論影視藝術與思想政治教育的融合傳播

崔士祥

隨著互聯網的全球傳播，意識形態領域發生多元巨變，影視藝術作品的內容載體和表現形式，大學生的接受欣賞與審美視野等發生了很大變化，對正處于建構人生觀、價值觀和道德的大學生的影響，尤為不可估量。影視藝術作品對大學生思想政治教育可能產生雙重效應：好作品能使原本僵硬教條的政治理論鮮明生動，融合社會主義核心價值教育傳播；某些媚俗低級作品扭曲大學生的社會認知和人格理想，削弱思想政治教育功效。為此，本文在深入分析近年來影視作品對大學生思想政治教育影響的基礎上，提出了針對建議和改善途徑。

一、 堅定文化自信：堅守耕耘高校思想政治教育陣地

2016年12月，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“思想政治工作從根本上說是做人的工作，必須圍繞學生、關照學生、服務學生，不斷提高學生思想水平、政治覺悟、道德品質、文化素養，讓學生成為德才兼備、全面發展的人才。”[1]習近平總書記在全國文代會上說：“文藝的性質決定了它必須以反映時代精神為神圣使命。社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現，是凝聚中國力量的思想道德基礎。廣大文藝工作者要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為根本任務，堅定不移用中國人獨特的思想、情感、審美去創作屬于這個時代、又有鮮明中國風格的優秀作品。”[2]從高校教育到文化傳播戰線，習總書記都非常關心青年大學生的思想政治教育，先后去北師大和北大等高校座談講話，啟發青年走正路、行大道，走好人生每一步，牢固樹立社會主義核心價值觀。

首先是關系培養什么樣人的核心問題。2014年5月習近平總書記在北京大學師生座談會上指出：“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯了，剩余的扣子都會扣錯。人生的扣子從一開始就要扣好。‘鑿井者，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”[3]思想價值與人生之路緊密聯系，身體力行社會主義核心價值觀，勤做小事與善觀大勢。

其次是關系如何培養人的問題。堅定培養大學生的文化自信，高校政治思想教育責無旁貸，因為“教師是人類靈魂的工程師，承擔著神圣使命。傳道者自己首先要明道、信道。高校教師要堅持教育者先受教育，努力成為先進思想文化的傳播者、黨執政的堅定支持者，更好擔起學生健康成長指導者和引路人的責任。要加強師德師風建設，堅持教書和育人相統一，堅持言傳和身教相統一，堅持潛心問道和關注社會相統一，堅持學術自由和學術規范相統一，引導廣大教師以德立身、以德立學、以德施教。”[4]目前，在意識形態領域，各種文化作品龍蛇混雜，各類影視作品以最直觀的視覺方式沖擊當代大學生的精神世界。

再次是關系為誰培養人的問題。影視作品融合社會主義核心價值觀，就像槍桿子于革命政權的影響，切莫小覷與吸附效應。習近平總書記強調：“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導社會主義核心價值觀，用自己的學識、閱歷、經驗點燃學生對真善美的向往，使社會主義核心價值觀潤物細無聲地浸潤學生們的心田、轉化為日常行為，增強學生的價值判斷能力、價值選擇能力、價值塑造能力，引領學生健康成長。”[5]價值判斷、價值選擇與價值塑造，都是在現實中逐漸形成，是在理論與實踐融合而成。

樹立社會主義核心價值觀，堅定青年大學生的文化自信，需要我們在高校思想政治教育中運用更加豐富的手段，“使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修復能力，培育了共同的情感和價值、共同的理想和精神”[6]。為此，樹立文化自信，要求我們高校思想政治教育深入分析、研究影視文化作品對大學生的價值觀影響，趨利避害，牢牢堅守主流意識形態陣地，引導大學生堅持社會主義核心價值觀，形成正確的文化價值觀和藝術情操，樹立真正促進中華民族偉大復興所需要的文化自信。

二、 傳播核心價值觀：影視作品的思想政治教育功能

優秀而又符合主流價值取向的影視作品，具有強化社會主義核心價值觀的思想政治教育功能。影視作品具有直觀性、感官沖擊性等特征，能夠將文化、階級、人物性格等抽象意識形態以視聽形式直達觀看對象的內心深處，具有與思想政治教育比較一致的價值內容與構成要素。

首先是傳播政治意識與社會信念來構建世界觀。世界觀是人們對物質世界和社會環境的基本看法和根本觀點。“核心價值觀是一個民族賴以維系的精神紐帶，是一個國家共同的思想道德基礎。如果沒有共同的核心價值觀，一個民族、一個國家就會魂無定所、行無依歸。為什么中華民族能夠在幾千年的歷史長河中生生不息、薪火相傳、頑強發展呢？很重要的一個原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質、精神脈絡。”[7]一些科普、科幻、政治題材、革命戰爭、人文歷史等影視作品，具備傳播核心價值觀的思想政治教育功能，如《淮海戰役》《建黨偉業》《火星救援》《天安門》《錢學森》《中國1978》等。

其次是塑造人格與品性修養來構建價值觀。價值觀是人在基于對事物和社會一定認知和理解上，作出的判斷或抉擇，體現了個體的道德和倫理修養，以及不同于他人的獨特個性。人格差異既影響了個體對世界和社會的判斷，也影響著自我認同，使得相同影視作品產生不同個體影響的最大變數。影視作品通常采用藝術化處理，塑造人物個性，為觀眾樹立榜樣，以達到強化某類人物品質的目的。如《士兵突擊》中許三多的質樸勇敢與永不放棄，《亮劍》中的敢于“亮劍精神”與“狹路相逢勇者勝”的拼打精神，《雷鋒》的樂于助人與忘我精神，《焦裕祿》的人民公仆形象與犧牲自我精神，《錢學森》的愛國主義與鉆研科學精神，都是優秀人物的學習楷模。

再次是調和社會關系與情感動機來穩定性格特征。如何正確處理人際關系，決定了個體對外界刺激的心理反應，從而影響到個人的情感品質。影視作品可以通過相應題材達到調和社會關系，穩定情感動機的作用。此類影視作品主要以家庭、愛情等情感類為主，如《和你在一起》《美麗人生》《媽媽再愛我一次》的家庭親情，《滾蛋吧腫瘤君》《側耳傾聽》的愛情勵志，《忠犬八公的故事》《導盲犬小Q》的人與動物的和諧相處，《鼓手》《中國合伙人》的友情或勵志成功類作品，多樣化的作品可以豐富發展青年情感。

三、 噪音干擾與態度免疫：影視作品的思想政治教育的功能困境

影視作品與思想政治教育的融合傳播，有潤滑劑也有沖突矛盾。耶魯大學心理學教授麥圭爾（McGuire）提出了態度免疫（Attitude Inoculation）理論，認為用一個相對弱的說服影響個體的某個態度，不但難以改變個體態度的目的，還可能強化個體原有態度，對后來的說服刺激產生更大抵制。“文藝的一切創新，歸根到底都直接或間接來源于人民。‘世事洞明皆學問，人情練達即文章。藝術可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創作方法有一百條、一千條，但最根本、最關鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。”[8]影視作品的創新與價值的融合，必須根植于大地與人民心理期待，否則枯燥的理念傳播只能適得其反。

首先是由影視作品多元化意識形態特征決定。當前，為滿足人民群眾日益豐富的精神文化需求，在商業利益驅動下，大量影視作品不斷突破社會主義主流意識形態框架，形成了在理想信念、價值取向、道德觀念、宗教信仰等多個領域反映不同認識、觀點、價值觀的多元化意識形態特征。例如在政治理念領域，《紙牌屋》《失控陪審團》《東京審判》《動物莊園》《1984》等影視作品引入了大量國外政治理念；道德倫理方面，《蘋果》《色戒》《斯巴達克斯》《權力的游戲》等作品豐富了觀眾的精神需求。

其次是由大學生階段性思想特征決定。高校大學生正處于人生成長階段，認知結構正由書本上的理論認知向社會實踐知識轉移；生理成熟的同時，由于缺乏物質基礎，社會成熟與情感成熟還處于成長初期。電影《少年派的奇幻漂流》中描述的青少年，在經歷暴風雨之前，男主角先后信奉了好幾個宗教。這表明在人格真正獨立前，大學生信仰并非一成不變的，它會隨著自身經歷而建立、迷失、回歸或重構等過程。結合當前大學生的特點，傳統主旋律影視作品正處于困境與轉型中，“我們現在已經進入了消費社會，其主流文化價值、正面文化價值必須借助于大眾文化消費才能得以有效傳播。換句話說，主流文化價值、正面文化價值的傳播不是一個教育過程，而是文化消費過程”[9]。因此，只有不斷深入理解大學生的思想階段新特征，因勢利導才能避免“態度免疫”。

四、 中心與外周路徑：關注功能發揮的兩個關鍵環節

我們要正確發揮影視作品思想政治教育功能，避免負面影響。首先是強化影視作品教育的中心路徑，排除噪音干擾。在發揮中心路徑過程中，影視作品創作環節顯得尤為重要。正如電影大師菲爾德所言：“一個電影的導演可能用一部很好的劇本拍出一部很糟糕的影片，但他絕對不可能用一部糟糕的劇本拍出一部很好的影片。這說明，劇本在電影中所起的正是‘基礎的作用。”[10]

隨著時代變遷，大學生的思想政治教育不再僅限于愛國主義和革命教育，以陶冶人格，美化道德，促進自由全面發展的“人本”題材，逐漸被大學生更愿意觀看和接受，將社會主義核心價值觀融合作品傳播，悄無聲息，做大細而精，才能使人信服愉悅。另一方面要強化影視作品評論。影視批評是影視創作的一面鏡子和一劑良藥，是引導創作精品、提高審美、引領風尚的重要力量。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，現實中總存在千萬個體差異，對影視作品產生錯誤理解而不能洞悉其真正價值，僅從欣賞電影的畫面、情節、故事等表象，不能透過畫面看出其背后的本質意義，也就難以實現思想政治教育的真正目的。

其次是提升影視作品的藝術感染力，避免態度免疫。相對中心路徑，外周路徑更強調直覺與外部線索，具有內隱性，通常能引起短暫而淺顯的態度改變。因此，外周路徑常常作為中心路徑的配套手段予以綜合運用。如電影《開國大典》《建黨偉業》，集中大量的影視明星，對吸引觀眾關注作品起到了品牌作用。再如抗日電視劇《亮劍》與《太行山上》，原本普通的抗戰題材作品，因為在人物性格的經典刻畫，制作作品的精良細致，無論在觀影規模，還是作品宣傳的“亮劍精神”與“太行精神”等方面都深入人心。

在互聯網教育背景下，面對日趨多元化、復雜化、激蕩化的文化環境，大學生的差異性、變異性、泛化性明顯變大。值此愈演愈烈的思想、觀念變化趨勢，如何有效的順應時代潮流，結合電影藝術作為一種特殊的傳播教育媒介，發揮電影藝術教育的優勢，引導大學生樹立崇高的人生目標和理想信念，追求高尚的人格品質，塑造奮發向上的精神面貌，培育健康積極的身心素質，這是當前教育界和社會管理者必須認真面對和急需解決的重要任務。

參考文獻：

[1][4]習近平.在全國高校思想政治工作會議上的講話[N].人民日報，2016-12-09.

[2]習近平.在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話[N].新華社，2016-11-30.

[3]習近平.在北京大學師生座談會上的講話[N].人民日報，2014-05-04.

[5]習近平.同北京師范大學師生代表座談時的講話[N].新華網，2014-09-10.

[6][7][8]習近平.在文藝工作座談會上的講話[N].新華網，2014-10-15.

[9]（美）戴維·邁爾斯.社會心理學（第11版）[M].北京：人民郵電出版社，2016：81-82.

[10]饒曙光等.中國類型電影：歷史、現狀與未來[M].北京：中國電影出版社，2013：142.