貶官文學(xué)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

李薇

摘要：貶官文學(xué)是中國歷史中一直不曾間斷的現(xiàn)象，其不僅具有文化傳承的意義，還加深了對人性和制度的思考，貶官們都在各自擅長的領(lǐng)域演義了一番，其硬是為灰暗的命運(yùn)抹上一道亮麗的色彩，于不自覺中形成了一種貶官文化，語文教材中就選取了很多貶官文人所寫的詩歌，通過深度挖掘詩歌內(nèi)容并闡述其中蘊(yùn)含的人文精神，非常有助于培養(yǎng)和塑造學(xué)生的人文精神，對學(xué)生以后的人生產(chǎn)生積極影響。本文主要分析和探討了貶官文化與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：貶官文化;學(xué)生人文精神

語文教材中涉及了很多富有內(nèi)涵的詩歌作品，其具備極強(qiáng)的教育功能，在確立詩歌的具體教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)主題時(shí)，每個(gè)教師都有自身想法，他們所做的教學(xué)設(shè)計(jì)也是不同的，本文主要分析貶官文人所寫的詩歌，并緊密結(jié)合實(shí)際的詩歌內(nèi)容和流露出來的思想感情以及精神品質(zhì)，探討了貶官文學(xué)對學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要意義，以期通過貶官文學(xué)來培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

一、古代詩歌中貶官文學(xué)和語文教學(xué)之間的聯(lián)系

古代詩歌中的貶官文學(xué)是指文人在被放逐后，把自身的興趣愛好寄情于山水，寫下的流傳至今的文章，縱觀語文教材發(fā)現(xiàn)，其中所選取的大多數(shù)古代詩歌基本都是貶官文人所寫，這不僅可以讓學(xué)生欣賞優(yōu)美的語言文字，還能幫助學(xué)生樹立榜樣作用，這些詩歌中的貶官文學(xué)能夠在很大程度上培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，語文教師不僅僅是培養(yǎng)學(xué)生良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣，更重要的是熏陶學(xué)生的情感，培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，激發(fā)他們強(qiáng)烈的愛國之情，另外在實(shí)際的語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生必然會(huì)遇到一些困難，而古代詩歌中蘊(yùn)含的榜樣精神能夠?yàn)樗麄儙砹α?，引?dǎo)他們勇敢克服學(xué)習(xí)困難，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，其擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生人文精神的重任。

二、貶官文學(xué)與學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

（一）深入解讀詩歌作品，充分重視思想教育的滲透

貶謫對于一個(gè)官員來說是政治前途的大挫折，但是這種逆境卻能夠錘煉一個(gè)人的意志，一些貶官就是在這種逆境下不斷努力，奮發(fā)有為的，例如：蘇軾在被貶至黃州五年時(shí)，他依然關(guān)心國家大事，并且閉門思過尋找出路，柳宗元在被貶為永州司馬后一直沒有消極沉淪，反而利用這個(gè)時(shí)期開始創(chuàng)作，用寫詩來抒發(fā)自身的孤寂苦悶之情，劉禹錫他長期被貶在外，多年的被貶生活讓他發(fā)出對未來仕途的失望和無奈，蘇東坡在“后赤壁賦”中把歸隱視為傲視獨(dú)立的表現(xiàn)，把返歸自然當(dāng)作精神的慰藉和享受，在這種長期被貶的情況下促使他重新認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，并慢慢淡泊功名，在寂寞孤絕中他們用生命書寫了貶官文學(xué)，充分展示了他們健朗的心路歷程，留給后人不盡的錚骨和傲骨，語文課本中所選的貶官文學(xué)作者，雖然他們經(jīng)歷貶謫的困苦，但是卻從不輕易沮喪和悲觀，他們保持著對生活的樂觀向往，其中體現(xiàn)出來的積極情感正好可以培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，教師在給學(xué)生講解時(shí)，一定要有效結(jié)合傳統(tǒng)的思想教育，不僅要幫助學(xué)生深入理解和掌握所學(xué)內(nèi)容，還要提升學(xué)生的思想境界，培養(yǎng)學(xué)生健康向上的生活態(tài)度。

（二）找準(zhǔn)教學(xué)的切入點(diǎn)，潛移默化啟迪學(xué)生心靈

語文教材中的貶官文學(xué)，因?yàn)轭}材和寫作時(shí)間以及作者被貶的遭際等不同，所以在實(shí)際教學(xué)時(shí)就必須找準(zhǔn)切入點(diǎn)，巧妙突破，這樣才能確保教學(xué)活動(dòng)的順利開展，真正達(dá)到事半功倍的教學(xué)效果，例如：柳宗元的“江雪”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“獨(dú)”字，充分體會(huì)作者所營造出來的意境，這個(gè)意境正好反映了作者心情，幫助學(xué)生更好地理解了詩歌的主旨，例如：蘇軾的“記承天寺夜游”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生抓住“閑”字，緊接著緊密結(jié)合文本創(chuàng)設(shè)的意境和烏臺(tái)詩案來讓學(xué)生深入體會(huì)，這樣詩歌所表達(dá)的曠世情懷就會(huì)在無形中走進(jìn)學(xué)生心里，并潛移默化地影響學(xué)生的人生態(tài)度。

（三）超脫型貶官文學(xué)對學(xué)生人文精神的培養(yǎng)

超脫型貶官文學(xué)是遭貶文人逃避現(xiàn)實(shí)，努力忘我的產(chǎn)物，其由于自己的理想無法實(shí)現(xiàn)也不被世人所了解，孤獨(dú)的靈魂也無法寄托，就會(huì)把心情寄托在無名山澤湖畔，藉以淡忘其對功名的熱衷，宋神宗元豐二年，蘇軾因?yàn)闉跖_(tái)詩案遭受了人生第一次重大打擊，被貶后他心靈的創(chuàng)傷無以言表，他從孤獨(dú)和悲憤中走出來，在大自然中尋找人生的支點(diǎn)，黃岡赤壁的美好景象在無形中陶冶著蘇軾，他用文學(xué)表現(xiàn)自己，并不斷激勵(lì)自己，寫出了很多千古名篇，在大自然的陶冶下，蘇軾的心胸逐漸變得寬廣博大，并逐漸獲得精神的新生，這也是對人生態(tài)度的一次藝術(shù)表白，我們在這里所見的正是一種頓悟，也是一種超脫和憂樂兩忘的人生境界，給我們傳達(dá)出來的是一種曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度，這種人生境界和人生態(tài)度都會(huì)在很大程度上影響學(xué)生的人生觀和世界觀，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

三、結(jié)束語

綜上所述，貶官文學(xué)是我國文學(xué)史上較有價(jià)值的一部分，中國文學(xué)史上那些扣人心弦的文章，就是被貶官之人所作，在有著兩千多年封建思想的中國古代社會(huì)，文人墨客總是擺脫不了與政治的干系，而他們的仕途往往曲折坎坷，一旦他們遭貶，便寄情于山水，寫下一個(gè)個(gè)千古名篇，后人便把這些文人遭貶后寫成的文學(xué)作品通稱為“貶官文學(xué)”，這是中國古代特別奇特的一種文化現(xiàn)象。