淺談古代書法教育

張艤方

摘 要：古代書法教育自興起以來，每個朝代都有其自身的特色。教育目的也從最開始偏向?qū)嵱眯?、功利性到后來的注重書家的品性及修養(yǎng)。本文通過梳理書法教育從先秦到清代的具體表現(xiàn)形式，旨在廓清其發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞：書法教育；方式；特點

書法是中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，書法教育則是其發(fā)展過程中不可或缺的工具。教育的延續(xù)使得歷朝歷代涌現(xiàn)出大批杰出的書家以及傳世的書法創(chuàng)作、書學(xué)著作。

先秦時代，應(yīng)該是我國有史書可考證的文化藝術(shù)趨于系統(tǒng)規(guī)范的最早時期，《周禮·大司樂》載：“大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉。” 按照史書中的記載和歷史的傳說，我們可以推測五帝時代的成均，是已知的我國最古老的學(xué)校，此時的學(xué)校重視樂教，而不是文化的教育，且并不像現(xiàn)代意義的學(xué)校具有嚴(yán)格的校規(guī)校紀(jì)，而更是像原始社會的集會場所?！吨芏Y·保氏》中記載：“養(yǎng)國子以道，乃教六藝：一曰五禮、二曰六樂、三曰五射、四曰五馭、五曰六書、六曰九數(shù)?！敝艽墨I(xiàn)中的“書”是指文字的讀寫。以字書為范本而展開的識字的教育和書寫的訓(xùn)練，在西周的宣工年代出現(xiàn)。這一時期以文字之學(xué)為基礎(chǔ)的書法教育，成為了我國古代書法教育的基礎(chǔ)，具有深遠(yuǎn)意義。

兩漢時期，統(tǒng)治者對字書進(jìn)行了修訂和重新編寫，打破了古體并行的模式，隸書成為社會的主流，鄉(xiāng)村閭里之間廣泛分布著教育兒童讀書寫字的學(xué)習(xí)場所——“學(xué)館”、“書社”、“蒙學(xué)”等。學(xué)成之后，學(xué)生可以選擇精通經(jīng)史老師進(jìn)行更高等的教育，漢代的皇室貴族更是從小就要學(xué)習(xí)文字的讀寫，《漢書》、《后漢書》中常有“善史書”的記載。每個人都把書法歸為個人應(yīng)有的修養(yǎng)，而不是單純意義上的書寫。東漢中后期甚至出現(xiàn)了圍繞書法而展開的家庭教育，兩代或同胞之間都是書法家的例子比比皆是。中國最早的文學(xué)藝術(shù)大學(xué)——鴻都門學(xué)——也在這一時期設(shè)立，盡管在設(shè)立的目的上存在一定的不妥，但不可否認(rèn)，它為社會提供了一批藝術(shù)人才，并將書法設(shè)立為獨立的學(xué)科，上升到了藝術(shù)的高度。

魏晉南北朝政治的分裂、朝代頻繁的更迭，造成了社會的動蕩，人心的震撼，卻也極大地激發(fā)了人們活躍的思維，此時期的書法更是書法史上的一顆璀璨的明珠，墓志、摩崖等遺跡亦是后世寶貴的財富。南北對立的格局不僅僅造就了書風(fēng)的差異，亦造成了書體的差異。書法教育并未中斷，如西晉設(shè)立博士，教習(xí)學(xué)生行書，楷書也成為了“傳秘書，教小學(xué)”的書體，二體皆被納入了書法系統(tǒng)中。書法家往往承擔(dān)起探究歷史，編寫著作的工作，呈現(xiàn)了一批優(yōu)秀的書學(xué)著作，如王僧虔的《書論》《書賦》、庾肩吾的《書品》、陶弘景的《與梁武帝論書啟》等。

唐代無論從經(jīng)濟、政治還是文化上來說，都是我國歷史上一個空前繁榮的新時期。雕版印刷術(shù)尚未發(fā)明，需要大量的人抄寫書籍，且科舉制度的革新伴隨著書寫的要求，基于這兩方面的因素，推動了唐代書法教育上升到一個新的高度。唐代國子監(jiān)設(shè)立了國子、太學(xué)、四門、律、書、算六學(xué)，其中的書學(xué)就是專門培養(yǎng)書法人才的學(xué)校，學(xué)科中亦設(shè)立了書法博士等職務(wù)，受教的學(xué)生經(jīng)過考試審核有些被選拔出來授予官職，可能是為了抄寫秘籍。又如，六品以下官員的選拔在原則上有四點標(biāo)準(zhǔn)，也可稱之為“四才”——“一曰身，二曰言，三曰書，四曰判”。“書”就是指考生字的精美?？梢姴徽撌堑胤竭€是中央，書法水平的高低都是選拔人才的前提條件。顏真卿、柳公權(quán)這一類在書法史上享有高度贊譽的大家，也在這一文化繁榮的時代里誕生。

宋遼金時代政治維持艱難，與唐朝的安定繁榮大相徑庭。戰(zhàn)亂導(dǎo)致大量的書法范疇的優(yōu)秀作品遺失，文化出現(xiàn)間歇與中斷，加上皇室貴族對于書畫的壟斷，也導(dǎo)致了作品面世量少，傳播受限，缺乏書法方面的人才。朱熹理學(xué)所推崇的“存天理，滅人欲”從另一方面打擊了藝術(shù)創(chuàng)作的積極性。書法家往往要在此付出更多的時間精力。但這一時期“尚意”書風(fēng)、刻帖的流行以及像蘇黃米蔡這類的大家、遼金的書法形式等，仍然對后世產(chǎn)生了有力的影響。

元代是民族大融合，漢文化大傳播發(fā)展的時代。以趙孟頫為代表的書法界，掀起了一股以恢復(fù)古法為宗旨的的書法教學(xué)熱潮，他們在復(fù)古的道路上，將理論與技法結(jié)合起來，整理了一批教科書。教科書分為兩種，其一是傳授技法，如《翰林要訣》、《雪庵字要》等，這些書對明代的書法教科書的編寫有著積極的影響；其二是傳授書論，匯總整理前人的書論，探索其發(fā)展軌跡和規(guī)律，如盛熙明的《法書考》就在當(dāng)時受到高度評價。明代伊始，就恢復(fù)了以八股取士為核心的科舉制度，以程朱理學(xué)為標(biāo)準(zhǔn)，考試有嚴(yán)格的限定形式和規(guī)定的教材，這一舉措使當(dāng)時的知識分子局限于狹小的空間，猶如精神的牢籠。而后出現(xiàn)的臺閣體也與這種思想的局促有著一定的聯(lián)系。

明代也曾設(shè)立書科，《大明會典》記載：“洪武二年，詔天下府州縣立學(xué)校，……，以禮、東、射、御、書、數(shù)、設(shè)科分教……習(xí)書依名人法帖，日五百字以上?！绷硗猓鞔鋵W(xué)也有下列記載：“幼官子弟日寫仿書一張，率以百字為度，有志者不拘。”可見明代全國各類型的書法教育盛極一時。

清代官方未特別設(shè)立有關(guān)書法教育的學(xué)校，但是在科舉考試中，想要取得好的成績，字體工整，熟練掌握館閣體，是先決條件。由于處于滿漢民族文化交流融合的關(guān)鍵點，所以書法水平也是對官員考核的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。這一時期的書法藝術(shù)多依靠家庭的教育和名師授徒這兩種方式向前推進(jìn)發(fā)展。書中記載：“書者，小技也，然為六藝之一，古之小學(xué)教焉，乃有用之技，人生不可缺者也”。可見書法有其必然的存在價值。學(xué)生不僅要學(xué)《四書》《五經(jīng)》一類書籍，臨習(xí)碑帖也是日常教學(xué)的一部分。供學(xué)者參考的書法論著不斷涌現(xiàn)，如包世臣的《藝舟雙楫》、蔣衡的《書法論》等。

縱觀古代書法教育發(fā)展，書法不僅是教育的內(nèi)容，更是選官的重要手段。主要內(nèi)容是理論技法和品評等，這在一定程度上促進(jìn)了大量書法理論著作的產(chǎn)生。其中品評尤重書家之品性。在要求書法人才具備儒家要求的品德之外，還強調(diào)書法人才學(xué)識、才情等綜合修養(yǎng)等。歷史上一些著名的書法家，如王羲之、顏真卿、蘇軾等，不僅書藝高超，更是高尚人品與深厚修養(yǎng)兼?zhèn)洌虼藗涫茏鸪?，對后世學(xué)書者的影響深遠(yuǎn)。

（作者單位：中央財經(jīng)大學(xué)）