中國的斗蟋習俗

白峰

斗蟋活動是中華獨有的民俗活動和人文景觀。

世界上各個民族都有自己獨特的民俗，追根溯源，都來源于各自由來已久的生活方式和生存方式。西班牙的斗牛來源于歐洲的游獵民；而今日美國盛行的騎野牛運動，則根植于當初歐洲移民面對廣袤的西部荒原所付出的艱辛和努力。

中國人之所以對蟋蟀這樣一種微末之蟲矚目良久，則來源于先民較早的確立了農耕的生活方式。長城是古老中國的象征，蜿蜒曲折，橫貫東西，工程之浩大，世所僅見，其實劃定的就是農耕民族與游牧民族的分界線。

與游牧民族的逐水草而居有所不同，農耕民族安土重遷，日出而作，日落而息，春種秋收，四季輪轉，是靠天吃飯的，因而對節氣、時令極其敏感。蟋蟀最早被重視就在于它是一種典型的物候特征，所謂“鳴不失時，信也”。民間又有“蟋蟀鳴，懶婦驚”的諺語，故又稱“促織”。為什么又叫做“蟋蟀”呢？悉天地之盈虛，率陰陽以出入，是為“蟋蟀”。蟋蟀反映的是天地的陰陽消長。這是中國文化獨特的理解世界的方式。

《禮記·物候》就專門提及蟋蟀，《詩經》中也有兩個篇章涉及到蟋蟀，可知在先秦時期，蟋蟀已然進入我們先民的耕作生活和情感生活了。自此以降，漢魏詩賦、唐詩宋詞，延至明清小說，蟋蟀的鳴唱不絕如縷。從世界范圍考量，沒有任何一個國家、民族，能夠像在中國一樣，蟋蟀承載了這么多的文化內涵。可以說，蟋蟀已然不單純與我們先祖的生存方式有關，同時也成為我們中國人的情感方式。

經過長期的農耕生活和情感關注，人們終于發現了蟋蟀逢敵必斗、遇敵死戰的生物特性，這和先民尚武的精神是相通的。

從嚴格的意義上說，斗蟋蟀活動興起于南宋。

南宋時期北方的邊患前所未有，南宋的疆域僅及淮河一線，危如累卵。蟋蟀的死戰不退，不知是否給當時的人們有過一絲情感支持。南宋末年，崖山一役，十萬軍民蹈海殉國，可謂慘烈，那些壯士、婦孺是否也憶起了蟋蟀的悲鳴？

“逢敵必斗，勇也；敗而不鳴，知恥也。”蟋蟀在被賦予了人格化的德行之后，是否也反過來給人們提供了精神的支持呢？

千百年來，不管這片土地上發生什么，斗蟋活動卻代代相傳，從未斷絕。它已經融進了我們中國人的生活方式，融匯著我們的情感。

（作者系濟南市蟋蟀協會副會長、蟋蟀文化學術專家）