當代社會下的虔誠與不得不

朱白

三個不同世代的女性，被飄搖而彪悍的社會力量置于同一個“大觀園”場景中，她們可以將人性洞察清晰，也一樣可以把玩這里的暗門并精彩連連，在復雜而又幽深的社會環境中，三位女主人既是在制造更復雜的細節，也在其中艱難求生。險象環生、機智惡斗、花言巧語、陰暗古怪、炫目魔幻，這些又都在《血觀音》中形成了一個開口的圈圈，讓每一個觀影者都有一種身在其中的錯愕感。

看似精明險惡其實也有不得不

惠英紅猶如王熙鳳般地主持大局，在權貴、奸商、底層中間穿梭游刃有余，她有著非同的意志力，同時又有一股在社會中打磨出來的精明勁兒。惠英紅游走在權貴之間，她用自己的閱歷和手段，不斷爭取利益，你說這是命中注定的嗎？也不一定，這里也有求生的本能欲望。

而大女兒吳可熙，則更像是如今的那些通過讀書遠離家鄉在大城市里所謂打拼的年輕一代。她屈服于這個時代，但又明顯有著年輕人的叛逆。她叛逆不安躁動放蕩，用藥物解決自己，但她又可以賣力配合媽媽惠英紅的安排。她也是這個時代下不得不去偽裝和賣力求生的一代，哪怕代價是“廢掉自己”。在她扇了惠英紅一巴掌然后出口一句臟話時，你能感到臺灣電影中的那把“社會手術刀”又再現了。

而小女兒（外孫女）文淇，一如這個年輕演員在《嘉年華》中的扮相一樣，冷靜沉著，同時又有著一顆機智敏感的心，她看似乖巧，但實際上又在時刻觀察著這個時代。雖然她有著唯命是從的一面，但更有冷靜的旁觀感，她是局外人，同時也是攪動局面的主要線索。

多種文化沖擊下的新世代

在這部反映臺灣當下社會生活的《血觀音》中，你能輕松地看到受到多種文化沖擊的臺灣生活本貌。這里安靜又祥和，這里也充滿宗教的神秘，還有扎根于民間的傳統文化，當然也少不了東瀛日本的各種精神和物質的力量，這些都成了打造臺灣當代文化的一層層基石。斷臂的佛像，迷人眼的古董，還有從始至終都貫穿其中的彈唱評書，被參雜在權力陰謀、勾心斗角和一樁滅門案件中，它們之間互為依托和鏡像，一起構成了一個真實而又虛幻的有形物質世界。

所謂年輕人，從出生開始就要努力適應自己所生存的時代和環境，你說這里有多少自覺意識嗎，或者說在一個超大能量的閉合環境里，一個人的自覺意識再強烈，真的管用嗎？在類似洪水滔滔的環境中，絕大多數的人能做的只能是隨波逐流，或早或晚地放下身段，成為一個時代“不得不”的合謀者。盡管片中的殘酷謀殺和爭權奪利，在你我的現實生活難得一見，但這里的人性爆發和流露卻是真實可見，而這才是衡量或者揣度一部電影好壞的關鍵因素。

與其沉迷于玄幻不如扎實地與社會對峙

跟《大佛普拉斯》一樣充滿力量和來自于本真生活的質感，《血觀音》有著誠實的眼光和扎實的拍攝形式，在同類型的華語文藝片中顯然已經勝出一籌。與近來公映的《清水里的刀子》《暴裂無聲》等同樣被歸屬于文藝片的幾部電影相比，《血觀音》不但破解了現實社會的密碼，也打通了人性的秘密通道。“鹵肉飯味道的衛生紙”，讓人可以瞬間跌入親近肉身的感覺。房地產開發、巨額貸款、記者參與的各種社會力量掰手腕，這些與個人情欲、人性爆裂、古怪的個性、迷亂而無解的欲念，無比縝密地交織在了一起，共同構成了這部關于社會現實的當代清河上河圖。

所謂差距，也正是創作者真誠與否的命題。我們太多的年輕導演，寧愿選擇自己也不熟悉和無法洞悉的玄幻，去展現自己的內心，也不愿意真誠地一頭扎進現實的大門里進行打量和洞察。相比之下，倒不是我們很多年輕導演缺少才華，而是面對自我時不夠有誠意。

唯一有障礙或者有爭議的是，《血觀音》里面呈現了太多的隱喻和關于個人情欲的細節，而這些瑣碎的片段到底值不值得細致打量，這是一個不同觀影者可以給出不同答案的命題。但不管你做出怎樣的選擇，都不影響你從這部電影獲得一種爆發的力量。