了職業(yè)流動中的性別差異問題。通過數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，社會網(wǎng)絡(luò)能夠有效提高男性和女性現(xiàn)職地位獲得的可能性，相比于男性，信息和人情資源的使用更有助于女性實現(xiàn)職業(yè)流動。[2]呂曉蘭、姚先國于2013年使用2008年農(nóng)民工數(shù)據(jù)分析了不同類型職業(yè)流動及其收入效應(yīng)的性別差異。他們指出，家庭和工作是導(dǎo)致男女性農(nóng)民工在收入效應(yīng)上存在差異的關(guān)鍵因素。在工作方面，女性比男性有更高的工作原因主動流動傾向，但所獲得的收入回報不及男性；在家庭方面，女性農(nóng)民工的后續(xù)收入水平因其家庭原因主動流動的影響反而下降。[3]

近年來，不少學(xué)者開始關(guān)注女性在勞動力市場中的問題。佟新在2010年對中國特色市場化的經(jīng)驗研究發(fā)現(xiàn)，市場化下的女性不僅面臨著性別間的分化，也承受著女性內(nèi)部的分化，市場化使得女性內(nèi)部的分化愈發(fā)復(fù)雜。[4]吳愈曉、吳曉剛在2009年研究了城鎮(zhèn)中的性別隔離與收入分層之間的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，職業(yè)的性別隔離依然是影響勞動力市場收入分配的關(guān)鍵因素，女性比例越高，平均收入水平越低，但這一情況僅限于體制內(nèi)，對體制外的收入分配沒有影響。[5]

通過以上的文獻回顧，首先可以看到，大多數(shù)職業(yè)流動研究都試圖引入一個或者多個變量，進而通過數(shù)據(jù)分析其對職業(yè)流動的影響程度。其次，關(guān)于職業(yè)流動中的性別分層問題，研究結(jié)論大多表明了教育變量對職業(yè)流動中的性別差異形成具有良好的解釋力度，但對于教育是如何導(dǎo)致男女在職業(yè)流動中形成性別差異的，現(xiàn)有研究沒有給予明確的回答。鑒于此，本研究以布迪厄的文化資本理論為分析視角，嘗試建立一種分析框架對上述問題作出解釋。

二、分析視角：布迪厄的文化資本理論

(一)布迪厄的階級分析工具——資本、慣習(xí)與場域

在社會分層研究中，法國社會學(xué)家布迪厄?qū)﹄A級的分析有獨特的研究取向。布迪厄認為，階級指的是在社會空間中一群有著相似位置，被置于相似條件，并受到相似約束的行動者主體的組合。

在這里，布迪厄提出了三個關(guān)鍵概念：資本、慣習(xí)與場域。布迪厄認為，處于社會空間的個體為了提高社會地位會對社會資源展開爭奪，包括各種符號資源(如信息、關(guān)系)和物質(zhì)資源。他將各種資源看作“資本”，并將之劃分為經(jīng)濟資本、社會資本及文化資本。簡單來說，經(jīng)濟資本指個人擁有的經(jīng)濟實力；社會資本指個人依靠社會網(wǎng)絡(luò)累積起來的資源總和；文化資本是個體所掌握的文化符號，如知識、言行舉止和各類證書。布迪厄強調(diào)，文化資本與經(jīng)濟資本一樣，可以通過教育的方式對個人的社會化產(chǎn)生累積性作用，從而提升個人的社會經(jīng)濟地位及職業(yè)向上流動的機會。

根據(jù)資本的分類，布迪厄構(gòu)建了社會空間的概念范疇，提出了場域概念。劉欣指出，布迪厄所說的場域是一種社會關(guān)系構(gòu)型，它強加在每一進入該場域的個體行動者身上，是權(quán)力分配的結(jié)構(gòu)，任何個人欲獲得利益，必須進入相應(yīng)的場域。[6]為了解釋不同階級的人在相應(yīng)的場域內(nèi)所產(chǎn)生實踐的差異，布迪厄引出了“慣習(xí)”這一概念加以論述。布迪厄指出，慣習(xí)即一系列社會性建構(gòu)起來的“性情傾向”，是個體將客觀而共同的社會規(guī)則、團體價值內(nèi)化的產(chǎn)物，表現(xiàn)為個體行動者下意識而持久的思維、知覺和行動，由于階級處境的差異，因此不同階級的個體產(chǎn)生的慣習(xí)也不盡相同。

綜上所述，布迪厄的階級分析框架為我們理解階級的形成及實踐提供了具有較強解釋力的理論工具。借助于布迪厄的文化資本理論，本研究的職業(yè)階級含義與布迪厄的界定一致，即“在社會空間中一群有著相似職業(yè)位置，受到相似職業(yè)條件約束的行動者主體的組合”。需要指出的是，關(guān)于階層與階級概念上的區(qū)別，學(xué)術(shù)界依然未達成共識。有學(xué)者，如李春玲、呂鵬認為對于分析社會分層來講，兩者概念的區(qū)分并不重要，關(guān)鍵在于明確階層或階級的具體含義是什么。[7]

(二)職業(yè)結(jié)構(gòu)中的性別分層形成機制

對于這一機制的形成原因，必須將之放于教育場域與職業(yè)場域的關(guān)系中加以理解。家庭和學(xué)校是個體接受教育的重要場所，其中學(xué)校作為一種社會體制下的教育機構(gòu)與個體職業(yè)發(fā)展有著十分密切的聯(lián)系?？梢哉f，學(xué)校教育在很大程度上決定了個體職業(yè)發(fā)展的限度和方向。表面上看，學(xué)校作為一個中立性的教育機構(gòu)，強調(diào)男女之間的機會均等，在必要時采取一些干預(yù)手段以保證教育資源在兩性之間的合理分配，讓學(xué)生都認識到職業(yè)發(fā)展的前景只與個人的努力程度相關(guān)，跟性別無關(guān)。然而現(xiàn)實情況卻并不一致，在社會空間下，學(xué)校作為教育場域的主要實踐場所也受到了性別文化的形塑作用。一方面，學(xué)校教育有其特殊的運作邏輯，它看似中立實際卻依附于權(quán)力場域，而這種權(quán)力的形成一直受到主流性別文化的熏陶。在中立性的掩飾下，學(xué)校教育將隱含的性別文化以符號的形式源源不斷地向?qū)W生進行灌輸，潛移默化地塑造學(xué)生的性別觀念，產(chǎn)生接受這一文化的“主文化個體”。從生產(chǎn)的角度來看，這種教育使得性別文化的再生產(chǎn)在個體層面得以延續(xù)。因此在這一過程中，社會性別文化經(jīng)由學(xué)校教育場域的運作將這種不平等的性別符號施加在女性身上，形成了所謂的“符號暴力”。

另一方面，這種形塑作用也引發(fā)了職業(yè)場域中的性別分層，導(dǎo)致職業(yè)階級關(guān)系結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)。經(jīng)由學(xué)校教育塑造的“主文化個體”，會將性別文化內(nèi)化為自身的慣習(xí)進入職業(yè)場域。在慣習(xí)的約束下，兩性在職業(yè)場域中的實踐實質(zhì)上是個體在傳統(tǒng)性別秩序及“男權(quán)主義”市場經(jīng)濟體制下行動的延續(xù)，致使在職業(yè)場域中形成了性別分層現(xiàn)象。此外，通過學(xué)校教育機制的穩(wěn)定運行，分層體系所包含的階級結(jié)構(gòu)關(guān)系的再生產(chǎn)得到保證(見圖1)。

以上分析隱含的前提是個體都能夠在學(xué)校接受教育。事實上，在入學(xué)前，女性就面臨著傳統(tǒng)文化觀念的排斥，傳統(tǒng)文化所包含的性別觀在一定程度上淘汰了不少女性，給男性留下了更多的發(fā)展空間。在傳統(tǒng)社會中，女性不僅不能接受正規(guī)的學(xué)校教育，而且只能在家“相夫教子”，被迫接受對男性的從屬地位。盡管目前女性的教育狀況已經(jīng)得到了很大程度的改善，但與男性相比，女性的受教育程度依舊偏低。

圖1 教育場域與職業(yè)場域的關(guān)系

(三)職業(yè)流動中的性別分層結(jié)果分析

職業(yè)結(jié)構(gòu)的性別分層現(xiàn)象帶來的最直接結(jié)果是女性職業(yè)流動的不平等。從橫向看，教育場域所塑造的職業(yè)結(jié)構(gòu)如規(guī)章制度、職場網(wǎng)絡(luò)及工作環(huán)境更有利于男性的職業(yè)流動。在現(xiàn)實工作中，用人單位不招女性，處于同一職業(yè)等級的女性收入不及男性等性別隔離現(xiàn)象十分突出。從縱向來看，兩性的職業(yè)流動難易程度不同，相比于男性，女性成功實現(xiàn)向上職業(yè)流動的幾率不高。一方面，由于職業(yè)結(jié)構(gòu)特征本身的不平等，女性處于相對較低的職業(yè)階級，需要更多的努力；另一方面，女性受困于“以家庭為主”的傳統(tǒng)觀念及市場經(jīng)濟體制隱含的“男權(quán)主義”邏輯設(shè)置的阻礙，使得她們在勞動力市場中更容易遭受歧視而不得不放棄向上流動的機會，專心為家庭服務(wù)。

同時，女性內(nèi)部也存在不同程度的分化。隨著市場化進程的加快，勞動力市場中的眾多因素如戶籍、年齡與性別相互組合，加劇了女性內(nèi)部的分化，具體表現(xiàn)在女性因所處的體制、職業(yè)等級和時代上的差異，發(fā)生的性別隔離狀況不一致。此外，仇立平、肖日葵于2011年開展的研究表明，父母的文化資本對子女的教育和地位獲得有顯著影響，父母的文化資本存量越多，子女受教育程度也越高，子女進入更高的職業(yè)階級也相對容易。[8]這告訴我們，除了市場體制本身，家庭的文化資本也是影響女性間分化的重要因素。家庭積累的文化資本越多，處于該家庭的女性越能在職業(yè)場域中減少代價，規(guī)避風(fēng)險，更容易獲得向上流動的機會。

三、結(jié)論與討論

本研究以布迪厄的文化資本理論為分析視角，建立“教育—職業(yè)”的二元分析框架解釋了職業(yè)結(jié)構(gòu)中性別分層的形成，并分析了職業(yè)流動中的性別差異。

綜上，布迪厄的文化資本理論對于理解職業(yè)結(jié)構(gòu)中性別差異的形成具有啟發(fā)意義，但也存在一些不足。劉欣認為，布迪厄在論述慣習(xí)概念時提到的心智結(jié)構(gòu)的內(nèi)化過程十分模糊，沒有一個清晰的交代[9]；朱偉鈺指出，布迪厄依然未能擺脫結(jié)構(gòu)主義的困擾，他所提出的“文化資本”概念缺乏變化[10]。事實上，這些批評都深刻地反映了很多宏觀理論的弊端所在。

另外，關(guān)于教育究竟是人力資本還是文化資本，以及人力資本與文化資本有什么不同，學(xué)者們意見不一。林南指出：“被一些人視為人力資本的教育，都可以被另一些人視為文化資本。這不僅僅是對教育的不同感覺，它們代表了理論解釋中的基本分歧?！盵11]仇立平、肖日葵認為，將教育看作人力資本無法察覺社會結(jié)構(gòu)性力量，尤其是家庭背景、家庭文化資本對教育獲得的深層次影響。[12]結(jié)合本研究來看，將教育納入文化資本旨在說明教育對職業(yè)結(jié)構(gòu)的塑造是一種社會建構(gòu)，強調(diào)教育發(fā)揮著文化和社會的再生產(chǎn)功能。從這個意義上說，將教育視為文化資本是很必要的。

[1]戴維·格倫斯基.社會分層(第二版)[M].北京：華夏出版社，2006.394.

[2]張文宏，劉琳.職業(yè)流動的性別差異研究——一種社會網(wǎng)絡(luò)的分析視角[J].社會學(xué)研究，2013，(5)：53-75，243.

[3]呂曉蘭，姚先國.農(nóng)民工職業(yè)流動類型與收入效應(yīng)的性別差異分析[J].經(jīng)濟學(xué)家，2013，(6)：57-68.

[4]佟新.勞動力市場、性別和社會分層[J].婦女研究論叢，2010，(5)：12-19.

[5]吳愈曉，吳曉剛.城鎮(zhèn)的職業(yè)性別隔離與收入分層[J].社會學(xué)研究，2009，(4)：88-111.

[6][9]劉欣.階級慣習(xí)與品味：布迪厄的階級理論[J].社會觀察，2004，(3)：44-45.

[7]李春玲，呂鵬.社會分層理論[M].北京：中國科學(xué)文獻出版社，2008.27.

[8][12]仇立平，肖日葵.文化資本與社會地位獲得——基于上海市的實證研究[J].中國社會科學(xué)，2011，(6)：121-135.

[10]朱偉鈺.超越社會決定論——布迪厄“文化資本”概念再考[J].社會學(xué)研究，2006，(3)：87-96.

[11]林南.社會資本——關(guān)于社會結(jié)構(gòu)與行動的理論[M].上海：上海人民出版社，2005.14.