《正氣歌序》賞析

云溪

原文

予囚北庭（1），坐一土室，室廣八尺，深可四尋（2），單扉低小（3），白間短窄（4），污下而幽暗（5）。當此夏日，諸氣萃然（6）。雨潦四集（7），浮動床幾，時則為水氣。涂泥半朝（8），蒸漚歷瀾（9），時則為土氣。乍晴暴熱（10），風道四塞（11），時則為日氣。檐陰薪爨（12），助長炎虐（13），時則為火氣。倉腐寄頓（14），陳陳逼人（15），時則為米氣。駢肩雜逐（16），腥臊污垢（17），時則為人氣。或圊溷（18）、或毀尸（19）、或腐鼠，惡氣雜出，時則為穢氣（20），疊是數氣（21），當之者鮮不為厲（23）。而予以孱弱（24），俯仰其間（25），于茲二年矣（26），幸而無恙（27），是殆有養致然（28）。然爾亦安知所養何哉（29）？孟子曰：“吾善養吾浩然之氣（30）。”彼氣有七，吾氣有一，以一敵七，吾何患焉（31）。況浩然者，乃天地之正氣也。

注釋

（1）余：我。北庭：指元朝首都燕京（今北京）。 （2）尋：古時八尺為一尋。（3）單扉：單扇門。（4）白間：窗戶。（5）污下：低下。（6）萃然：聚集的樣子。（7）雨潦：下雨形成的地上積水。（8）涂泥半朝：獄房墻上涂的泥有一半是潮濕的。（9）蒸漚歷瀾：熱氣蒸，積水漚。 （10）乍晴：初晴。（11）風道四塞：四面的風道都堵塞了。（12）薪爨：燒柴做飯。（13）炎虐：炎熱的暴虐。（14）倉腐寄頓：倉庫里貯存的米谷腐爛了。（15）陳陳逼人：陳舊的糧食年年相加，霉爛的氣味使人難以忍受。（16）駢肩雜邂：擁擠雜亂的樣子。（17）腥臊：此指囚徒身上發出的酸臭氣味。（18）圊溷：廁所。（19）毀尸：毀壞的尸體。（20）穢：骯臟。（21）疊是數氣：這些氣加在一起。（23）鮮不為厲：很少有不生病的。（24）孱弱：虛弱。（25）俯仰其間：生活在那里。（26）于茲：至今。（27）無恙：沒有生病。（28）是殆有養致然：這大概是因為會保養元氣才達到這樣的。（29）然爾亦安知所養何哉：然而又怎么知道所保養的內容是什么呢？（30）浩然之氣：純正博大而又剛強之氣。（31）吾何患焉：我還怕什么呢。

譯文

我被囚禁在大都，關在一間土牢里，這間土牢寬有八尺，深約三丈二尺，單扇的門又低又小，窗子又短又窄，地勢低洼而黑暗。在這炎炎夏日，各種氣味聚集在一起：雨水從四面流入匯集到這里，床鋪和桌子都浮了起來，這就是水氣；大雨后滿室泥濘，經過半天蒸發浸泡后，更加糜爛，這就是土氣；天氣忽然放晴而燥熱起來，然而牢房閉塞，四面不通風，這就是日氣；在屋檐下升火燒飯，使室內更加炎熱，這就是火氣；囤積在倉庫的米糧腐爛了，陣陣臭氣四溢逼人，這就是米氣；囚犯肩并著肩擠在一起，身上污垢發出腥臊般的惡臭，這就是人氣；有時從廁所、死尸、爛鼠等處散來各種混雜的惡臭，這就是穢氣。這幾種氣味加起來，人很容易病倒。而身體衰弱的我，生活在這里，到現在已經兩年了，幸好沒有生病，這大概是有所修養才能如此吧！但又怎么知道我所修養的是什么呢？那就是孟子所說的：“我擅于培養自身所具有的浩然正氣。”這土牢中有七種惡氣，我的浩然正氣只有一種，用一股正氣抵抗那七種惡氣，我還怕什么呢！何況這浩然之氣是天地間的正氣啊！

感言

文天祥是南宋末年著名的愛國詩人。公元1278年冬，文天祥在五坡嶺（今廣東海豐北）兵敗被俘。次年被押送至元大都。元朝統治者多次勸降無果，遂將之囚禁。《正氣歌》作于文天祥被囚兩年后，本文是《正氣歌》詩前小序。此詩作后第二年，即公元1283年，文天祥慷慨就義。《正氣歌》及《正氣歌序》遂成為中華民族精神史上的寶貴篇章。

文天祥在被關押期間，受盡肉體和精神的折磨，他以孱弱之身，在艱難困苦的環境中堅持，始終保持著不屈的斗志和愛國的熱情，而沒有被壓垮，他認為這是自己的“浩然之氣”戰勝了邪氣。

“浩然之氣”出自《孟子·公孫丑上》：“其為氣也，至大至剛，以直養而無害，則塞于天地之間。”孟子認為浩然之氣是天地的正大剛直之氣，它與道、義相配，是一種至高的精神境界。在中華民族精神中，“浩然之氣”體現為臨危不懼、殺身成仁的豪氣，為國為民、鞠躬盡瘁的擔當，抵御外侮、堅貞不屈的氣節，追求真理、堅持正義的信念，同時也是一種正直、坦蕩、堅定、富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈的人格力量。文天祥的《正氣歌序》是對這種民族精神和崇高人格的頌歌，同時也是他對自己的期許和激勵。

有人說，《正氣歌序》在國破家亡時對人民有激勵作用，在國泰民安時則意義不大。其實不然。浩然之氣是怎么流傳下來的呢？是文化的積累讓這一民族精神不斷的延續，被后人傳承。《正氣歌序》表現出的浩然正氣植根于中華民族優秀文化傳統的沃壤之中。正由于繼承、光大了優秀文化傳統，才使作者成為一位被后人緬懷的英雄，也使他的這篇小序成為弘揚愛國精神和民族氣節的典范之作。我們今日重讀文天祥的作品，依舊能受到愛國主義的熏陶。和平年代下，我們雖不必如文天祥面臨生死抉擇，然而，存養胸中一股正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？“浩然之氣”是指人的道德修養達到很高水平時所具有的一種正義凜然的精神狀態，有了它就能具備一種崇高的精神美、人格美。我們怎么樣才能保持這樣的品格呢？就是做人做事要對得起自己的良知，保持獨立的高尚的人格。不怨天，不尤人，有自信之豪氣，并經得起艱難困苦和各種誘惑考驗。一部五千年中國史，正是一部浩氣長存、正氣磅礴的中國史，正氣人物、正氣故事層出不窮，才使中國經歷了很多曲折和苦難，卻巍然屹立。對這些先賢的緬懷與追思，既是弘揚正能量、重塑民族精神應有的題中之義，也是每一個中國人提高自我人格修養的重要方式。

不過，值得注意的是，文天祥雖然是中國歷史上一位不可多得的英雄人物，出于時代局限，他犧牲的出發點很大程度是來自封建社會的忠君思想。他自幼羨慕古代忠臣、義士的行為，在臨刑時還以學習古代圣賢、成仁取義作為為國盡忠的信條。這種思想在他的詩文中也有一些自然的流露，如“三綱實系命，道義為之根”等，就是宣傳儒家教義和封建倫理觀念的內容。因而，在評價他的積極意義的同時，對于一些糟粕，也是應該摒棄的。