禪典“火里”與《蘄春語》

周碧香

（臺中教育大學 語文教育學系，臺灣 臺中 40306）

一、研究背景與問題

（一）黃侃與現代語言文字學

黃侃先生是近代杰出的語言學家，更是“章黃學派”的開創者，對傳統小學文字、音韻、訓詁三大領域，皆建樹卓著，而以訓詁學最為顯著，其中又以語源的研究為要。語源研究是訓詁學的高層次課題，能彰顯語言的系統性，揭橥語言發展演變的內在規律。黃侃對語源研究極為重視，認為訓詁學的核心乃為“求語言文字之系統與根源”。

章太炎、黃侃兩位先生既是傳統小學的壓軸，又為現代語言文字學的起首。

小學者，中國語言文字之學也。文字兼形、音、義三者。訓詁者，義之屬，而依附音與形，以撢究語言文字正當明碻之解釋，推求其正當明碻之來源，因而得其正當明碻之用法者也。此段揭示語言文字之學的內涵及目的。

文字者，形也。形之有變遷，猶音之有方俗時代之異，而義之有本假分轉之殊，合三者以為言，譬之束蘆，同時相依，而后小學始得為完璧。故自明以至今代，其研究小學所循途徑，始則徒言聲音，繼以聲音貫串訓詁，繼以聲音、訓詁以求文字推衍之跡。由音而義，由義而形，始則分而析之，終則綜而合之，于是小學發明已無余蘊，而其途徑已廣乎其為康莊矣。先生治學明理而重法，揭示形音義三者一體、相互依存的關系。

夫所謂學者，有系統條理，而可以因簡馭繁之法也。明其理而得其法，雖字不能遍識，義不能遍曉，亦得謂之學。不得其理與法，雖字書羅胸，亦不得名學。

學科的真實，建立于馭繁，化繁而為條理；顯示語言文字學求真和系統性的精神。

小學結果，知其本以推其變。然知其本，亦談何容易。譬之言易，六十四卦，卦卦有其本義，而卦卦相通，乃為全書。是以言本，有各個之本，有共同之本。由變以推本，無條例不可；由本以推變，亦非無條例以為之。故言小學，一不可講無條例之言，二不可講無證據之言。

求學之道，不外先求得其法，次之以施諸事，而后始能收其效用。

條例與證據二者，前者為普遍性的規律；后者是實例，使前者得以成立。二者應用在語言文字研究，以取得更大的效果，充份展現系統精神。“以施諸事”以方法驗證實例，取得效果。

黃侃先生明確標示小學乃中國語言文字之學，揭示形音義三者關連，主張學科的系統性與求真的精神。

筆者讀書遭遇難題，愈思前賢推求之法，因以借鑒之。

（二）禪典的“蝍蟟”

筆者閱讀禪宗典籍，經常見到“蝍蟟”一物，且喻為極小之物，如：

1.問：“牛頭未見四祖時如何？”師云：“家家觀世音”進云：“見后如何？”師云：“火里蝍蟟吞大蟲。”（《云門匡真禪師廣錄》）

2.上堂云：“一二三四五，火里蝍蟟吞卻虎。”（《建中靖國續燈錄·蘇州報恩泗州院用元禪師》）

3.火里蝍蟟吞卻嘉州大象。（《建中靖國續燈錄·平江府虎丘云巖禪寺語錄》）

4.火里蝍蟟，吞卻螃蠏。（《續刊古尊宿語要·清涼法眼益禪師語》）

5.此虛妄身若無六塵，則不能有火里蝍蟟吞卻山河大地了也。（《列祖提綱錄》）

6.佛祖言甚熱椀，一劍當頭百非刬。大展禪宗定古今，火里蝍蟟三只眼。（《古尊宿語錄·寶峰云庵真凈禪師住金陵報寧語錄》）

7.火里蝍蟟，竿頭進步。（《建中靖國續燈錄·蘄州開元琦禪師》）

8.師曰：“火里蝍蟟飛上天。”（《五燈會元·荊門上泉和尚》）

9.然亦火里蝍蟟銜月走。（《祖庭鉗錘錄》）

根據禪典的描述，“蝍蟟”能夠吞卻大蟲，大蟲即虎；還能吞卻大象、螃蠏，甚至是山河大地都能被它吞下；再者，能飛上天，能夠銜月走，甚至還有第三只眼睛。究竟為何物？查禪典的工具書《祖庭事苑》，如下：

10.蝍蟟，上子悉切，下音寮。皆蟲名。（《祖庭事苑》）

提供了讀音和類別。翻閱《爾雅》、《說文》并未見說明，禪宗詞典多以“小蟲”釋之。究竟是何蟲呢？筆者嘗試由黃侃先生《蘄春語》尋求線索。

二、求之《蘄春語》

根據《祖庭事苑》，蝍，子悉切，精母字。《廣韻》堲，資悉切八。蝍：蝍飛蟲。又音即。《廣韻》聊，落蕭切，四十二。蟟：蛁蟟。

上述不同稱名，既“要一名耳”，為何“隨音作字”而有異呢？筆者揣測或許是擬聲構成之詞，人聞外在事物之聲，因聽者音感參差，所摹擬、記音之字有別。如是考慮“蝍蟟”二字，蝍，精母質韻入聲，擬音[tsjent]；蟟，來母蕭韻平聲，擬音[lieu]。漢語的聲調以音高區辨，入聲短促有力，平聲高揚，[tsjentlieu]摹寫蟬鳴，“蝍蟟”當為擬聲詞。

“蝍蟟”既為青色小蟬，卻能存活于火里、能銜月而飛，又能吞卻比自己身形大上千萬倍之物，為何？這必須回到禪宗的特殊性，“火里蝍蟟”不論吞卻何物，對禪宗而言，都是“無義句”，隱寓真如實相、微妙禪法無法用通常語句表達。

三、讀之《蘄春語》

筆者因找尋“蝍蟟”，得以再次略讀《蘄春語》，本書系搜羅流傳于湖北地區常用詞語，以傳統語言理論，運用《說文》《爾雅》《廣韻》《方言》《玉篇》諸多古籍，由形音義不同角度，反復推求，證之以湖北地區活語言而成書。《蘄春語》可謂黃侃先生語源、俗語研究的實踐大作。

語言因時代、空間、人為而變異，脈絡多隱晦；黃侃先生認為古今詞語實為一體，可相互考證而得連系。

固知三古遺言，散存方國；考古語者，不能不譣之于今；考今語者，不能不原之于古。世之人或徒慕艱深而多書古字，或號稱通俗而昧于今言，其皆未為懿也。（脢/頁413—414）以當時之方國之語證“三古遺言”，貫古通今為要務，實為本書的重心。

本文以《黃侃論學雜著》頁410—441版本為據，統計全書141條語料（詳如附錄），共有32條動詞、4條形容詞、3條副詞、102條名詞，以名詞為主要的訓解對象。名詞之中，以器物30條最多、植物18條次之、動物16條又次之；余者尚有普通名詞8條、衣物8條、建筑7條、地理6條、食物4條、天文3條、言語2條。以為草木蟲魚鳥獸、日用器物，不離生活。

本文概略歸納黃侃先生《蘄春語》研究詞語的特點。

（一）譣之于今、原之于古

書中各詞條先引用《爾雅》《小爾雅》《說文》《方言》《釋名》《玉篇》《廣雅》《廣韻》等工具書的用例，再以“吾鄉”“吾鄉謂”“今吾鄉猶”“今吾鄉謂”“今吾鄉恒言”“案今吾鄉謂”等詞，爰引方音以證古書用例，末或以經、集、史等書再次證之。如：

1.衦

《說文》衣部：衦，摩展衣；古案切。《廣韻》：古旱切。今吾鄉有衦衣、衦面之語。凡摩展物之字皆當作此，今音與《廣韻》同。（衦/頁410）“衦”為動作“摩展”的本字，施力使物體平展、均勻。

2.迮

《說文》辵部：迮，迫也；阻革切；《廣韻》：側伯切。俗字作窄；《廣雅·釋詁》一：窄，陿也。今吾鄉恒語：淺房窄屋，字或作厏。（迮/頁437）

房屋狹隘的概念，湖北話保留《廣雅》《廣韻》的“窄”，另作俗字“厏”；可溯源至《說文》“迮”。

3.箬笠

《說文》竹部：箬，楚謂竹皮曰箬；而勺切。今吾鄉謂笠，曰箬笠。唐人張志和詞：青箬笠，綠蓑衣；知此語傳承自古也。（箬/頁433）

引耳熟能詳的《漁歌子》詞句，證明湖北語“呼笠為箬笠”為古雅之語。

6.鏨

《說文》金部：鏨，小鑿也。《廣雅·釋器》：鐫，謂之鏨。《御覽》七百六十三引《通俗文》：石鑿，曰鏨；作澹切。案鏨與鑯，一曰：鑴也；鑴，當作鐫。镵，銳也。略同。字變作鋟；《公羊》定八年傳：鋟其版，是也。吾鄉謂鑿石之鑿，曰鏨子；鐫字于石，曰鏨字；音與服氏同。（鏨/頁428）

湖北地區鑿石動作稱“鏨”、刻字于石材亦稱“鏨”，源于《說文》《通俗文》與“鐫、鑯、镵”略同，后來變成“鋟”，見于《公羊傳》之中。

（二）推究稱名之源與別

推求事物命名之因，乃訓詁學的重要工作，先生在此基礎上更進一步分別相似詞語。

《御覽》八百六十四引《通俗文》：脂在脊曰肪；在骨曰 ，音珊；獸脂聚曰 ，音窘。案今人通謂鳥膍胵，曰 肝，正以為脂所縈裹耳。（肪/頁 419）

2.繖、傘

3.鐘

《說文》金部：鐘，酒器也；職容切。今吾鄉稱酒杯亦曰酒鐘；稍大者，曰茶鐘。必其形高圜而深，乃得此名。（鐘/頁432）

因高圜而深，故稱為“鐘”，有大小之分：小者稱酒鐘，大者稱茶鐘。

4.嫴、估

《說文》女部：嫴，保任也；古胡切。引伸為綜計之詞，《廣雅·釋言》：嫴，榷也；《釋訓》：嫴榷，都凡也。字亦作辜；《漢書·陳咸傳》：“沒入辜榷財物”；注：辜榷，專固也。字又作估；今世謂不知物之實數，而約略計之以出財，謂之估價；讀公戶切。惟吾鄉謂買物舉其所貯而得之，曰嫴；音古胡切。其公戶之音，惟用于估價。（嫴/頁 422）

“嫴、估”原有區別，前者為綜合計算、后者粗略估算；后因音近而相混，但湖北地區仍能辨別。

6.煦、嫗

《禮記·樂記》：煦、嫗，覆育萬物；注：氣曰煦，體曰嫗。《詩·巷伯》傳：柳下惠嫗不逮門之女。《廣韻》：嫗，衣遇切。今吾鄉謂以體相溫曰嫗，讀若烏，或讀若漚。（嫗/頁419）

給予溫暖，覆育萬物，言天氣曰“煦”、言人曰“嫗”；嫗之用法存于《詩經》與湖北話。

（三）定字之先后、正俗

《蘄春語》羅列不同用字以說解，同時，勘定俗詞語用字的正俗或造字先后。

2.癃－肨、胮

《廣韻》去聲四絳：肨，脹臭皃；匹絳切。今四川語狀物之臭，曰肨臭底，音略近平。又上平聲四江：胮，脹；匹江切，又音龐。此二，皆癃之后出字。（肨/頁412）

“癃”為本字，“胮”“肨”皆為后起字。

3.藉－磉、礎、磶、舄

《一切經音義》十一引《說文》：磉，石磉也。今《說文》無之。《廣韻》：磉，柱下石也；蘇朗切。案此字即礎磶之對轉。《一切經音義》十八引《淮南子》許注：楚人謂柱磶曰礎。《集韻》引《廣雅》：磶，礩也。字亦作舄；《墨子·備城門》：柱下傅舄。是磉、礎、磶實皆藉字之后出。今吾鄉謂柱下石，曰磉登；登，讀都肯切。亦作不，蓋俗象形字。（磉/頁434）

“藉”為柱下石的本字，“磉、磶（舄）”亦為后出之字，且為對轉字，“礎”為楚地用字。

4.巍、鍡—椳、桅

《釋名·釋船》：船，其前立柱，曰椳；椳，巍也，巍巍高貌也。案《廣韻》：椳，烏恢切。又通作桅；《廣韻》：桅，小船上檣竿也；五回切。案今吾鄉謂凡船檣竿，皆曰桅；而音如椳。然椳本訓門樞臼，則檣竿之椳本字，但應作巍，或作鍡。（椳/頁 435）

船之前立柱的本字為“巍”“鍡”“桅”為后起字，“椳”為假借字。

5.寽—捋、挼

或曰即挼莎之挼，則聲類亦近。（寽/頁420）

“寽”為動詞摩挲之意。“寽”為本字，“爪、寸”皆與手有關，為會意字。后起字在“寽”之左再加“手”，成了“捋”字。音近字為“挼”。

6.灆—浨、醂、漤

《說文》艸部：灆，瓜葅也；《廣韻》：魯甘切。通作濫；《釋名·釋飲食》：桃濫水漬而藏之，其味濫濫然酢也。字亦作浨，作醂，作漤；《廣韻》上聲四十八感：浨，藏梨汁也，出《字林》；醂，桃葅；葅，菹之別。漤，鹽漬果；并盧感切。此皆灆之后出也。漬果，曰蘫；漬之，亦曰蘫。吾鄉謂細切菜，加少許鹽揉之，宿昔鬻食，曰蘫菜；讀盧盍切。其揉之，曰蘫。讀盧感切。（灆/頁428）腌漬之意，原為“蘫”，后又有“浨、醂、漤”等字。

（四）梳證同源詞

證求同源詞，必須音義相互關照，梳理詞語間的脈絡。

《廣雅·釋草》：蓊，臺也。《廣韻》去聲一送：蕻，草菜，心長；胡貢切。案吾鄉有菜，曰蕻菜，熟時中心特長而空；方音讀若甕。又凡菜心，曰起蕻，蕻讀貢；武昌語，曰起臺。質以《說文》，當即空字；以引長之義言之，當即控字。《廣韻》上平聲一東，有 字，訓稻稈； ，

心草也；皆即空字之別，而與蓊、蕻，音訓并近。（蓊/頁 429）

3.居、踞、跍

《說文》尸部：居，蹲也，從尸；句古者居從古。俗篆作踞，九魚切；踞，《廣韻》居御切。字又作跍；《廣韻》上平聲十一模：跍，蹲皃；苦胡切。今吾鄉謂蹲曰跍，亦曰蹲；蹲，讀如敦；跍，音同《廣韻》。（居/頁440）

“居、踞、跍”三字皆同音、同義，為同源詞。

4.藃、喬、蹻、翹

《說文》艸部：藃，艸皃，引《周禮》曰：轂弊不藃；許嬌切。文見《考工記·輪人》。鄭注：藃，藃暴。案藃與喬、蹻、翹，聲義均近，謂暴起也。吾鄉稱木器先濕后漧，而暴起者，曰藃；凡物之驟起向上者，亦曰藃；作事欲成而中變者，亦曰藃；彎曲不伸者，亦曰藃；小兒始樂而后怒者，亦曰藃；讀牽遙切，亦讀苦要切。（藃/頁441）“藃、喬、蹻、翹”聲義均近，為同源詞。

《說文》竹部：篅，判竹圜以盛谷也；市緣切；，篅也；徒損切。《廣韻》：篅，又作圌；徒損切。下又有囤字，云：小廩也；蓋即 之別。吾鄉謂編竹為簟，寬二三尺，蝸徙而上，虛其中以盛谷，曰 ；正音徒損切；其納之，曰篅；音私箭切。（篅/430）

（五）記錄同物異稱

《蘄春語》記錄同一詞語在不同區域的稱呼，如：

1.閃電

閃電，古稱“矆睒”“矆”，湖北稱“矆”、四川曰“矆睒”、揚州云“睒”、北京亦稱“睒”。

2.詹諸

3.酸漿草

《爾雅·釋草》：葴，寒漿；注：今酸漿草，江東呼曰苦葴，音針。《本草》陶弘景注：處處人家多有，葉亦可食；子作房，房中有子如梅李大，皆黃赤色。蜀本注云：酸漿，即苦葴也；根如葅芹，白色，絕苦。案今北京有此草，曰燈籠草；其實成于夏秋間，儥者摘取之，反披其房，挾以兩葦，每十枚為一串；剖之，中多子，味絕酸；云可以袪煩暑，俗名紅姑娘。昨過市見此，購而歸，檢書乃得其名。（葴/頁430—431）

酸漿草，古稱“葴”，江東稱“苦葴”、北京曰“燈籠草”、俗名“紅姑娘”。

4.傷

《方言》三：凡草木刺人，北燕、朝鮮之間謂之茦，或謂之壯；注：今淮南人亦呼壯；壯，傷也。案吾鄉謂刀刃微傷，如鬀發見血之類，曰打壯子；音初兩切，或諸兩切。正以《說文》，當即刅字。《廣韻》上聲三十六養有 字，云：皮傷；初兩切；亦刅之后出字也。（茦/415）

傷，古稱“刅”，后出字有“ ”字，北燕、朝鮮之間謂之“茦、壯”、淮南人云“壯”、湖北稱“打壯子”。

5.虹

《爾雅·釋天》：螮蝀，虹也；《釋文》曰：虹，俗亦呼為青絳也。是虹有絳音。《廣韻》上平聲一東：“虹，螮蝀也；戶公切，又古巷切。”今北京語正讀虹為絳；吾鄉謂之虹美人，其語亦古；美人讀為買寅。（螮蝀/頁412）

虹，古稱“螮蝀、青絳”，北京讀為“絳”、湖北謂之“虹美人”。

《蘄春語》從形音義三方著手，依循語言演變之軌跡，實為早期方語研究的重要文獻。

四、結論

筆者由禪宗典籍“火里蝍蟟吞卻大蟲”，欲求“蝍蟟”為何物，得以有機會再次翻閱《蘄春語》。

《蘄春語》為黃侃先生由其母語出發，驗之古書，考他地異稱，貫穿古今，梳理驗證形音義關系，譣今原古、推究源別、定奪字之先后正俗、梳證同源詞、關注同物異稱，廣征博引，稽考精審，展現其做學問的工夫與功力。

《蘄春語》對禪宗詞語理解的啟示，筆者心得有幾：首先，禪家常以平常小物譬之，以為話頭，若能較清楚地掌握名物所指，定能有助于精準理解詞語；況且，禪家往往穿南走北，所記不知何地之物，增添了后世理解的難度。故地域性的工具書，實屬必要。再者，先生原于古、譣于今，援方言以證古、以古書證有所本、本有別，推求詞語之源頭與變化，消弭古今隔閡。次之，文字記載因時因地，甚至因書各異，或文字的自然變易，先生能安字之本與變、定先與后，利于后人查閱。輔之，推求命名之因，亦關注用詞之異；耙梳詞語間的音義關系，建構詞族網絡。在關注一個詞語的發展、相關詞語的關系之余，更記錄了同一物在不同方言區的稱呼。總言，《蘄春語》實乃兼具歷時與共時之作。

筆者閱讀《蘄春語》，思索禪典的詞語理解，本應不離語言內部的理據，同時觀照歷時與共時的變化；既而，結合禪宗特殊的思考脈絡，推敲語義，方為禪典語詞研究之法。黃侃先生昭示后人求真之法，彰顯語言學如實的精神與系統性。賢人雖已遠，典范在夙昔，“風檐展書讀，古道照顏色”，其精神與嚴謹，永遠是后世研究漢語的楷模。

附錄：《蘄春語》分類表

序號+通語/方言N-普通類別4.癆/癆 46.肪/、麯/麯、酵子71.衇/衇、采、雄 133.瘢/疤 136.塍/田塍14.楤、鏓/楤擔 19./59.帑/帑 62./塘64.N-器物兜 23.鐴/鐴耳 25.勺/勺 27.簟/小計8 30 28.床、簀/簀 41.盂、盋盂/盋兒 42.鑐/鎖須、鎖柱 51.掊/掊 55./子N-語言N-衣物N-天文N-地理N-建筑N-食物56./閂 60.固、錮、箍/箍 63.箅/炊箅 82.執挑、匕、枋/匕、挑兒、歃匙83.枓/枓 91.篅/、簀/簀100.鐘/酒杯、酒鐘、茶鐘 101.、篅 98./甑99./筲箕、簸箕、擢箕 102.箬/笠、箬笠104.裛/鞾裛子、護書 105.登、凳、橙/凳 107.梡/杌凳 112.椳、桅/桅117.竿、筧、枧/枧 137.軶/牛軶、鐰、耖/耖140.138.桊、桊/牛絭 139.、耚、耙/耚、耙17.曾、何、爭么、怎么/么子 24.吳/吁嘩、夸11.袥/袥肩 35.汗衣、鄙袒、羞袒/背褡 37.襱/袴、襱 38.裲襠/嵌肩、肚兜、抹腰50.緇撮/纂兒、鬏 97.衰、傘、繖/繖、雨傘、雨蓋 103.袁、褤、褑/長襑、長褑106.幐/幐、纏袋16.虹/絳、虹美人 94.矆/矆、掣矆、矆睒、睒 116./凌冰13.墼/炭塹 77.氿/溝 78.陌、佰、壩/壩、壩 95.坎/墈 96.、敦、墩/墩、墩子128.塹、壍/塹、箐48.厽、壘、 、埵/一 磚、一 墻 54.庌/雅座 108.桁/桁條 109.磉/磉登118./子 121.序、榭/披廈、序 125.樘、棖/門棖、樘110.湑/酥 111./122.、臛/兒 123.媆、餪/餪總 計2 8 3 6 7 4 141