五日禪

在黃梅四祖寺虔誠的度過禪門生活，是平生非常奇妙的體驗。雖然與平時自己的生活方式、生活節奏、生活內容格格不入，即使在自己離開許久后的今天，依然能感受到那份恬靜、樸素和美。 五日生活禪，讓身心徹底放假，讓自己生生地剝離當下的世俗，讓自己的生命在這里扎根。每一天的鐘聲、每一聲誦經、每一次叩首、每一個僧人、每一粒米、每一回晚課，都讓自己全然的放下，不知自己是俗人亦或是僧人，不知禪的滋味，卻百般的品嘗禪的真意。五日生活禪，讓我知道，生命的時空，有一段叫做舍得，舍得后是真正的禪定，那里有自己生命的真神。禪，我的原來。

禪門每日作息時間表

04：30 鐘鼓（起床）

05：00—06：00 早課誦經

06：00—06：30 早齋（早餐）

06：30—07：30 休息

07：30—08：00 出坡（打掃衛生）

08：00—11：30 坐禪誦經

11：30—12：00 過堂（午飯）

12：00—14：00 休息

14：00—16：30 坐禪誦經

16：30—17：30 晚課誦經

17：30—18：00 藥食（晚飯）

18：00—19：00 休息

19：00—21：00 坐禪誦經

21：00 鐘鼓（休息）

聞鐘

“梆、梆、梆”，清脆的早板，劃開了沉寂的夜空，喚醒沉睡的人們。

早板過后，晨鐘初響，此時是清晨四點半。

聽著鐘聲睡去，又聽著鐘聲醒來。傾聽鐘聲，心與鐘聲融為一體，隨著鐘聲一起波動、減低、慢慢消失。在鐘聲的幫助下，心回到當下一刻。

我從床上坐起來。外面一片漆黑。伸展一下胳膊，搓一搓臉。想起凈慧老和尚所說“善用其心，善待一切”，我在黑暗里，微笑了一下。

洗漱畢，回到床邊，穿上衣服，準備去上早課。打開門，見到外面一片朦朧，昏黃的光影里，已經有人往大殿走去了。

雙腳落到大地上，我朝著大殿走去。

黎明前的黑暗里，對于一路上遇到的僧人、在家信眾，都報以微笑。也許他們看不清我黑暗中的笑臉，這沒有關系。

朝課

對于禪，可以說，以前我一無所知。潛意識里，我甚至覺得宗教都是迷信。對于為什么這些迷信的事物，能夠歷經幾千年而不衰？一直搞不明白。但，當我真正走進禪門后，我才知道我們原來如此淺薄，佛陀的智慧充滿了無神的思想，充滿了科學精神，充滿了平等。

緣份是不可思議的。一踏進寺院，就有了完全不同的感覺。站在大殿門外，看僧人們作早晚課，聽見引磬聲、木魚聲，我淚流不止，一直到功課結束。說不出流淚的理由，既非感動，也非觸景生情，只是想流淚，仿佛淚水與我無關。

“這是你的善根發動了。”有人對我說。我想，也許是吧。

早上四時半起床，五時上早課，念經，拜佛。一百多人站滿了大殿，我站在后面。一開始，僧人們五體投地，向佛頂禮，只有我直挺挺地站著，雙手合掌表示尊敬。覺得自己很刺眼，雖然沒有人對我表示非議。早課中，僧人們第二次頂禮時，我也跟著跪下了。

誦經開始，我聽不懂僧人們念的是什么，唱的是什么。唯一聽得明白的是“南無觀世音菩薩”。此情此境，語言和書本，已經不再重要，心里一片莊嚴、寧靜、融和的境界。梵樂像一股暖流，注入我的血脈，我又一次不由自主地流淚了，非常清醒，并且，我明白流淚的緣由。

當隨著維那師的念誦跪下去拜愿時，一種無邊無際、也無明確對象的悲憫之情油然而生。淚水浸濕了我匍匐的坐墊。

那次流淚是懺悔。“往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡。從身語意之所生，一切我今皆懺悔”。這是懺悔時的唱誦。沒有具體的所懺悔的人和事，也正因為這樣，懺悔具有了更為深遠的意義和力度，好像是從根本上否定了自己，又從根本上肯定了自己，心里有一種“回歸本體”的感覺，不由得喜極而泣。

念誦之后，要長時間的繞佛。我走在隊伍的最后，雙手合掌，兩目微垂，一邊隨人流移動腳步，一邊念“南無觀世音菩薩”。我們的隊列像一條小河，蜿蜿蜒蜒，在坐墊間流動，首尾相接。我聽見自己的聲音與大家的融匯在一起，低沉委婉，聲聲相連，像一串不斷的念珠。我眼前浮現出一條路，一條無始無終的路。

禪食

吃飯與禪，在我看來，是兩件沾不上邊的事，怎么現在變成了一回事？凈慧老和尚說，能否從吃飯體驗到禪，關鍵在于我們的心是否能夠覺照自己當下的一舉一動。如果去掉吃飯時的“百種須索”，不去分別取舍，那么吃飯不但是滋養自身，也是用心修行之處。

學習、吃飯，就可以在日常生活中體驗禪。

齋堂里，一排排棗紅色的條桌上，擺著一對對鑲了兩道藍邊的大白瓷碗，一只盛滿了白白的米飯，另一個盛了一些菜。筷子枕在一張餐巾紙上，橫放在靠條凳這一側，筷子尾在右手邊。桌凳很普通，但平整、干凈。

齋堂有三個門，中間是僧人們排隊進出的門，兩側分別是男眾、女眾進出的門。

早晨四點半，起床，洗漱畢，五點鐘，上殿誦經。早課結束之后，云板響起，我跟隨上早課的僧侶們，來齋堂過堂（吃飯）。

進得門來，魚貫而行，依序走到座位前，向上問訊后，入座。

起得早，此時有些餓了。在條凳上坐穩之后，以為可以吃飯了。剛要伸手拿筷子，一看左右，人們都安安靜靜地坐著，又把手縮了回來。

此時，有僧人擊打法器，領眾誦經。

所有進餐的人都合掌胸前。身邊的人會念，正跟著念；我不會念，跟著大家一起合起掌來，靜靜地聽。隱約聽出，僧人們念誦的是“供養諸佛和諸尊菩薩”。面對充饑養身的食物時，僧人再度提醒自己，不忘上求佛道、下化眾生。

后來，大家齊誦“阿彌陀佛”后，開始進餐。此時，要先將菜碗移近自己，拿起筷子，再端起粥碗。進餐時，要挺直腰板，不能趴在餐桌上。

進餐期間，端著菜盆、飯盆，或提著粥桶的僧人沿著桌子間的夾道巡視著。這些在他人進餐期間服務的人，禪門稱為“行堂”。如果你想加菜，不用說話，也無須舉手，只是把菜碗推到桌邊，行堂的僧人看到后，就走過來，給你盛菜。如果欲添粥，可將粥碗推至桌邊。

在寺院里吃飯，不能剩。添飯添菜時，如果吃不了一整碗，要根據自己的需求，用筷子在碗中比劃一下自己要多少，這樣便于行堂的人按你的需要來盛。

在社會上，坐在飯桌前時，我們已經習慣了推杯換盞，吆三喝四，言談嬉笑。在寺院里，進餐時，要學會保持安靜，靜默地進食。

飯畢，看左右的人將兩個碗摞好，推至桌邊，筷子順在碗的右邊，也學著做。

以為吃飽了可以走了，再看左右，人們都坐著不動，我也靜靜地坐著。

此時，我得以觀察整個齋堂。齋堂像個大教室，中間高的那一塊，像個講壇。寺里的明奘法師巍然端坐，兩側的僧人和在家信眾都面向中間對坐。

明奘法師在不急不緩、行云流水般吃飯、吃菜、喝湯。后來，他環顧左右，可能是看到大家幾乎都吃完了，他才放下手里的碗筷。

領誦經文的法師，看到明奘法師進餐畢，又開始領眾誦經。

飯后誦經時，那些沒有吃完的人，也停下了碗筷，和大眾一起合掌誦經。

誦經結束后，眾人起立，雙手合掌，依僧人先、在家信眾后的次序離開齋堂。

寺院里的飯，吃得人意趣盎然。

據說，當年佛陀曾教誡弟子《食存五觀》。即于飯食時，需作五種觀想。

1、計功多少，量彼來處。

2、忖己德行，全缺應供。

3、防心離過，貪等為宗。

4、正事良藥，為療形枯。

5、為成道業，應受此食。

首先，應想這份食物的來處，它凝聚了無數人的辛勤勞動，才成為你的盤中餐，因而要珍惜它；其次，衡量今天自己的修行，是否對得起這份飲食，否則應該懷慚愧心受食；第三，對美味飲食也不應生起貪心，不要暴飲暴食，要有節制地食用；第四，就像病人為治病而吃藥一樣，不應挑剔飲食的好壞；第五，為有一個健康的身體，順利地進行修行，我們才接受這份食物。

佛陀的這一番話，使人對佛門的“吃飯教育”肅然起敬；同時也不懷疑其教育效果——我親眼見到僧人們將散落在餐桌上的飯粒，習慣性地撿起來放進嘴里……

我們坐在長條凳子上，用一生中從未有過的鄭重對待碗中食物，心里卻驚喜地贊嘆，原來飯可以這樣吃！

《法華經·五百弟子受記品》說，學法與修禪，都是人的精神食糧，能資益人身。佛教徒的食物有兩種，一種是法喜食，一種是禪悅食。法喜食，指人聞法歡喜，增長善根，資益慧命，如世間之食，能養諸根，支持其命；禪悅食，指人修習禪定，得寂靜之樂，心身怡悅，安樂自在。

禪無處不在。一顆覺照的心，能夠在日常生活的點點滴滴，與禪相契合。以禪悅為食，能夠讓我們的生活因為擁有佛法而充滿歡喜。

這份禪悅，就在我們的舌尖上。

藥石

藥石，禪門的晚餐。

過堂，指寺院僧眾吃早餐、午餐。

晚課之后，僧眾可以到齋堂進晚餐。這頓飯，可吃可不吃，許多僧人是不吃的。

佛陀時代，約束僧人日中一食或者過午不食。由于風土民情不同，佛教進入中國之后，一開始僧眾也過午不食。自唐代以后，農禪并重，僧人自耕自食，勞動量大，百丈懷海禪師與時俱進，率先改革，過午不食，漸漸放棄，寺院開始提供晚餐。為了不和戒律明文抵觸，故稱晚間所吃的粥飯為“藥石”。

藥石，原指療病用的藥餌及石針，引申為禪林中晚間所吃的粥飯。這頓飯，是為養體療病，進修道業，像藥物一樣醫治我們有病或未病的身體。

晚鐘

四祖寺的夜更加靜謐，順著長廊，慢慢地踱著，隱隱約約的燈光，照不透廊外的夜色，像走在夢中。遠遠望去，或高或矮的柏樹，依稀可辨。周圍隱隱的燈光，給夜色中的四祖禪寺增了許多的溫情。鐘樓上的風鈴，偶爾從容地響起，風鈴的響，讓四祖禪寺的夜多了幾許的幽靜安詳。

這時，鐘鼓樓上的佛鼓聲密集而來。

此時，擊鼓的僧人緊握鼓槌，雙手在鼓面上游走，或緩或急。那鼓聲，密時如雨，讓人無法插腳；緩時如濤，洶涌不絕；輕時如微風，拂面不寒；急切時如激浪，雪白數丈……

忽然，鼓聲停住了。

這時，“鐺——”鐘樓之上，晚鐘又起。

現實的鐘聲，一波一波傳來，清涼如水，浸潤著身體的每一個部位。

鐘聲悠揚，語言已經多余。

所有的修行人靜靜地站著，聽鐘。

佛寺的鐘聲，經常啟發詩人創作。

杜甫在洛陽龍門石窟游歷時，聽到了奉先寺的鐘聲。在他的詩《游奉先寺》中寫道：“欲覺聞晨鐘，令人發深省。”

張繼考試未及第，在歸途中，夜泊楓橋，夜不能寐，提筆寫下“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”

寒山寺鐘聲，是我在文字上最早接觸的寺院鐘聲。

四祖寺的鐘聲，在現實中每日規律的起落；藏在我內心的鐘聲，從此生長。