不堪的中年

介子平

節令就是命令

垂楊蔭渚，亂荷競放，須臾細雨如絲，秋涼似水。《逸周書·時訓》云：“立秋之日，涼風至；又五日，白露降；又五日，寒蟬鳴。”所謂節令，就是命令。

年近初笄，娉婷窈窕，幾個水靈靈的妙齡丫頭，轉眼徐娘半老，殘花敗柳，成為一群圓滾滾的中年婦女。中年是人的節令，緩無可緩，待無可待，時令攔不住。走著走著，便到了玩不起、來不及的年齡，張愛玲《半生緣》里有句話：“人生太長，我們怕寂寞，人生太短，我們怕來不及。”世事一場大夢，感時難免感傷，人生幾度秋涼，其實只此一度。

父母已老，離開的親人漸多，所有的人，都有遠走的一天，正如再好的花開，都有凋零的一天，再深的記憶，也有淡忘的一天。沒有實力說話，效果無以證明，清明前后，種瓜點豆，春不種，秋何收。不違時令，什么季節做什么事，如錢穆所言：“讀書當一意在書，游山水當一意在山水。乘興所至，心無旁及。”秋天也放棄的季節，不作挽留。

英雄之志，霸王之略，經不住歲月磨損，天有四時，王有四政，遵道而行者也。于常人而言，從年少輕狂，到低調做人，只需一個跟頭，從職場新人，到看破紅塵，只需一次挫傷，從暴跳如雷，到心如止水，只需一季冷暖，從驚天動地，到不動聲色，只需一回炎涼。日久未必生情，只能自己陪自己經歷所有。

無能為力，順其自然，心無所恃，隨遇而安。秋讀書，玉露涼，鉆科研，學文章。三歲稚子，能見天質，績學大儒，必具神秀。做與年齡匹配之事，成熟意味著責任，做點務實的小事也行，至少可求得安慰。微不足道的故事，往往彌足珍貴。

天地者，萬物之逆旅，光陰者，百代之過客。四時往復，換了人間，時間沒有盡頭，但生命有，節令適時提醒。因年齡減卻者，性格彌補回來，勤勞贏得更多，如此，老去的腳步方能趕上老去的速度。任何年齡段的人，都有那個年齡階段呈現出來的無法復刻之美。

安穩劃過的節令，不是報時的鐘表，若無假日的提醒，誰會留意？秋日蕭瑟，幽人獨往來，寒蟬聲斷；冬日寂靜，縹緲孤鴻影，屐跡尋無。身體逃離后，現實依舊如此，生命結束時，使命未及終點。雖已走完必須走的路，卻仍未成為想要成為之人，所謂抱憾，抱著遺憾，撒手而去。

不再年輕 未曾老去

去歲眼花，今春本命，忽有時光之感慨；年來神散，讀過便忘，欸乃一聲舟過矣。然四十而過惑不解，五十未至天命懵。孔子說“不知老之將至”時不知年歲，王羲之轉口時，已知天命之年，曹操吟“老驥伏櫪”時的滿滿信心，當在官渡之戰后，也已五十多歲。噫吁兮！歲行盡矣，風雨凄然，日月逝矣，歲不我延。村上春樹說：“我一直以為人是慢慢變老的，其實不是，人是一瞬間變老的。”瞬間變老，或許因什么變故，心情變老，或許只因一個感悟而感傷，因一個感應而感觸。

細水流年，繁華落盡，年與時馳，意與歲去，王小波說：“似水流年是一個人所有的一世，只有這個東西，才真正歸你所有。其余的一切，都是片刻的歡娛和不幸，轉眼間已跑到那似水流年里去。”白云飄飄，雨露紛飛，青春是一本打開就合不上的書，人生是一條踏上就回不去的路。北島說：“世界小得像一條街的布景，我們相遇了，你點點頭，省略了所有的往事，省略了問候。也許歡樂只是一個過程，一切都已經結束。”1981年，臺灣學者蔣勛在舊金山機場第一次見到丁玲，“我看到的是一個頭發全白的婦人，滿臉皺紋，像中國農村出來的老太太，穿土布衣服土布鞋，茫然站在那里，機場她顯然沒有來過”。后來蔣勛與丁玲去芝加哥最高的樓頂參觀，見滿屋子貂皮女人，長長豆蔻指甲，抽著長支香煙，煙霧籠罩了她們的臉。老太太一點也不驚慌，篤定地站在那里，然后突然用胳膊肘頂頂蔣勛：“當年我在上海就是這個樣子。”此話好生滄桑，曾經揮情如撒豆，當下落地依舊響當當。

最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。不再年輕，未曾老去，中年是一段奔波的日子。朱錫綬《幽夢續影》云：“少年處不得順境，老年處不得逆境，中年處不得閑境。”消磨時光的過程，也可享受之，但奔波的日子，多是日后說起時，連自己都不愿流連的回想。何以然？叔本華說：“生命是一團欲望，欲望不能滿足便痛苦，滿足便無聊，人生就在痛苦和無聊之間搖擺。”賈誼《治安策》里有一段灰郁的描述，道出了欲望作用下的心情：“臣竊惟今之事勢，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六。若其他背理而傷道者，難遍以疏舉。進言者皆曰天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下而寢其上，火未及燃，因謂之安，方今之勢，何以異此？本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀，胡可謂治！”要輸就輸給追求上，第二天叫醒你的，不是鬧鐘，其實是夢想，此為典型的中年心境。晚年李鴻章手書一聯，以過來人的心態告誡官場上的奔波人：“享清福不在為官，只要囊有錢，倉有米，腹有詩書，便是山中宰相；祈壽年無須服藥，但愿身無病，心無憂，門無債主，可為地上神仙。”

《天使人間》（局部）/攝影 高波

追求與放棄之間，舉棋不定，患得患失，徘徊的路程使人心累，有《不知足詩》云：“終日奔波只為饑，方得一飽便思衣。衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻。娶得美妻生下子，恨無田地少根基。買得田園和房產，出入無船少馬騎。槽頭拴了騾和馬，嘆無官職被人欺。縣丞主簿還嫌小，又要朝中掛紫衣。若想世間人心足，除非南柯一夢西。”自古看破大事者超脫，看不破者執著，看破小事者豁達，看不破者計較，看破與突破，一字之別，千里不同。

浴不必江海，要之去垢，馬不必騏驥，要之善走。英國詩人馬洛說：“成功只有一種，按自己的意思過一生。”身退日，便是功成名遂，猶龍老子神哉；心遠時，自無馬隘車填，五柳先生卓矣。錢理群說：“永遠的邊緣位置，即是我的宿命，也是我的生命價值與樂趣所在：想通了這一切，我反而心安理得了。”發上等愿，享下等福，從高處立，向寬處行，任意給心情一個松弛。努力去做，但不固執，盡情描繪，但不幻想，不妨為失敗找個借口。

世間除了生死，皆為小事。張愛玲說：“能開口說出的委屈，便不是委屈；能離開的人，便不算是愛人。”其實，說不出的委屈、離不開的愛人之外，每個人尚有一片縹緲的蜃景，在鬼使神差間出沒，尚有一段沉默的時光，在不由自主時想起。

無論是慢慢變老，還是瞬間變老，“人變老其實并不意味別的，只意味著不再對往事感到害怕”，茨威格的豁達，能否感染他人？

中年后心態

生性閑靜少言，不慕榮利，朗月和風，穆然無競。不愿成為位置中心、矚目中心、話題中心、問題中心，當面背后皆不待贊譽，屢不受獎掖，否則渾身不自在。

消失在地平線，文藝了些，海涅說：“太陽縱然還很美麗，但最后都總要西沉——不管他愿不愿意。”消失在人群，最是不動聲色，無聲無息，契訶夫說：“我們每個人的面前都晃動著一個小黑點，待看清楚時，才知道那原來是自己的一個墳墓。”年輕時，舟車四方，年老去，置酒招之。鴻雁去，菊有黃，田園將蕪胡不歸？竊之理想，住一帶院的房子，院植三樹，松竹梅。“公退之暇，被鶴氅衣，戴華陽巾，手執周易一卷，焚香默坐，消遣世慮。江山之外，第見風帆沙鳥，煙云竹樹而已。待其酒力醒，茶煙歇，送夕陽，迎素月，亦謫居之勝概也”。待成灰之時，蕩為焦土，添作基礎，化為浮埃，漚作肥料，灑于其下，不也干凈。然仔細琢磨，灑于松下，還是竹下，抑或梅下？思前想后，眾念徘徊，松下不合適，松齡不知幾許，只求速速被人忘卻，梅下也不合適，難免讓人想到牡丹，牡丹花下死，做鬼也風流。還是竹下得體，平生自負凌云節，不在千花萬樹中，人憐直節生來瘦，自許高材老更剛，說來容易，多少人，山人不山，時時塵間，多少人，心懸富貴，旦幕奔走。

除卻文章無嗜好，有此好未必有此力，文墨不足以養家糊口，鼻孔為之穿，被順逆差遣，要行則行，要止則止，唯唯諾諾違心，戰戰兢兢掣肘，匆忙間打卡上班。花月不曾閑，莫放相思醒，多少襟情言不盡，寫向蠻箋曲調中，不知寄予誰。日薄西山，余光橫海，身無長技，惟有讀書。陳繼儒《讀書鏡》云：“大抵著書，上者羽翼世道，次者磨礱身心，又次者淘汰俗氣，又次者資輔聰明，又次者摩挲歲月。”余大抵屬摩挲歲月一類，夜靜更闌猶未眠，熏爐香燼不生煙，讀書至最后，與時光共融，每每忘饑于不知不覺，無大志者反多自在。以印刷語言同古人對話，久而久之，竟一時無法彎轉于現實，只好緘默無語，心中暗表。

心有多大，舞臺便多寬，那是少年壯志膨脹過的自我；能力多強，界限就多遠，定是被心靈雞湯灌溉后的幻覺。有些地方，順路去了，便記住了；未及停車，再無專程，錯過便是錯過，少了生成回憶的元素。所謂界限，足跡偶至，八十老翁過危橋，稍不自立，一落千丈；所謂舞臺，一時榮光，有明必有暗，明多暗亦多。

“錢多錢少，安心就好；苦點累點，開心就好；飯好飯賴，清淡最好；在家在外，平安就好”，純屬中年后心態，禪意無多俗味多，醇醪驅寒也醉人。楊柳風，梧桐月，芭蕉雨，梅花雪，為無用之用；淵明琴，荊公弈，子瞻酒，登徒色，乃無功之功。文章所要表述，無非理解中的世界，清醒時卻百思不得其解，來時糊涂去時迷，也無歡喜也無愁。

北風凄凄，炯炯不寐，花至凋零，一段榮枯，此中年后心態。隨緣遣緣，順事無事，一心無累，四季良辰，也中年后心態。

中年的快樂

一生的快樂心情大都集中于燦爛的童年，之后，隨著年齡的遞增，快樂遞減著，明媚暗淡著，少年不識愁滋味，為賦新詞強說愁。“風云入世多，日月擲人急，如何一少年，忽忽已三十”。一事無成人漸老，中年后已然發現，睿智不是快樂，博學不是快樂，奢華、清高、鎮定、企盼、施舍、獲取、漠然、體諒皆不是快樂。中年的一絲快樂是送禮時敲不開主家的門之解脫之樂，是發現領導講話稿中的讀音錯誤后會心一笑之惡作之樂。偶成不是快樂，你會意識到眾多失落者的眼角寒光使芒刺在背，而以前你也曾是失落者，以后還將成為失落者。提拔不是快樂，你付出的逢迎、阿諛、獻媚、拜塵，會使你作嘔一輩子。買房不是快樂，那都是從嘴角摳出的錢，出書不是快樂，爬格子的辛苦只有自己知道。所謂喜事，會被另外的嫉妒、沮喪、怨氣、灰心一遍遍掃興得不見了快樂。趕不完的路途，做不盡的家務，把中年的快樂擠成了煩惱，升不高的職位，跨不出的門檻，讓中年的快樂悶成了惆悵。中年要靠回憶覓得愉悅，但回憶中夾帶著無限惋惜，要靠幽默尋獲開心，但幽默中貯存著隱約苦澀。

中年的快樂就是不快樂，因了那份責任，那份尊嚴，所以中年不快樂。因了那份中年的不快樂，才顯出童年的快樂。中年的快樂是深快樂大快樂，是大汗淋漓時日頭躲進了云朵的爽意，是罹禍落難時故人津口遙送的欣慰，是激情漸衰時的回光閃爍，是喧騰日隆時的片刻寧靜。是什么使中年的快樂喪失殆盡、渙然冰釋，是越圍越厚的城府、越積越重的宿怨，是越蒸越大的欲念、越釀越陳的偏見，計策、韜略、手腕、謀對自中年圓熟，權術、花招、機宜、玄虛自中年歷練，無奈、難堪、慚怍、汗顏也從中年開始，急切、慌張、外鶩、猶疑更自中年養就。梁啟超說：“男兒三十無奇功，誓把區區七尺還天公。”錢玄同說，四十歲以上的人都該槍斃，以符合吐故納新的辨證規律。說這話時，梁啟超少年得名，春風得意，而年輕的錢玄同正擔當著“五四”猛士的角色，看到的只是中年人激情漸衰的一面，而遮蔽了責任負重的另一面。1927年，錢自己過了四十歲卻仍快樂地生活著，胡適、劉半農等人想起錢當年的慷慨激憤之語，遂寫就訃告、挽聯、挽詩以及悼念文章，并發出預告，還計劃在《語絲》出一期“錢玄同先生成仁專號”，以惡搞之，有外地朋友聽說此事，還真就打電話到北平慰問錢的家屬。魯迅更是作了一首打油詩：“作法不自斃，悠然過四十；何妨賭肥頭，抵擋辯證法。”中年人開中年人的玩笑，自是會心。曹聚仁于1933年4月10日在《申報·自由談》發表《殺錯了人》一文，其中說，在革命過程中，殺人是難免的，但“革命殺人應該有標準，該多殺中年以上的人，多殺代表舊勢力的人”。曹與劉的出發點異，但觀點同。

具有快樂于是便成了中年人的一種能力。但快樂的多少終究要看你舍棄多少，戒除多少，而不是博得多少，挽回多少。以有限生命、有數功夫應對無盡官階、無量財富，何其不生懊郁。做過八十余日彭澤縣令的陶淵明即意會到了“悟已往之不諫，知來者之可追”的道理，于是辭官就荒，寄情田園。紀曉嵐因涉案譴戍新疆后，方領悟出盛衰榮枯之理，無奈吟出了“局中局外兩沉吟，猶是人間勝負心”的句子。而更多的人則沒有陶淵明式的穎慧紀曉嵐式的機警，多是在經歷宦海沉浮、商場得失后方自若于廟觀，徜徉于山水，在體味世態炎涼、心緒反復時才安閑于草堂，樂天于知命。孫犁“生辰自述”曰：“中年以后，方知人生之險惡，高卑易處，乃見世態炎涼，勇怯由于勢，愛憎出于私，與人為善，不必望善報，謹小慎微，未必得坦途。同情憐憫，乃青年期赤心之表露，身陷不幸，不可希求于他人。要之，不以生活之變化自傷其心，喪其初志，動搖其大節。其志士仁人之所能，為可貴耳。”不能說退一步就會比進一步獲取更多的快樂，但它卻是獲取快樂的一個條件。然而誰又能在春風得意、酣酒高歌之時毅然拋之九霄外，決然棄之如敝屣呢？誰又能在躊躇滿志、顧盼自雄時察覺到君主之無常、冰鑒江湖之險惡？

抽穗的中年

平坡低岡，溪橋村舍，林竹錯落，泉水湍急，此乃山陰道景；五步一樓，十步一閣，廊腰縵回，檐牙高啄，真是應接不暇。春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，世間的熱鬧一波接著一波。

誘惑太多，難免心猿意馬；愛好太多，諸事淺嘗輒止。興趣廣泛，往往浮泛，林語堂便說“博學的人不一定有見識”。盯著別人成就，焦慮由此滋生。時間不會解決任何問題，只是將原來想不通者，變得不再重要。三毛《送你一匹馬》云：“心之何如，有似萬丈迷津，遙亙千里，其中并無舟子可以渡人，除了自渡，他人愛莫能助。”所謂自渡，入定一時，安心一事，此即馬一浮認為的“故欲讀書，先須調心。心氣安定，自易領會。若以散心讀書，博而寡要，勞而少功，必不能入”。

猶豫不決時，世界抽象；一意孤行后，世界具象。黑塞說：“聰明話沒有任何價值，只能讓人遠離內心。而遠離自己是種罪過。人必須像烏龜一樣，能完全蜷進自己的內心世界。”簡單成心無旁騖，世界即童話；復雜成七上八下，世界即迷宮。喬布斯嘗言：“專注和簡單一直是我的秘訣。簡單可能比復雜更難做到。”何以簡單，羅曼·羅蘭的話或可側證之：“你失掉的東西越多，你就越富有：因為心靈會創造你所缺少的東西。”

一年中所做事情，多為不期而遇者，一些事緊急而不重要，一些事重要而不緊急。十次事故九次快，開車不是拉力賽。做編輯的被催太急，難免披露，成品出來，不敢翻閱，恐事后諸葛；做廚子的被催太急，難免夾生粘牙，回籠重來，美味不再。多數時候，消耗精力者，不是工作，乃工作中所遇之人，干活本不累，平衡情緒才累。處理完緊急與不緊急，回過頭來折返隱衷目標，永遠的誓言一遍遍提醒。沒有萬事俱備的開始，只有百無聊賴的繼續，專注于某個目標，可自成孤峰。一個人的空虛寂寞冷，不因離群，不因偏僻，或因在通往靈魂的路上，缺少雨中共傘者。

時序流年，毀譽交替，息其怨氣，長養慈悲。到了一定年紀，嘗試過汗流浹背的負重跋涉，便開始后悔曾在地圖前的高談闊論。到了一定年紀，方知“不懷寶以賈害，不飾表以招累。靜守約而不矜，動因循以簡易。任自然以為資，無誘慕于世偽”的含義。花愁欲斷，春色知心，過了青春的灌漿期，中年是抽穗的增值期。有飽滿者，便有癟穗者，這是世界的殘酷，也是平衡法則。人才之盛衰，其里在學，負當下，即負未來，你不認命，命才認你，道理誰都明白。

中年婦女

婦人嫵媚多端，畢竟以色為主。少女時，清水出芙蓉，天然去雕飾，中年后，雕飾反成為主要一項。唐代婦女的化妝順序已相對繁瑣：敷鉛粉，抹胭脂，畫黛眉，貼花鈿，點面厴，描斜紅，涂唇脂。今日之繁瑣，則勝之。淺笑變大笑，管他露齒不露齒，碎步改闊步，管他優雅不優雅。飯桌成賭場，高聲喧嘩；廣場成舞場，地動山搖。蛇不知自己有毒，人不知自己有過，身與心俱病，似乎自己也有感，卻還是被五花八門的借口搪塞了過去。

賈寶玉曾感慨：“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎么就變出許多的不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變的不是珠子，竟是魚眼睛了。”王小波《黃金時代》中有一句說中年女人的話，甚是刻薄：“中年婦女在中國是一種自然災害，這倒不是因為她們不好看（我去過外國，中國的中年婦女比外國中年婦女長得好看——王二注），而是她們故意要惡心人！”

何以然？賈寶玉似乎覓得了原因：“奇怪，奇怪，怎么這些人只一嫁了漢子，染了男人的氣味，就這樣混賬起來，比男人更可殺了！”如此變化，不只是因為嫁了漢子，而是因為嫁了柴米油鹽的生活。抗戰時期巴蜀地區便有宣傳畫，妻子對丈夫說：鋤頭給我，你拿槍去。

摽梅之年而未嫁，育齡之時而未孕，則更為不堪。昔有“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄”之說，此即所謂盛世。

男子作閨音，女子有男相，不光在性格，現實磨礪人。多少浪漫落腳于現實，多少理想反差于放棄，昔日戲言身后事，今朝都到眼前來。太在乎時，生活哪會好起來。

人生之幸運，在于有人帶你走向更高平臺，若無此貴人，一個人熬過艱難時刻后，其他人便成了負累。一生保持名媛閨秀品質、沉靜內斂性情者，也非生活一帆風順，恰是跌宕起伏中的持守。看見鏡子就想照，與其說是一種病，不如說是一種不自信。知識女性鄭念“文革”后出獄，體重比入獄前減輕了三十斤，時隔多年第一次照鏡子，看到自己的衰老憔悴模樣，其大吃一驚：“只有一雙眼睛顯得特別明亮，這是因為我隨時要提防外界。”風姿不再綽約，內心依舊明鏡。上海永安百貨的大小姐郭婉瑩，自幼在倫敦生長，回國就讀于教會大學。“文革”中，她穿著旗袍清洗馬桶，穿著皮鞋菜場賣咸蛋。當她獨自從勞改農場歸來，聽法官宣讀對她冤屈去世丈夫的判決書時，平靜以對，淚水心流。其晚年時，有外國記者問起在勞改歲月是如何活下來的，“那些勞動，有助于我保持身材的苗條”。此話的豁達，更映襯了其后的悲哀，林徽因的一句話，道出了此類堅強：“溫柔要有，但不是妥協。我們要在安靜中，不慌不忙地剛強。”

夏花絢爛，秋葉靜美，不缺少女時的嬌媚可人，風情萬種，缺的是中年后的依然故我，一仍其舊。善以勸世，惡以示后，先要愛己，才能愛人，中年婦女，中年男子，皆應如此。

油膩中年

人生實難，大道多歧，卻是殊途同歸，歸于油膩。

網上新現妙筆，歸納油膩中年男有二十個標志：戴各種串；穿唐裝僧袍之類的服裝；聚會時朗誦詩歌，然后開始哭；留長發或胡須；保溫杯泡紅棗加枸杞；啤酒肚；皮帶掛鑰匙；車身噴“國家地理”“越野e族”“小國旗”之類標志，車內擺佛像；鼻毛成撮外露；留長指甲，中間嵌著污垢；喝茶時大講茶文化；手串套車檔；T恤衫領子豎起；說話急嘴角泛白沫；在家喜歡穿秋褲；藏普洱茶餅；愛聽草原歌曲和汪峰，并做懷舊狀；脖上套條金鏈子；西服配白襪；手機戴翻開式保護套。

看后失笑，說的不就身邊的張三李四，或還有自己的影子。類似的“油膩”，先前也有，林語堂所謂的“十大俗氣”即是：腰有十文必振衣作響；每與人言必談貴戚；遇美人必急索登床；見問路之人必作傲睨之態；與朋友聚喋喋高吟其酸腐詩文；頭已花白卻喜唱艷曲；施人一小惠廣布于眾；與人交談借刁言以逞才；借人之債時其臉如丐，被人索償時其態如王；見人常多蜜語而背地卻常揭人短處。

中年生活，沒有誰容易，油膩不可怕，怕的是不清洗。如何避免之，又有人歸納若干條邊緣性準則：不說認識誰，不傳授人生經驗；吃自助餐按需取食，不定位餐廳地址拍照發微博朋友圈；不灌勸酒，也不喝醉麻煩別人送回；不群發微信；不給別人看手機里的照片；不往年輕人堆里扎，不往小姑娘身邊湊。

中年男如此，中年女也油膩：身材走樣，笑起來滿身肥肉亂顫；法令紋開始掛下來，雙下巴和脖子連一起；喜歡在花叢中拍照；喜歡高跟鞋；老式的紋繡眉毛和眼線，開始泛出微微的藍與紅；喜歡皮褲、皮裙，還有豹紋，喜歡那些年輕時曾討厭的鮮艷衣服；頭發剪短，燙個小卷；喜歡高領搭配所有外套，出門圍紗巾；帶玉鐲和金戒指；三句話不離老公孩子，而從不提自己。

或有思想，卻無表達，行為即思想。任何狀況，都是某個階段生活的寫照，野夫說：“本質上我們都活在各自的命途中，誰也不能徹底拯救誰。”只能自己拯救自己，人丑多讀書，體胖多運動。怕就怕無知識心，無意志，無人格，無操守。

青春的余溫尚在，轉眼已是中年，且行且珍惜，自在便好，安逸便好。當中和天，偕樂易友，吟自在詩，飲歡喜酒，然過于安逸，必生油膩。行為的背后，有著價值取向。一個時代文化的式微，體現在個人身上，便是臉皮厚，凡事無所謂，而一個人精神的衰落，體現在行為上，即油膩膩的。

行為油膩，皆因思想油膩，失標高而盡棄原則，隨大流而與時俯仰，慕官場而討巧迎合，貪不足而身為財亡。有道是，失了風骨，焉不受辱。