追逐地平線

肖光豁

二月，和風送暖，收到好友岳德彬先生郵來他的詩文選《今生有約》。

他的詩集《行吟都柳江》早在二十多年前就出版了。那時的他，遠離故土，在黔東南的一個縣打拼，是一個真正的行吟者。

我和德彬交往多年，知之較深。年輕時，他讀高一，我讀初中，他高我兩級；文革突來，我們便都輟學了。之后，我們顛沛流離，各自東西。1970年，我們一起上了湘黔鐵路當民工。不同的是，他文質彬彬，被干部們看中，專事宣傳工作；而我，不修邊幅，只能老老實實地下苦力。

為此，我曾經調侃過：德彬在文人眼中是文人，在文盲眼中還是文人；我呢？在文人眼中是文人，在文盲眼中就是文盲。

十年文革，我認認真真地學了好多種手藝；德彬則不同，一直認認真真地在文學路上追逐著。在當時，那是一個難以企及的目標，我以為，那是在追逐地平線，近在眼前遠在天邊的地平線。

吃著素菜南瓜糙米飯，穿著薄衣單褲破膠鞋，追逐著朝暉落霞白云蒼狗，尋找著智慧禪機菩提樹。他沒有放棄過文學。

西邊的地平線，是以往；東邊的地平線，是未來。那時的德彬，對于文學，應該是一種出自天然愛好的追逐，他在努力地追。

終于，1978年，他的第一首詩歌《金秋賦》被刊載在《貴州日報》上。那時，他依然是一個食不果腹的代課教師。

后來，我高考成功進入高校，有了穩定的工作，德彬卻還在艱難中。我們都不安分，八十年代初，我離開了故土來到安順，他也離開了故土去了黔東南，然后又于九十年代來到安順，我們又在安順重逢。

他當過縣文聯主席、當過記者、當過報刊編輯，一生都在和文字打交道。

讀著他的詩歌，你可以讀得到字句間豐滿地浸潤著的古文功底，請看他的《金秋賦》里的兩句：

鋤禾，禾苗在咱心上綠

抗旱，河水在咱肩上流

讀他的詩歌，你便讀得到蠕動于作品中的靈魂，或張揚奔放，或深沉思考，或熱情歌唱，或輕聲悲吟……

再看看他的《雨夜憶亡母》：

一層薄土

兩個世界

從此母子相隔

唐

宋

元

明

清

不知詩人出于何種考慮，這兩首詩都沒有選入本集子中，只是，我永遠記得。前一首給我的感覺是美麗，后一首給我的感覺是震撼。

作為詩人，思維可以上天入地、可以追索洪荒，也可以匯入人群、可以宏觀天下，也可以微觀毫末。

請看《翠翠》，詩人將沈從文筆下的人物翠翠錄入詩中，關注其命運走向，只是時代變了，翠翠的渡船也變成了中巴，工具不同，命運卻相似——

山南海北的游客

站在爺爺翠翠和狗的小小渡口

癡癡迷迷地遙想遠遠的那個翠翠

卻不認得站在眼前的翠翠

是誰

散文詩《探秘都柳江》中的“都柳江，因你岸邊那不屈不撓的根，因你熬著漫長等待的沙灘，因你預埋風險的流程和推動木筏的白浪，還有播種愛恨情仇的山歌，我深深摯愛你”——將大自然、大環境與人的關系進行了新的解讀。

《落日》一詩中“在最后一抹殘紅泯滅的剎那/不管算起點還是算終點/都是我的一場血祭”；《空椅》感慨人生：“償還由來已久的宿愿/有一種情結/在時間和空間的化境里心無旁騖”、“忘記才好/既在紅塵之中/又在紅塵之外/空即是有/人眼中的不存在便是你的存在”——將佛學境界化而入詩，更賦以新意，寫出了生命體悟和靈魂色彩，內涵深，張力大，語言優美，遠非那種辭藻華麗的無病呻吟可比。

書中還有幾篇德彬寫的文學評論，都很精彩，切合所評作品的實際，因為評論者就是詩人。“內行看門道”，那些詩評本身就是一篇篇美文。

無論是詩詞歌賦還是散文小說，最要緊的不是字句的華麗洗煉，而是作品的靈魂。而作品的靈魂則不是輕易可得的，我以為，真正的佳品，只能在冰與火中方能拾掇得到。

有句話說得好：苦難是一種財富。德彬富有這種財富，曾經酸甜苦辣，曾經走投無路……

當然，有了這種財富，也不一定能夠成為詩人，在這個問題上，我比較贊同清代詩人袁枚的“性靈說”。袁枚認為詩人須有靈性，德彬就具有這種靈性。

我們需要在德彬身上學習的，是他的勤奮與努力；我們需要追比的，是我們的同行者的勤奮與努力。

如今，德彬已經退休，作為一個詩人，他仍然一如既往地追逐著，追逐那一道近在眼前遠在天邊的地平線，這也許是一個詩人的宿命。先秦兩漢、魏晉南北朝、唐宋元明清的詩人在追逐，當今的詩人們也在追逐，這是一場永無止境的追逐，正是這種一代代的接力追逐，造就了中國詩歌的偉大殿堂。

追在最前面的人，不經意間，成為了后面追逐者的地平線。