楊善洲精神與政治生態(tài)建設研究綜述

徐永標

摘要：楊善洲是一位優(yōu)秀的領導干部，他的一生忠于職守，清正廉潔，全心全意為人民服務，一門心思為群眾謀幸福。楊善洲品行高雅，精神體系十分豐富，為廣大黨員及社會留下了豐富的精神財富。文章以楊善洲精神為切入點，分析其精神體系構建，結合工作經(jīng)驗，淺談楊善洲精神與政治生態(tài)建設研究綜述。

關鍵詞：楊善洲精神；政治生態(tài)；研究

“政治生態(tài)”最早是于2013年習近平總書記在黨的十八屆中央紀委二次全會上首次提出的，自黨的十八大以后，習總書記在多次會議與場合反復強調(diào)“政治生態(tài)”這一概念，如“解決黨內(nèi)存在的種種難題，必須營造一個良好的從政環(huán)境，也就是要有一個好的政治生態(tài)”；又如“做好各方面工作，必須要有一個好的政治生態(tài)。”所謂“政治生態(tài)”，指的是：由各類政治制度、政治生活及政治文化相互綜合的結果體現(xiàn)，是政治主體生存與發(fā)展所需的環(huán)境、狀態(tài)，客觀上反映出的是黨風、政風、社會風氣的表現(xiàn)面貌，影響著黨員干部的從政行為、思想動態(tài)和價值取向。馬克思曾說過：“環(huán)境創(chuàng)造人，人也創(chuàng)造環(huán)境。”要提高我們黨的從政效率，優(yōu)化從政環(huán)境，需要我們廣大黨員干部以身作則，從自我做起，從而匯聚成堅韌不拔，克服萬千困難的進取精神，切實做到為人民服務，為群眾謀幸福。管中窺豹，可見一斑。楊善洲是我們廣大黨員干部學習的榜樣，分析其精神世界的構建及組成體系，能為我們實際工作的開展指點迷津，引航指路。

1、獻身事業(yè)精神

楊善洲精神體系的基礎之石，是一心為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的獻身精神，全心全意為人民服務的獻身精神。作為一名共產(chǎn)黨員，楊善洲一生嚴格要求自己，堅信自己的信仰，時時牢記自我的使命職責。因為有堅定的信仰，楊善洲的一生充滿動力與能量，在1950年參加革命以后，直至其逝世的2010年，整整60年，楊善洲均抱定一顆赤子之心，簡單且執(zhí)著的踐行著自己的信仰。不言而喻，缺乏信仰的人，其內(nèi)心世界是空洞與凋敝的，猶如花期已過的花朵，即便土壤中營養(yǎng)十分豐富，也難以將“美麗”持續(xù)下去[1]。有了堅定的信仰，才能擁有取之不盡，用之不竭的源源動力，才能促使自我的行為滿足于內(nèi)心的期望，才能以不斷進取、開拓的事業(yè)來實現(xiàn)自我的人生價值。楊善洲的信仰即是共產(chǎn)黨人的初衷，一生奉獻給群眾，以群眾的苦難視為自我的苦難，以群眾的幸福當做自我的幸福。在最早參加革命時，楊善洲擔任擔架隊的隊長，在炮火紛飛的戰(zhàn)場上，楊善洲不畏生死，心中唯一的念想是拯救自己的同志，楊善洲是同志們的好戰(zhàn)友，他的奉獻精神讓我們的戰(zhàn)士變得更加英勇善戰(zhàn)，更加一往無前。為此，作為共產(chǎn)黨員，我們時刻要做到不忘初心，明白所獻身的事業(yè)是為群眾的利益而奮戰(zhàn)。內(nèi)心以群眾為主體，僅僅依靠群眾，以群眾的利益為導向，則內(nèi)心世界自然充盈著溫馨與滿足，在這樣偉大的信仰下，我們的凝聚力不斷強化，政治生態(tài)自然更加優(yōu)化。

2、艱苦奮斗精神

古人語：“生于憂患，死于安樂。”從人的本性出發(fā)，人具有趨利避害的本能，與身俱來好逸惡勞的天性。人之所為“人”，社會之所以進步，在于人抑制本性中的“惡”，而釋放世界需要的“善”。人需要在后天學習規(guī)則意識，明白且了解社會生態(tài)，順應社會的運行準則，才能在社會上立足，成為一個有用之人。而作為共產(chǎn)黨人，則是在此基礎之上更上一個臺階，不僅僅是發(fā)展自我，更在于發(fā)展他人，并以發(fā)展他人作為自己的終極目標。發(fā)展他人，需要的是埋頭苦干，艱苦奮斗的實干精神。不言而喻，在安逸中無法取得進步，只有在逆境中才能最大限度的進行創(chuàng)造，而楊善洲正是這樣的一位共產(chǎn)黨人。事實上，楊善洲在保山地委書記任上退休時，他已經(jīng)是個花甲老人，一輩子的辛勤工作，于情于理均能在物質(zhì)條件較好的省城里安享晚年。然而，這位共產(chǎn)黨人沒有這樣選擇，他曾經(jīng)許下諾言：“我答應退休后幫鄉(xiāng)親們做一、兩件有益的事，許下的承諾就要兌現(xiàn)[2]。至于具體做什么，經(jīng)過考察我認為還是為后代人造林綠化荒山比較實在，這既對全縣有利，也對當?shù)厝罕娚a(chǎn)、生活有利。”他不忍群眾面對“黃塵滾滾無躲處，豺狼嚎叫骨頭酥”的荒涼景象。于是，他不懼艱險，在人力、物力匱乏，在缺乏先進設備、技術的條件下，堅持植樹造林，一干就是22年，其間面對的苦難挫折令人難以想象。楊善洲這樣以群眾利益至上，放棄自我安逸的行為，正是共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的精神體現(xiàn)，而這也是我黨政治生態(tài)的必備支撐力量。

3、克己奉公精神

一個人做一件好事并不難，難的是一輩子做好事。如果我們簡單的將客觀事物定性為“好”與“壞”，則楊善洲的一生必然是困難的一生，因為這位老書記一輩子堅持做好事，而不圖任何回報。在楊善洲植樹造林期間，由于物質(zhì)條件十分落后，花卉樹苗時常缺乏，在這種情況下，楊善洲將家里的幾十盆盆栽奉獻出來，移栽到荒山之上。在每年的端陽花市，人們也經(jīng)常看見一個頭戴草帽的老人，在熱鬧而街市上撿拾果核，他將這些果核帶到荒山上栽種，以此彌補樹苗數(shù)量的不足。在樹苗茁壯成長后，形成了林場的規(guī)模，林場需要修路，但缺乏相應的技術人員。為此，楊善洲借來了儀器，帶著幾個工人，自己測量自己干，修造了一條長約14公路的山路。2009年，楊善洲將林場交給國家，此時林場的植被覆蓋達到7萬多畝的面積，總價值3億元。保山市政府獎勵楊善洲20萬元，楊善洲僅留下4萬元給了陪伴自己一生的妻子，而將大部分獎金捐贈給了學校及林場。楊善洲的種種行為，歸根到底就是共產(chǎn)黨人無私奉獻、克己奉公的精神品質(zhì)體現(xiàn)。或許，對于某些以“小我”為中心的人來說，楊善洲的行為十分幼稚可笑，因為其不圖任何名利。但對于共產(chǎn)黨人而言，這樣的行為是為了實現(xiàn)自己的信仰所在，克己奉公，以集體的利益為自己的利益。共產(chǎn)黨人的克己奉公，是對群眾懷揣著一份溫情與敬意，而這也是我黨政治生態(tài)構建的核心組成部分。

4、結語

楊善洲精神體系十分豐富，他踐行了一位共產(chǎn)黨人的行為規(guī)范，他完成了一位共產(chǎn)黨人的人生使命。我們從楊善洲身上學習其為群眾無私奉獻，為群眾艱苦奮斗，為群眾克己奉公的寶貴精神，才能不斷提升自我，為進一步實現(xiàn)良好的政治生態(tài)環(huán)境做好鋪墊。

參考文獻：

[1]鄭曉云.楊善洲的生態(tài)精神與共產(chǎn)黨人的精神家園[J].創(chuàng)造，2012，29（6）：72-72.

[2]楊必慶，段靜濤.楊善洲精神與政治生態(tài)建設研究綜述[J].卷宗，2017，22（34）：620-620.