山西新絳縣出土金元磚雕的音樂學研究

2018-04-20 08:38:20邢志向

藝術評鑒 2018年5期

邢志向

摘要：山西新絳縣位于山西南部，有著豐厚的歷史傳統。本文著重從南范莊村和吳嶺莊村出土的金元磚雕對其社火、樂舞、雜劇進行了分析，以此來看有著這樣獨特地理位置優勢的地方當時的音樂形態。同時引發了我們的思考，如此豐富的音樂經過一系列的演變發展，至今演變成什么樣的音樂形態。

關鍵詞：新絳縣 ? 宋金元 ? 磚雕 ? 社火 ? 樂舞 ? 雜劇

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2018）05-0038-04

新絳縣古稱絳州，位于山西省南部，臨汾盆地西南邊緣，北靠呂梁山，南依峨嵋嶺，汾、澮二河穿境而過。1979年春，新絳南范莊村的人們在村西取土時發現了一座金墓;同年秋季，新絳吳嶺莊村的社員在村北0.5公里許整地時發現了一座元墓。南范莊與吳領莊兩村東西相距1.5公里，位于新絳縣西北20公里呂梁山南麓的澤掌公社。

一、南范莊與吳嶺莊的墓葬情況

南范莊金墓位于新絳縣南范莊的村西，墓南向，北偏西5度，由墓道、墓門、前室、后室及左右耳室組成。墓道為階梯式;墓門圓券頂，無裝飾;墓前室近方形，全部仿木結構，雕刻精細并加彩繪，四壁下部砌須彌座式基座，且雕有獅子滾繡球及花卉磚雕。四面墓壁的裝飾不同：北壁中間砌一門樓，門樓中間砌板門兩扇，外有門框，額飾門簪二枚，板門上各飾門釘四排、門環一個，門樓兩側各砌一直靈窗，窗下各砌“獅舞”磚雕一塊，其下砌方形門基，中辟后室門兩側各嵌一身著盔甲、手執寶劍的武士磚雕。南壁所砌人物磚雕共計三十三塊，分上下兩層，上層為二十四孝圖，分三排、排八幅，皆浮雕，原有題名且經彩繪，但現已脫落，字跡不辨;下層為伎樂圖。東、西二壁，互相對稱，皆由兩柱分隔為三間，每間各雕一格子門，且雕花卉，窗心雕填華龜背紋或方格眼幾何紋飾;格子門上部普柏枋下東西兩壁還砌有橫披三格，每格有樂舞磚雕三幅，東西兩邊內容相同，但排列次序不一。南范莊金墓曾被擾亂，因此骨架及葬式不詳，隨葬器物不明。

吳嶺莊元墓位于新絳縣吳嶺莊的村北，即位于新絳縣西北20公里呂梁山南麓的澤掌公社。墓南向，北偏東9度，由墓道、墓門、前室、后室及左右耳組成，與南范莊金墓相比，規模較小，建造不精，平面相同。

墓道未發掘，墓門頂作拱形，面無裝飾。前后室及左右耳室皆為長方形，仿木結構并施彩繪，下砌平臺基座，嵌有力士柱及仙鹿等花磚。前后二室四壁都有磚雕裝飾，共三十余塊，但無一定格局，相同的較多。前室北壁的門上雕造單檐歇山頂門樓，檐下斗拱為把頭交項造，門樓兩側各雕一人，皆戴直角幞頭，穿長衫，束帶，左手抱酒瓶，當為仆人。南壁中間墓門上砌有一幅雜劇磚雕，周圍有框，框內上部有紅色布幔，其下面共有七塊磚雕，其中間各雕一雜劇演員。此外還有些花卉磚雕，參差其間。

墓內題記處較多，后室門樓拱眼壁上有一處15厘米見方的白底墨書題記，內容為“降（絳）州正平縣寧國鄉吳令（嶺）放衛家墓」老爺衛忠少爺衛德孫□□」老婆聶氏少婆馮氏親媽崔氏」父衛堅男衛秀」妻杜氏王氏孫〔挨〕和」孫媳薛氏」孫□哥□哥」砌磚匠劉順小〔趙〕子」□□□□□□」大元國歲次至元十六年十一月十六日遷葬”。北壁東部題記內容為“大元國歲次己卯」至元十六年」十一月十六日」葬之記（寫）”;北壁西部題記內容為“次（此）位老爺衛忠」老婆聶氏」降（絳）州正平縣」吳令（嶺）放村」衛家墓”;東壁題記為“次（此）位少爺衛德」少婆馮氏」”;西壁題記作“次（此）位父衛堅」母杜氏王氏”。從這些題記可知，此墓建于至元十六年（1279年），即元世祖忽必烈稱元后的第八年，是衛忠家族合葬墓。

二、南范莊與吳嶺莊墓葬中的音樂磚雕

南范莊前室的南壁共砌人物磚雕三十三塊，分為上下兩層。上層為二十四孝圖，下層為伎樂圖。從左至右依次排列：前二人皆系女子裝束，挽發髻，戴花飾，身穿開襟大袖衫，內系長裙，一女雙手舉一花瓶，一女捧一盤果品。緊跟其后的是樂舞隊：打腰鼓者、擊拍板者、兩舞伎在作表演狀、吹觱篥者、奏橫笛者、擊大鼓者。這些樂伎皆為男子，頭戴長腳幞頭及高簇花枝，但服飾不同，持笛、觱篥、拍板樂器者為寬袖衫，其余為窄袖衫。兩舞伎袖特長，其一左臂彎曲抬至胸前，右臂彎曲舉至右耳側，身體向右傾斜，兩腿屈膝，右腳邁出，似乎在作微顫或旋轉動作。其一左臂動作與另一舞伎相同，右臂向身體右側方向自然抬起，與身體約呈45度夾角，左腳抬起與右腿相并，亦像在作微顫動作。

前室東西二壁，互相對稱，分別由兩柱分隔為三間，每間各砌格子門一合，格子門上部普柏枋下東西兩壁砌橫披三格，每格有樂舞磚雕三幅。東西兩邊內容相同，排列次序不一。

以東壁為例，從左數起，第一格：第一幅有一人敲小鑼，后兩幅各有一人敲大鑼。

第二格：第一幅有一人打腰鼓;第二幅有一人空手舞袖;第三幅有兩人，其一人左手執扇，扭腰拂袖，身后有一人為其撐傘。

第三格：第一幅有一人肩扛大瓜;第二幅有一人雙手持物;第三幅一人吹笛。這三格九幅樂舞大部是兒童裝扮，他們或戴幞頭，或梳發辮，邊演奏，邊舞蹈，前后呼應，組成了一個舞樂隊。①

吳嶺莊前后二室四壁共有三十余塊磚雕，但無一定格局，相同的較多?？偲湫问接腥缦聨追N：第一種是有兩小兒各騎一驢，形與竹馬同，昂首作奔跑狀，二兒手中持鞭，一前一后，繞場而舞;第二種是有兩小兒裹頭巾，結雙髻，緊扎衣袖，胸戴肚兜，各執一布制獅子，一前一后跳躍而舞，似舞獅中的引舞者;第三種是有一女子頭披巾，身披衣，右手執團扇，左手拂袖而舞，身后有一男子高舉華傘，為其撐傘;第四種是有一小兒裸背穿短褲，披彩帶，手執銅鑼舞蹈。②

前室南壁中間墓門上砌有一幅雜劇磚雕，周圍有框，框內上部有紅色布幔，類似元雜劇所謂的“帳額”。帳額下面共有七塊磚雕，其中間五塊各雕一雜劇演員，高20厘米。

左起第一人，頭戴黑色曲腳幞頭，著紅色襯衫，穿圓領窄袖外衣，腰束帶，穿藍褲，著皂靴，兩腿并立，足尖向外撇呈八字形。濃眉怒目，雙手撩衣外張，內漏寬帶。

左起第二人，頭戴黑色曲腳幞頭，內襯紅衫，穿金黃色外衣，下著紫褲，要束帶，穿皂靴。臉面左部已殘，右部勾畫臉譜，形似蝴蝶，雙手當胸作示禮狀。

左起第三人，頭戴直角黑色幞頭，穿圓領寬袖紅袍，雙手執芴貼于胸前。

左起第四人，頭戴黑色曲腳幞頭，著斜領窄袖藍衫，腰束布帶，足穿皂靴，身略左側，右手執物似折扇，而左手外張甩袖。

左起第五人，頭戴黑色曲腳幞頭，著圓領窄袖紅衫，腰系花手帕，左手執團扇貼肩，右手甩袖于胸前，面相豐潤，身材修長。

此外，這組磚雕兩側各有樂伎磚雕一塊，每塊雕樂伎兩人，一人戴黑色曲腳幞頭，穿紅衫窄袖長衫，手執拍板;另一人頭戴氈笠，頂飾紅纓，身穿藍衫，打腰鼓。

三、南范莊與吳嶺莊磚雕的音樂學研究

（一）伎樂磚雕中體現出的金元“民間社火”

新絳縣南范莊金墓的前室東西兩壁和吳嶺莊元墓的前后二室四壁，都砌有“民間社火”磚雕。南范莊金墓的“民間社火”形式主要有：鑼鼓樂、雙人舞、村田樂三種形式;吳嶺莊元墓的“民間社火”形式主要有：跑毛驢、獅子舞、雙人舞、銅鑼舞四種形式。下文著重介紹五種“民間社火”形式。

“村田樂”，宋周密《武林舊事》卷二“舞隊”條有“賀豐年”“村天樂”的記載。而有關村田樂的演法，文獻中沒有直接的記載。在元雜劇《劉玄德醉走黃鶴樓》中有一段胖姑和胖哥模擬“社火”中表現農村勞動生活的一段歌舞：“用《叨叨令》的曲調唱述禿二姑在進口上，講轆轆兒‘乞笛曲律（形容聲音）的攪”“瞎胖姑在麥場上將那碓臼兒‘急并各邦的搗”“小廝們手拿著鞭子嘶嘶颼颼的哨”“那牧童兒便倒騎這手牛呀呀的叫”。③可見村田樂是一種與農業勞動生活相聯系的民間歌舞，且與各地濃厚的鄉土味相融合的。南范莊金墓表現的村田樂是：地里的大瓜等農作物豐收后喜悅與歡樂的心情。

“雙人舞”，在南范莊金墓和吳嶺莊元墓中均有出現，其形式為：有一喬裝女子頭披巾，身披衣，右手執團扇，左手拂袖而舞，身后有一男子高舉華傘，為其撐傘。這種喬裝人物故事，是宋代舞隊中經常出現的節目，吳自牧《夢梁錄》卷一“元宵”條記有“喬三教”“喬迎酒”“喬親事”等多項喬裝故事?？梢?，喬裝人物故事一直到金元時期也非常盛行。

“單人舞”，在南范莊金墓和吳嶺莊元墓中，都有小兒裸背穿短褲，披彩帶，手執銅鑼舞蹈表演的場景，可見是金元時期民間盛行的一種社火形式。

“跑毛驢”，與史書中記載的“竹馬燈”或“跑竹馬”是一致的，但有關民間舞隊中“竹馬兒”的表演情況不詳，從形式來看，與明清時期《北京走會》的形式多有相似。其表演情況為：舞者的腰上系著馬形的道具，分馬頭和馬尾兩截，舞者像是騎在馬上，表演馬兒徐行、奔馳、跳躍等動作，邊歌邊舞。我們看到，樂舞者的形體健壯豐滿，這種民間社火形式體現出了游牧民族的審美特征。

“獅子舞”，是元代所盛行的一種民間社火，但史書對表演情況的記載亦不甚詳細。從來看，其形式是：有兩小兒裹頭巾，結雙髻，緊扎衣袖，胸戴肚兜，各執一布制獅子，一前一后跳躍而舞，似引獅中的引舞者。古人曾有詩這樣描寫“毛羽狻猊碧間金，繡球落處舞嶙峋”。

（二）音樂磚雕中的樂舞圖像研究

新絳縣南范莊金墓的南壁砌有一組七人的伎樂磚雕，這組伎樂磚雕圖像皆為男子。其中兩舞伎位于中間，其他樂伎居于兩邊，這種排列順序很明顯是一種器樂為雙人舞伴奏的場面，也是宋金時期盛行的一種表演形式。

從服飾裝扮來看，所有樂伎皆頭戴長腳幞頭及高簇花枝，執樂器的樂伎者穿圓領寬袖長袍，腰束帶，腳著靴，兩舞伎均穿長袖。這種裝扮都是宋金時期典型的伎樂人服飾。

從舞伎姿態來看，其一左臂彎曲抬至胸前，右臂彎曲舉至右耳側，身體向右傾斜，似乎在向左旋轉或在原地作微顫動作;其一左臂動作與另一舞伎相同，右臂向身體右側自然抬起，與身體約呈45度夾角，左腳抬起與右腿相并，亦像在作旋轉或微顫動作。這亦是當時盛行的表演。

從伴奏樂器來看，腰鼓、拍板、觱篥、橫笛、大鼓，皆是宋金時期流行的民間樂器，而且這五種樂器還常為雜劇伴奏，在當時亦非常盛行。

另，在宋詞中也有許多描寫有關舞態的——《西江月》：

宋玉短墻東畔，桃源落日西斜。

濃妝下著繡簾遮，鼓笛相催深夜。

轉沔驚翻長袖，低徊細踏紅靴。

舞余猶顫滿頭花，嬌學男兒拜謝。

由上述這首詩，我們可以了解到：西江月表達的是一女子的思念之情。詩中第二句“鼓笛相催深夜”提到了伴奏樂器主要為鼓和笛，這與此金墓伎樂圖中的大鼓、腰鼓和橫笛得到了印證，卻沒有提到拍板和觱篥，這可能是由于當時文人寫詩詞的一貫用法，為了押韻，常用“鼓笛”“簫鼓”等一類詞概括其所用樂器。第三句“轉沔驚翻長袖，低徊細踏紅靴?！焙偷谒木洹拔栌嗒q顫滿頭花，嬌學男兒拜謝?！碧岬搅宋枵叩姆検穷^戴簪花幞頭，穿長袖，腳著紅靴，所表演的動作主要是“驚翻”“細踏”“猶顫”等動作，這亦與金墓圖像中舞伎的形象相印證。從這三句來看，與新絳縣南范莊金墓伎樂圖有許多相似之處，唯有一點不同的是此圖像中的樂伎皆為男子，而這首宋詞是以一女子的口吻而表述的。此時不能斷定此樂舞圖即是西江月中的舞態，但我們能斷言：在宋金時期，舞伎有男有女，有單人舞也有雙人舞，舞長袖是當時盛行的一種表演，且其中所表達的這種思念之情的題材在民間尤為盛行。

（三）音樂磚雕中的早期元雜劇

吳嶺莊南壁所雕的五塊雜劇演員，為元代早期雜劇形象，反映的當是金院本向元雜劇過渡的真實情況，下文著重從五個角色的形象進行了分析。

左起第一人，戴黑色曲腳幞頭，圓領窄袖外衣，內著紅色襯衣，腰束帶，穿藍褲，著皂靴。從所著的服飾來看，與宋金時期的“末”角大致一樣，唯有不同的一點是：濃眉怒目且雙手撩衣外張，內露寬帶，類似短打武生角色，這種形象在以前均未出現過，有學者認為這是一個新出現的“末”角。④據楊蔭瀏《中國古代音樂史稿》記載可知：元雜劇的末類名目分為“正末”“外末”“外”“副末”“沖末”“大末”“小末”“老末”等。此形象很可能是“末”角當中的一種。

左起第二人，其臉面右部勾畫臉譜，形似蝴蝶，左部已殘。從此形象來看，當為“副凈色”，與宋金時期的造型相比，已不再以手置于口中作“呼哨”狀，但這種形象看起來更滑稽。

中間一人，其服飾仍然是頭戴黑色直腳幞頭，穿圓領寬袖紅袍，雙手捧物貼于胸前，當為“末泥色”，此角色基本繼承了宋金時期的特征。唯有不同的是位置的變化，由居邊變為居中，這表明末泥色在雜劇演出中已處于主角地位，也意味著元代以旦、末主演的所謂“旦本”“末本”演出體制已經出現。夏伯和《青樓集》載：“……旦本女人為之，名妝旦色;末本男子為之，名末泥。其余供觀者，悉為之外角?！?/p>

左起第四人，戴黑色曲腳幞頭，著斜領窄袖藍衫，腰束帶、穿皂靴，右手執物似折扇，左手外張甩袖，應為“副末色”，這種“副末色”的形象基本無大的變化。

“引戲色”，左起第五人當為“引戲色”?？煽闯觯缙陔s劇仍然保持著這種狀態，即女扮相、執團扇、且居邊，與金代時期的造型并無太大區別，但“吩咐”的功能已漸漸消失，其“贊禮”的功能逐漸淡化，而角色的功能逐漸增強，從某種意義上說，原來的“引戲”即將融入“裝旦”中。

在這五塊雕磚兩旁各有兩位雜劇伴奏者，所執樂器為拍板和腰鼓，顯然不是一個完整的樂隊，與山西洪洞明應王廟“大行散樂忠都秀在此作場”壁畫中所用的樂器相參照，可知元雜劇的伴奏樂器主要是鼓、板、笛等樂器，而缺少了宋金時期常用的觱篥。這是個重要的現象，它可能與元雜劇的進一步發展有著直接的關系。元雜劇是一種基本成熟了的戲曲藝術，它最主要的一個特點是在諸宮調的基礎上，進一步發展成以唱為主的“旦”“末”體制，即以歌唱來作為塑造人物的主要手段，所用曲調多為大套聯曲，調式變化復雜，字多調促，節奏明快，而觱篥粗獷沉重，不適應元人以旦本末本為主的演出體制，不適應元代調式變化多樣的要求，因此被元人廢除。其次，從服飾裝扮來看，一人頭戴黑色曲腳幞頭，著紅色窄袖長衫，顯為傳統的漢族服飾;一人頭戴氈笠，頂飾紅纓，顯為一蒙古族服飾。這表明元雜劇的服飾一方面繼承宋金服飾，另一方面又帶有蒙古族服飾的特點。

四、結語

從山西新絳出土的金元磚雕來看，金元時期的樂舞、雜劇、社火已在民間廣泛流行開來，呈現出的形態豐富多樣。引發我們思考的是，當時的雜劇音樂是什么樣？表演的劇本又是什么？如此豐富的音樂是如何演變到現在形態的，值得我們進一步研究。

注釋：

①②山西省考古研究所：《山西新絳南范莊、吳嶺莊金元墓發掘簡報》，《文物》，1983年第1期。

③王克芬：《中國古代舞蹈史話》，北京：人民音樂出版社，2004年版，第60頁。

④山西師范大學戲曲文物研究所：《宋金元戲曲文物圖論》，太原：山西人民出版社，1987年版，第22頁。

參考文獻：

[1]山西省考古研究所.山西新絳南范莊、吳嶺莊宋元墓發掘簡報[J].文物，1983，（01）.

[2]孟元老等.東京夢華錄、夢梁錄、都城紀勝、西湖老人繁盛錄、武林舊事[M].北京：中國商業出版社，1982.

[3]王克芬.中國舞蹈史·隋唐五代部分[M].北京：文化藝術出版社，1987.

[4]歐陽予倩.唐代舞蹈[M].上海：上海文藝出版社，1980.

[5]董錫玖.中國舞蹈史·宋遼金西夏元部分[M].北京：文化藝術出版社，1984.