甘惜分的晉綏新聞生涯及其新聞觀的早期建構

張康雄

探尋甘惜分新聞觀的早期建構，需要回到甘惜分在晉綏時期的工作經歷之中。從甘惜分晚年對晉綏十年生活的回憶中不難發現，在其早期的新聞實踐經歷中，已經初步形成了自己的新聞觀。他對報紙地位及作用、對黨性人民性辯證統一、新聞真實性等一些黨報工作的基本問題都有了初步思考和判斷。

中國共產黨自成立以來，始終堅持通過黨報黨刊來宣傳黨的政策，聯系人民群眾，指導黨的工作，推動各項事業的發展。《晉綏日報》是中共中央晉綏分局的機關報，也是當年解放區地方黨報中貫徹中央黨報思想的典范。甘惜分在晉綏工作的十年間，從早期對馬克思主義思想的學習與探索，到后來參加新聞實踐，無論是作為新華社綏蒙分社記者，還是作為新華社晉綏總分社編輯，都將馬克思主義基本原理與當時的新聞實踐活動相結合，成為一個具有一定理論自覺的新聞工作者。他后來作為中國人民大學新聞學院教師所取得的新聞理論成果，與其早期的新聞工作有著密切的關聯。

甘惜分作為新華社晉綏總分社和《晉綏日報》的工作人員，從報紙創刊到親歷毛澤東對《晉綏日報》編輯人員的談話，在長達十年的工作經歷中，積累了許多經驗，形成了他早期的新聞觀。他曾坦言，“就像我這樣的人，原來是新聞工作者，后來長期在學校工作，深感聯系新聞工作實際之重要，也深感新聞學理論研究之重要。”[1]

甘惜分認為自己一生所經歷的兩個階段——新聞從業活動和新聞理論探究，兩者相輔相成，沒有年輕時的從業活動經驗積累，很難成就晚年的新聞理論探究。尤其是他在晉綏時期的新聞實踐，佐證了他后來關于新聞與歷史、新聞學與歷史學關系的獨特論述。本文將梳理甘惜分晉綏時期的新聞從業經歷，及其后來他對這一時期諸多問題的反思，以窺探甘惜分早期新聞觀的形塑路徑。

一、甘惜分的十年晉綏情緣

晉西北地區建立起來的晉綏革命根據地，在大山環繞之間，日偽軍、傅作義、閻錫山三股軍事力量使之三面受敵。因背靠黃河，使得抗日戰爭期間，陜甘寧邊區成為晉綏邊區的戰略后方。在來來往往的游擊戰中，基本保障了晉綏地區的后方安全。敵人對晉綏地區蠶食掃蕩，我方使用游擊作戰，采用圍困戰和智取戰，依靠人民群眾的支持，一步一步將敵人“擠出根據地”，使得晉西北地區始終掌握在人民手中。

這一塊安全之地成為了抗戰時期黨中央與華北、華東的交通要道。不少黨的領導人經過晉綏邊區前往延安或去往華北。據甘惜分回憶，賀龍同志講到晉綏根據地的重大意義，經常說到：“我們站在前線，保衛黨中央，保衛毛大帥（賀龍同志喜歡用這個稱呼），還是必不可少的交通樞紐，是咽喉之地，我們再困難，再窮，也要守住這塊地方，絕不能讓敵人占領。”[2]

晉綏邊區的“土八路”，不僅是能征善戰的雄師，而且是一只文化大軍[3]。賀龍等領導十分注重根據地軍隊的文化建設，文化人均受到了賀龍、林楓等領導人的保護和培養。甘惜分從延安馬列學院來到八路軍120師報到時，就受到了部隊黨政軍領導人的親自接見，以貴賓之禮相待。“在幾位首長看來，我們是從延安來的、受過黨的高等教育的大知識分子，所以倍加重視，以禮相待，今后還要委重任于我們。”[4]

除此之外，戰斗劇社、晉綏平（京）劇院、七月劇社三大劇社揚名全國解放區；山藥蛋派作家主要骨干馬烽、西戎、胡正等，均在晉綏邊區成長起來，根據晉綏大為活躍的民兵的故事邊寫邊發表的長篇小說《呂梁英雄傳》也隨著邊區報紙的刊載，享譽全國；力群、蘇光、李少言的木刻版畫豐富了邊區的藝術生活。在甘惜分看來，晉綏邊區在賀龍和林楓等人的領導下，逐漸成為了文化繁榮之地。

晚年的甘惜分將晉西北當作是自己的第二故鄉[5]，他曾回憶說，這里的人民養育了我，我也把我的青年時代獻給了這里的人民，始終不能忘記在晉西北生活的十年光陰。總體而言，甘惜分在晉綏邊區完成了三重角色身份的扮演和轉變。即從八路軍120師的馬克思主義理論課教員，到新華社綏蒙分社記者，再到新華社晉綏總分社編輯。

（一）120師高級研究班的馬克思主義教員

1939年初，甘惜分隨抗日軍政大學遠征敵后來到晉察冀邊區，夏末秋初，被組織上分配到剛從冀中平原回來的120師賀龍的部隊報到，去承擔高級研究班政治教員的任務。剛到部隊時，正趕上日本發動冬季掃蕩，戰斗頻繁發生，研究班只能不斷轉移，常常是在轉戰期間休息的間隙上課。1940年初，閻錫山在晉西北發動“晉西事變”，120師奉中央命令，挺進晉西北，消滅頑固勢力，建立晉西北革命根據地。甘惜分隨師部到達興縣后，立即恢復上課。一邊戰斗一邊學習，甘惜分主講《聯共黨史簡明教程》中的歷史唯物主義部分，他善于結合實際通俗地把深奧的哲學原理解釋清楚，120師干部認為這是其實踐與理論融合的良機。學員們表示，“過去工作感到無辦法，許多問題想不通，一旦得到理論的啟示，使人感到愉快，信心百倍，在實際學習中造成高度熱情，克服一切困難。”[6]一年多的時間，高級研究班一共辦了三期，120師的高級干部，基本上輪訓了一遍。

思想政治教育工作“教員”這一身份，讓甘惜分較早地對馬列主義有了較為充分的認識。在延安馬列學院畢業之后，他所學到的知識主要的實踐場所就是120師的臨時講壇。這段時間的寶貴經歷，為他后來在黨的新聞工作實踐的基礎上，發展成為馬克思主義新聞學者，進而參與建構中國特色社會主義新聞理論，起到了至關重要的作用。

甘惜分在晉綏時期的戎馬生涯，也使得他對毛澤東的”槍桿子”與“筆桿子”的理論有了獨特認識。直到晚年，他都念念不忘將自己學者的身份與戰士的身份進行類比，他曾多次對他的學生講：“戰士戰死沙場是光榮的，學者倒斃書齋也是光榮的”。可以說他終其一生都從未停止過戰斗，在沒有硝煙的戰場上，在風云變幻的意識形態領域中，他始終堅持著對真理的探索和追求。

甘惜分在晉綏時期所打下的革命精神底色，終其一生都在延續和深化，作為一個始終堅持用馬克思主義指導黨報理論研究和新聞規律探索的新聞學者，甘惜分為我們樹立了一個令人向往的目標和追尋的方向。

（二）新華社綏蒙分社的記者

1943年，甘惜分奉命到塞北軍區檢查工作，不料遭日寇偷襲，不幸被捕。后來尋機出逃，回到晉綏邊區。回歸部隊后他的黨員身份被質疑，接受組織審查，不能繼續擔任政治教員。晚年時甘惜分曾表示，組織審查了40年，使他成為一個沒有恢復黨籍的老共產黨員。[7]但這更考驗了一名馬克思主義戰士對黨的忠貞。

1945年日本投降、抗戰結束。甘惜分被組織派往綏蒙地區，擔任前線戰地記者。1946年，他在綏蒙地區參與創辦《綏蒙日報》，擔任新華社晉綏總分社綏蒙分社記者、編輯。

在此期間，他寫下了許多優秀新聞通訊作品，大部分被《晉綏日報》采用，部分由分社發往總分社，影響很大。在一篇描寫日本宣布投降以后大同市區景象的新聞通訊中，甘惜分寫到：

“大同居住著許多許多日本人，他們穿著嶄新的黃呢軍裝，鮮紅的領章，寬皮帶，長靴子，挺著胸膛，搖擺著手，三三兩兩的打從大街上走過。如果一位藝術家把這些臉白紅潤的大和民族的武士們和閻錫山的疲弱的士兵寫入一張畫面上，那無疑將成為一幅絕妙的諷刺畫。”“日本投降者在大同如此無憂的生活，大同周圍的許多車站、村鎮的碉堡之中，日本士兵仍執著武器和閻軍共同駐在一起，不時向各村屠殺，搶掠中國人民。”[8]

已經投降的日本軍隊在大同街道上行走，毫無投降者姿態，與閻軍勾結，對村莊燒殺搶掠、此番情景被甘惜分的文章披露以后，石破天驚，引起了全國人民的極度憤慨。

內戰爆發，閻錫山對解放區發動猛烈進攻，派轟炸機和戰斗機對大同進行大肆進攻。甘惜分抓住了大同修道大學院被炸的情形，以小見大反映了戰爭的殘酷。

“八月十五日起，美制轟炸機與戰斗機配合大同閻偽日軍之地上大炮，開始在這一帶猛炸，十五日一日內，院內落炮彈二百余枚；十七日蔣機不斷轟炸、掃射，前樓著火，我軍立即出動搶救，幸未成災；十八日投彈，最后房屋多處被震塌，五株樹被攔腰截斷，兩頭騾子炸成肉泥，不見尸體；十九日蔣機來襲六次，中午對準教堂投下燃燒彈七枚，繼之以燃燒性機炮彈掃射，頃刻之間，黑煙騰空而起，大火從北面那座大樓上延燒起來。蔣機為阻止我軍救人，整日以機槍掃射，下午東南方大作，火勢益猛，教士們悲憤不可抑制，揖著兩行眼淚在胸前劃十字，著急道：“把我圣主糟蹋至此”。當日半夜一場大雨，火始被撲滅，但一代文物已化為灰燼，全部貴重物品俱毀于大火中。次日（二十日）天明后，我在院內發現到處是焚后的衣服、布定、毛織品及書籍，發出惡臭，房屋只剩禿禿四壁和一堆堆的破瓦殘礫，附近的花木多被燒成枯黃，前樓和幾排平房雖未完全燒毀，但已經被震塌的不可辨認。到處是炸彈坑、炮彈坑和步槍、機槍彈的痕跡。”[9]

報道言簡意賅，用詞簡潔生動，表意明了暢達，文風平實，邏輯清晰。堪稱戰地報道的典范。

（三）新華社晉綏總分社編輯

1937年紅色中華通訊社為適應革命斗爭形勢的需要，在延安正式更名為新華通訊社，與報紙分離開，獨立管理。在抗日戰爭時期，新華社成為抗日根據地對外發布新聞的唯一渠道。晉綏總分社是抗日戰爭時期新華社創辦的眾多分社之一，一開始叫做新華社晉西北分社，它不是一個獨立的部門，而是由《抗戰日報》的編輯同志兼任，其主要工作就是把《抗戰日報》的重要消息發往延安新華總社，日本投降后，新華總社加強分社工作，在各大戰略區根據地設立總分社這一級組織，而把原來分社下屬的各新華支社升級為分社，由總分社統轄。這樣，晉西北分社改為新華社晉綏總分社。[10]甘惜分就是在這個時期轉為新華社晉綏總分社編輯身份的。

新華總社和晉綏總分社是從屬關系，各地總分社均屬于新華社的派出分支機構，與當地的報社在體制上相互獨立，對新華總社負責。1947年秋，甘惜分從綏蒙地區調回晉綏邊區首府，擔任晉綏總分社編輯。在晉綏邊區，雖說《晉綏日報》與晉綏總分社名義上相互獨立，但事實上兩者難以分離，總社與報社居則同院，食則同鍋，朝夕相處，歡樂同享，患難與共。[11]各地支社也均由《晉綏日報》各地記者兼任，記者來稿，適合于《晉綏日報》需要者，由《晉綏日報》采用，適合于對外報道者，由總分社發往新華總社。

在甘惜分擔任晉綏總分社編輯期間，天天要面對分社傳回的大量新聞稿件，對這些稿件仔細辯讀，篩選、編輯、改寫、發往總社，供稿播送全國，是編輯們的主要任務。兩年多的新聞實踐練就了他新華社記者獨具的新聞敏感，成就了他的許多新聞佳作。這期間由他編發的劉胡蘭面對胡宗南匪徒的鍘刀英勇就義的文章，使得劉胡蘭的英雄形象家喻戶曉。[12]

甘惜分將原稿件標題從《晉綏日報》登載時的《向人民的英雄致敬十七歲的女共產黨員劉胡蘭慷慨赴義》改為《只要有一口氣活著，就要為人民干到底！女共產黨員劉胡蘭慷慨就義》。將“赴義”改為“就義”，雖只一字之差，但反動派殘暴無道的嘴臉已躍然紙上。

向人民的英雄致敬十七歲的女共產黨員

劉胡蘭慷慨赴義

（《晉綏日報》1947年2月6日第一版）

宏森

（新華社呂梁四日電）文水閻匪軍于一月十二日屠殺我云周西村居民時（見五日本報）十七歲的本村女共產黨員劉胡蘭同志，威武不屈，慷慨就義，表現了崇高的無產階級品質。閻匪軍將我劉胡蘭同志等逮捕后，當眾審訊，問劉胡蘭是否共產黨員？她答：“是！”你為什么要參加共產黨？“共產黨是為老百姓的！”今后是否還給共產黨做事？“只要活著當然辦到底。”窮極卑鄙之閻匪，想以酷刑威迫她投降，當她的面前，用切草鍘刀死七十多歲的老人——我縣區長的伯伯陳柱天及石世輝等，閻匪以為這樣就可以使劉胡蘭同志屈服，當即對她施以誘騙：只要今后不給八路軍做事，就不殺你。我們的這位女青年同志堅決回答敵人：“那是辦不到的事！”你真的愿意死？“死有什么可怕！”剛毅的劉胡蘭同志從容的躺在切草刀下，大聲說：“來吧！要殺由你們吧！我再活十七歲，也是這個樣子。”在場的全村父老，對閻匪暴行懷著深沉的憤恨，痛悼這位人民女英雄的英勇赴義。為表示對這位中國人民最勇敢的女兒的崇敬，全村決定為她立碑永遠紀念。

甘惜分以敏銳的眼光發現了這條新聞的價值，立即投入編輯工作。他重新制作標題，刪繁就簡，編輯稿件，并很快將編好的稿件發往新華總社。新華社播發了稿件，后來毛澤東又親自為劉胡蘭作了“生的偉大，死的光榮”的題詞，這使得女共產黨員劉胡蘭的光輝形象在全國四處傳頌，大大激發了廣大解放區軍民為無產階級翻身解放而斗爭的戰斗激情。

在后來的回憶中，甘惜分談到，十年晉綏生涯，擔任記者的時間很短，自己采寫的稿子很少，大部分時間都是在從事總分社編輯工作。可正是在這段看稿、改稿、發稿的時間里，他每天研究新事物，研究新華社，也研究地方實際，很快便從新聞外行轉為新聞內行，真正將馬克思主義與新聞工作緊密地結合在了一起。

只要有一口氣活著，就要為人民干到底！

女共產黨員劉胡蘭慷慨就義

（《解放日報》1947年2月10日第一版）

（新華社晉綏七日電）文水縣云周西村十七歲的婦女共產黨員劉胡蘭，在上月十二日被閻軍逮捕，當眾審訊。閻軍問她是不是共產黨員，她答“是”。又問“為什么參加共產黨？”“共產黨為老百姓做事。”“今后是否還給共產黨辦事？”“只要有一口氣活著，就要為人民干到底。”至此，閻軍便抬出鍘刀，在她面前鍘死了七十多歲的老人楊桂子等人，又對她說：“只要今后不給八路軍辦事，就不殺你。”這位青年女英雄堅決回答：“那是辦不到的事！”閻軍又說：“你真的愿意死？”“死有什么可怕！”剛毅的劉胡蘭從容地躺在切草刀下大聲說：“要殺由你吧，我再活十七歲也是這個樣子。”她慷慨就義了。全村父老懷著血海般的深恨，為痛悼這位人民女英雄，決定立碑永遠紀念。

離開晉綏邊區幾十年，十年的鄉土情愫讓甘惜分念茲在茲。“我們這些歷史的過來人，飽嘗酸甜苦辣，歷經風云跌宕，對創業與守成的甘苦是深有體會的。”在他看來，忘記過去，就意味著背叛。所以新聞記者和歷史學者有許多共同之處，新聞從業人員應該具備豐厚的歷史知識和堅實的理論修養。

二、甘惜分的“晉綏研究”及其新聞觀的早期建構

（一）甘惜分的歷史觀與新聞觀

晉綏情結的另一方面體現在甘惜分本人對歷史與新聞辯證關系的認識上。無論是在早年的新聞從業階段，還是后期的學術研究時期，他都注重將馬克思主義的歷史唯物論作為理論研究的重要指導思想。

甘惜分具體涉及晉綏研究的主要文獻如下：

甘惜分晚年對晉綏研究的文獻統計表

甘惜分格外注重新聞與歷史之間關系的研究。他認為，新聞記者應當用歷史學家的眼光來看待當前的新聞，應認真仔細客觀而全面地用記者報道新聞的方式來研究歷史。在他看來，歷史與新聞的關系很簡單，“一切新聞都是歷史，一切歷史都是新聞，新聞是現在的歷史，歷史是過去的新聞。”[13]

在多篇學術性隨筆中，甘惜分似乎在回顧歷史，但常用新聞的方式，客觀而全面地陳述。《烽火中的晉綏十年》是甘惜分回憶其跟隨賀龍部隊征戰到支援晉西北，建設晉西北的過程，涉及晉西北的重要地理位置、與敵人的迂回較量、根據地黨政軍領導人、土地革命運動時的功過是非及晉綏繁榮的文化場景，在回顧歷史的同時，深刻揭示歷史真實。

如他所言，“我們研究任何歷史問題的基本態度是實事求是，還它歷史真面目。研究《晉綏日報》的歷史，也當作如是觀。”[14]為了總結老區土改時的經驗與教訓，甘惜分親自前往山西日報社翻閱《晉綏日報》，將其做有記號的版面全部復印下來帶回研究，甘惜分在《四十年前功與過——對〈晉綏日報〉土地改革宣傳的反思》一文中用34000余字，將晉綏邊區解放戰爭時期土地革命運動的前因后果詳細分析，分別從土改宣傳中的重要貢獻；“貧雇農路線”的宣傳問題；對待地主階級的問題；對待干部問題；反‘客里空’運動和編者按語；“左”傾錯誤宣傳的原因分析及從迷茫到清醒等七個方面，來剖析土改運動中《晉綏日報》宣傳工作的得與失。這篇文章是《甘惜分文集》中收錄字數最多、篇幅最長的一篇文章，可見甘先生對晉綏邊區的特有情感和對特定時期新聞事業研究的深入和細致程度。

當然，甘惜分認為“反客里空”運動時期是《晉綏日報》編輯水平的巔峰時期，這一論斷恐怕有失偏頗。縱觀出版時間長達9年多的《晉綏日報》，我們不難發現，抗日戰爭時期的《晉綏日報》整體編輯質量要高于解放戰爭時期的編輯水平。甘惜分之所以有上述論斷，這與他是在抗日戰爭結束之后才轉行進入晉綏地區有關，也與方漢奇先生等老一輩新聞史研究者對《晉綏日報》“反客里空”運動在中國新聞史中的特有地位的建構有關。當然，也與我國新聞史研究中固有的“中央中心主義”與“地方邊緣主義”有關。在很多人看來，作為一份地方黨報，《晉綏日報》當年能夠發起一種作為“文化現象”（指反“客里空”）的運動，并在短時間內面向全國推廣，由此掀起了一股全國解放區報紙競相學習的熱潮，這在中國新聞史上的確是罕見的。

事實上，這份報紙在抗日戰爭時期便受到陜甘寧-晉綏聯防區黨政軍領導的特別關注，尤其是得到毛澤東的多次耳提面命，始終貫徹和執行黨中央的新聞政策和宣傳綱領，有自己原創性的采編和創作理念，是當時解放區很有影響的一份黨報。

甘惜分將土改運動詳細闡述，根據新聞報道來還原歷史，從新聞報道的轉變來反映土地革命運動的態度轉變，有史有論，史論結合，運用客觀的語言將整個運動呈現出來。他始終認為，新聞工作者應該同時代一起成熟，應該以歷史學家的眼光研究過去、現在和未來。

（二）甘惜分新聞觀的早期建構

新中國成立以后，國家初步建立起來的社會主義新聞事業，在十年文化大革命中受到嚴重摧殘。黨的十一屆三中全會之后，社會各界發起對真理標準的大討論，實事求是，解放思想成為當時思想界和理論界的一股主流。也正是在此時，甘惜分回顧了晉綏時期的新聞實踐經歷，反思了新中國成立以來的新聞事業發展，以歷史學家的眼光研究那段過往，思想上得到升華，理論上也得以提升。因為只有經過了歷史長流的沖激，人們才能更清醒地認識這段歷史。[15]

1.報紙的作用

甘惜分給報紙的作用重新定義，他認為報紙不僅僅是階級斗爭的工具，更是調節人民內部矛盾和階級矛盾的工具，還是教化育民的傳播載體。毛澤東同志在1957年第一次明確提出“報紙是階級斗爭的工具”，而且說“在存在階級區分的時候，報紙總是階級斗爭的工具”。這個觀點在文革時期被“四人幫”大肆利用，鼓動階級斗爭為綱，對新聞界，乃至整個社會都帶來影響，造成危害。這說明，全面、準確地作好報紙的定位，發揮好別致的積極功能和作用，對于做好報紙工作有著重要意義。

在抗日戰爭時期，民族矛盾上升為主要矛盾，大敵壓境，革命根據地要建立統一戰線，團結一切可以團結的力量，這時就必須擱置內部矛盾，團結抗日，《晉綏日報》在報道中擴大版面空間來報道軍民團結抗戰，同時也抓住百團大戰后日寇對解放區的掃蕩，和我部隊的反侵略斗爭等來反映當時的對敵斗爭。

“準備隨時投入戰斗，粉碎敵人“掃蕩”，軍區部隊與各地群英廣泛組織秋收變工搶收莊稼。為了減輕人民負擔，各地部隊今年在頻繁的戰斗中種了莊稼，現在都已成熟了。因為創鬧下了辛苦，莊稼長得很好，軍直各單位和直屬兵團的谷子，有的穗子長到一尺七八，連桿子一般都有一人來高，有的一坰能打兩石五，老鄉都交口稱贊。軍隊與群眾為了在秋收中隨時準備反“掃蕩”，并在反“掃蕩”中完成秋收，提出“三快”與“三好”的號召，要求快收、快打、快藏，收得好、打得好、藏得好。而達到這一目的的辦法是大量發展工，實行軍民互助。”

結合“百團大戰”后敵人的掃蕩，甘惜分報道軍隊與群眾在秋收中變工生產，通過勞武結合，不給留敵人一粒糧食，爭收搶收的表現來反映敵我雙方的階級斗爭。調解人民內部矛盾更多表現在解放戰爭時期，土地改革運動在黨中央的領導下轟轟烈烈開展，中下貧農與地主間的土地、財物斗爭，成為亟待解決的矛盾。

晉綏邊區是建立在廣大農村的革命根據地，封閉的交通使得報紙需要承擔教化育民的任務。毛澤東在1948年4月2日對《晉綏日報》編輯人員的談話中就明確強調了這一點：“同志們是辦報的。你們的工作，就是教育群眾，讓群眾知道自己的利益，自己的任務，和黨的方針政策。”[16]鑒于農民文化水平較低的情況，新聞往往用簡潔明了、通俗易懂的語言來引導群眾，用“小故事大道理”、“黑板報”等方式來引導和提升群眾的文化水平。

“利用舊劇本須慎重，里邊有許多封建，迷信，庸俗的東西，是最脫離群眾的。最好的辦法還是群眾集體創作新劇本。發動婦女，不但要本人自愿，而且要做到家人自愿，舊習慣的力量很大，有半點勉強都不好。今天我們強調小型的廣場歌舞劇，主要還是為了普及，看起來舊藝術水平不高，但仍當鼓勵。一切應從群眾的水平出發，老百姓的批評，戰士的批評，就是標準。”

報紙工作人員為了教育群眾，首先要向群眾學習。[17]甘惜分在《檢討春節“軍民秧歌隊”座談群眾文娛活動經驗》一文中，就針對春節期間的文藝活動表達看法。從小處著手，通過軍民結合，創作出貼合生活實際的劇本，利用小型廣場歌舞劇形式表現出來，由于劇作者、演員和觀眾的聯系密切，內容又是群眾自己的事情，受到群眾熱烈的歡迎。劇作者與群眾一起創作，從群眾生活中提取素材，再加以引導、訂正錯誤，從而提升了文藝的價值，潛移默化間提升廣大群眾的國民素質。

2.黨性人民性的辯證統一

報紙是屬于人民的，黨報同時也是人民的報紙，應當充滿了人民的聲音，關心他們的疾苦，反映他們的喜怒哀樂，我們要為辦好一張人民的報紙而努力奮斗。[18]我們的新聞事業是黨的，也是人民的，要對黨負責，也要對人民負責。在甘惜分看來，黨報應該堅持黨性和人民性的統一，決不能重返封建官報的老路。

報紙堅持黨性原則，就能夠確保正確的輿論導向，推動社會的發展。1942年的整風運動，黨中央提出反對主觀主義以整頓學風、反對宗派主義以整頓黨風、反對黨八股以整頓文風的任務，從而真正樹立起了正確的黨報思想。土地革命時期，《晉綏日報》上每天有大量宣傳報道，對地主階級、封建土地制度大加鞭撻，社論、小評、編者按語都在鼓舞和激勵農民向地主發起最后沖鋒，邊區群眾精神振奮，為解放區報紙歡呼。

甘惜分認為，毛澤東在1948年談話中指出的“報紙的作用和力量，就在于它能使黨的政策最迅速同群眾見面”這個思想是正確的，但并不全面，它還是人民的喉舌，把人民的聲音形成一股巨大的輿論力量，對黨、對國家、對社會，產生監督作用。[19]毛澤東在1944年對晉綏邊區黨政機關報《抗戰日報》的指示中表示：“報紙不是給新華社辦報，而是給晉綏邊區人民辦報，應根據當地人民的需要（聯系群眾，為群眾服務），否則便是脫離群眾，失掉地方性的指導意義。”[20]這就是在強調黨報的人民性。

黨性和人民性的天平不能偏向任何一方，否則均會出現嚴重錯誤。《晉綏日報》后期在土地革命運動中，孤立提出“群眾要怎樣辦就怎樣辦”，過度強調人民性，忽略了黨性原則，導致整個運動失去黨的領導，深陷“貧雇農路線”的泥沼中不能自拔，造成嚴重的后果。只有將報紙的人民性和黨性原則高度辯證統一，既宣傳好黨的路線方針政策，又反映好人民群眾的利益需求，這樣才能最大限度地反映人民的生活和斗爭，最大限度地反映人民的呼吸和感情、思想和行動。[21]

結 語

1940年至1949年，甘惜分在晉綏邊區，以馬克思主義政治教員的身份走向新聞道路，從不懂新聞工作規律，到將馬克思主義同新聞工作實際緊密結合，認真研究已發布的新聞報道，研究外國通訊社的電訊，逐漸掌握了新聞工作的一些基本原理和原則，逐步形成了他早期的新聞觀。他對報紙的作用、黨性人民性的辯證統一等新聞工作的基本理論問題已經有了初步認識。到了晚年，他通過回憶晉綏歷史，將新聞與歷史有機結合，形成了獨特的新聞史觀。

誠如甘惜分先生所言，忘記過去，就意味著背叛。我們探求甘惜分的晉綏新聞生涯，正是為了不忘初心，砥礪前行，用以甘惜分為代表的晉綏新聞人孜孜以求的馬克思主義新聞觀，繼續為實現人民對美好生活的追求，實現中華民族偉大復興的中國夢，做出自己力所能及的貢獻。

立足中國土，回到馬克思，我們要繼承老一輩無產階級革命家和馬克思主義新聞工作者的遺志，繼續深入學習和貫徹習近平總書記關于新聞輿論工作的重要論述，將晉綏新聞人的新聞精神與文化信念發揚光大。

編后語：編輯部的覃哲老師轉來張康雄的論文，說這是呂梁學院的一位本科生寫的，內容是寫甘惜分老師在晉綏的新聞經歷的，希望我看看能否刊用。我仔細閱讀，發現此文雖然文字還顯得有些稚嫩，但整篇文章既有對甘惜分晉綏十年新聞生涯的梳理和回憶，又有對甘惜分早期新聞觀的概括與闡釋，可以說思路清晰，觀點明確，論述有據，還是有內容、要思想、有觀點的。于是，我對文章作了些修改，現在刊發出來，以饗讀者。希望張康雄同學跟他呂梁學院的同學和老師們，能夠利用自己得天獨厚的條件，在前期研究的基礎上，繼續拓展研究領域，擴大研究成果，把呂梁學院建設成為晉綏新聞與文化研究的重要陣地，為弘揚晉綏新聞與文化的紅色精神做出更大的貢獻！

鄭保衛