浦江板凳龍

洪琳瑜

浦江位于浙江中部，金華市北部，是一個并不顯眼的小縣城。但是這個小縣城以它的水晶，書畫以及“仙華山”，“江南第一家”，“上山文化”被大家熟知。它是中國長江下游及東南沿海地區迄今發現的年代最早的新時器時代遺址，是世界稻作農業最早的起源地之一。在這里，我要分析的是浦江板凳龍。

浦江板凳龍，又稱長燈，是一種漢族民俗舞蹈。就是一條條用一塊塊凳板串聯而成的游動的龍燈。龍燈由龍頭、龍身和龍尾三部分組成。龍是中華民族的圖騰和信奉的祖先，龍舞是華夏精神的象征，它體現了中華民族團結力、奮發開拓的精神面貌，包括了天人和諧、造福人類的文化內涵。因此，板凳龍其實在一定程度上傳承了中華傳統文化。

一條板凳龍幾乎就是一個藝術綜合體。它集書法、繪畫、剪紙、刻花等為一體，融體育、雜技、舞蹈為一爐。游動起來兼有粗獷、細膩、奔放、嚴整，通過這種激情與哲理、娛樂教化合一的舞蹈，人們可以得到感官和心靈的雙重滿足。浦江板凳龍是地道的百姓文化，廣場性、廣泛性、驚險性為其主要特征，而它參加人數之多、活動場地之大，在同類形式中也實屬罕見。

下面讓我們一起走進板凳龍的歷史。關于板凳龍的起源有一個傳說。相傳，很久很久以前，浦江遭遇了史無前例的旱災。盡管人們多次祈求下雨，但是無濟于事。而這一切都被東海的一條水龍看在眼里，它躍出水面為浦江人民降雨。然而因為這個做法觸犯了天規，它為人類獻出了生命。人們為了紀念它，就將龍體放在板凳上，并將其連接起來，不分晝夜地奔走相告，希望它能活下來，舞板凳龍的習俗也就產生了。從這個傳說中可以看出，浦江人民對板凳龍有著很深的感情，這也與歷代發展相吻合。

東漢建縣，西漢時便有“漫衍魚龍、紙角之戲”的活動興起。之后的唐代，浦江有了燈節，因此唐代被稱為板凳龍的孕育期；宋、元為其成熟期；明、清時期它達到了鼎盛期；改革開放后板凳龍得以進一步發展。從板凳龍的歷史發展可以看出，歷朝歷代，對于民間的習俗文化，中國的統治階級是大力提倡的。板凳龍作為民間藝術的興起、發展，也在一定程度上得益于古代中國文化濃郁的氛圍以及人們內心對民俗文化的承認和喜愛。

浦江板凳龍保留了中國尤其是浙中和江南沿海一帶“龍信仰”的漢族民俗文化傳統，融匯了書畫、剪紙等民間藝術的民間形態，傳承了群眾體育和廣場舞蹈的藝術形式，具有民俗、歷史研究價值和民間工藝傳承功能，在浦江和浙中及江南沿海一帶產生了深遠而廣泛的影響。

然而，就是這么一個有著濃厚的文化底蘊的傳統民俗在新中國成立初期卻面臨著滅絕的危機。現在回想板凳龍瀕危的原因應該是多方面的。譬如時代的動亂、社會的變革，還有影視文化的飛速發展，農村業余文化生活的多元繁華，都影響到人民群眾的迎燈熱情，從而導致板凳龍表演陣式、制燈藝術的失傳和制燈藝人的消失。這個狀況終于在十一屆三中全會之后得以改善。但是在改革開放之后，文化事業蓬勃發展，人民群眾對文化的需求呈現多元趨勢，迎燈積極性深受影響。鑒于板凳龍的現實狀況，浦江縣文化部門堅持“搶救就是最好的保護”的原則，千方百計籌集資金，舉辦活動，開展研討，采用立體性保護措施，終于使浦江板凳龍雄風重振。2006年，浦江板凳龍更是被文化部列入首批國家級非物質文化遺產。

接下來，我就板凳龍的歷史發展談談自己的看法。

板凳龍是中華傳統文化的產物，它的傳承與發展也從一個方面反映出了傳統文化的變化與發展。傳統文化是中華民族長久不衰的根基之一，換言之，傳統文化在中華歷史的發展中沒有消逝，反而得到良好的保護，這對今日中國得以屹立于世界之林有著巨大的幫助。中華五千年的歷史對我們來說是一筆不可多得的財富。因為這筆財富，我們和別人不同。有著歷史文化熏陶的炎黃子孫，骨子里透著一股文人雅士的高潔之氣，這是其他民族的人無法學會的。

板凳龍從最初的興起，流傳至今，可以肯定的是歷朝歷代，人們對中國的傳統文化都采取了一定的保護措施。然而，事物的發展終究無法完全按照人們腦中預想的發展。甲午戰爭爆發，隨后的幾十年中國一直處于水深火熱之中，對這些傳統習俗的關注幾乎降為零。正如斷線的風箏，在無人管理的情況下，板凳龍也遇到了發展進程中前所未有的挑戰。不得不說，戰爭是可怕的。它恰如一直無形的手摧毀著中華傳統習俗，值得慶幸的是，改革開放的春風解救了它。雖然，在當代社會，人們對板凳龍的關注大不如前，不過我相信，隨著人們對傳統的重視度的提高，一切都會好起來。

此外，我認為傳統習俗與傳統文化有著密不可分的關系。民俗作為人們生活與文化的傳承現象，既是各民族不同政治、經濟的反映，又是表現民族傳統、心態、生活方式的因素，其形成與民族生活的自然環境、生產方式、經濟條件、崇拜心理等因素有關。正如板凳龍的興起與炎黃子孫內心對龍的敬仰有很大關系。作為龍的傳人的我們，很自然的就將我們的希望寄托于龍。

此外，民俗文化是一種實用文化。民俗信仰的主要目的，在于使民俗事項有利于人，為人們的生產和生活起作用。比如舞板凳龍，在一方面可以為節日增添樂趣。其實更重要的是，人們往往借助這個活動來祈禱。有部分人會在舞龍是求子，聽起來似乎很荒謬，但是這其實是人們內心的寄托。因此可以說，民俗活動乃是一種所為的活動。由于這中有所為的實用性目的存在，才使民俗事項的約定俗成和世代傳承有了積極的思想基礎。

另一方面，傳統民俗和傳統文化類似，都對社會生活和文化發展起著積極的作用。傳統文化可以影響一代又一代中國人的道德和修養，民俗也是如此。第一，它對人們在法律、紀律、道德、行為等方面起著規范作用。民俗對每一個國家來說，正是重要的民心、民情、國情的標志所在。所以，在當代，板凳龍面臨著滅絕的危機。而它作為浦江的傳統民俗，反映了浦江的地域文化，因此拯救浦江板凳龍勢在必行。第二，優秀的傳統民俗對人類保存、積累和傳承文化成果具有不可忽視的教化作用。觀看板凳龍表演，不僅可以使我們增加知識、提高藝術和審美能力，還能培養人們對家鄉的熱愛。第三，民俗有鞏固民族、部落或家庭的認同觀念的作用。這與傳統文化又不謀而合。同一地區的群眾因為相同的民俗，而形成了相同的思維方式和價值觀念。這種為社會成員共同擁有的民俗文化，維系著群體的心理，是產生和形成凝聚力及向心力富有源泉性的強大動力。民俗以它獨到的群體凝聚力，使得浦江人在公有的習俗紐帶的聯系中，形成感情的融洽契合，產生了團結和秩序。

下面，我想再就板凳龍當今幾乎消失的狀況。有著悠久歷史的浦江板凳龍，從最初的興起到之后的繁榮，再到新中國成立初期的漸漸消逝，無不提醒著人們應當更加注重傳統文化和民俗。我認為，如果人們對這一現象視而不見，也許將會影響到華夏子孫的內心歸屬感。試想，在當代社會，其他文化逐漸涌入中國，大有替代中華本民族文化的趨勢。所以，為了保護我們自己的文化，我們必須大力弘揚自己本民族的文化。當然，這是一個很大的話題。但是我認為，即使如此，這依舊是可以實行的。因為民俗和文化有著密切的關系，因此要想弘揚民族文化，我們可以從民俗出發。保護好民俗，發展好民俗，作為中國未來的希望的我們有必要做好這個接班人。繼承本地區、本民族的民俗，并將其發展、弘揚。我相信，這樣我們的文化才會歷久彌新，我們中華民族才會屹立于世界之林。

浦江板凳龍是浦江獨特的文化，它憑借著自己獨一無二的文化底蘊和歷史底蘊，讓當今社會的人們無法忽視它。我想這也部分源自它本質的深厚文化。因此，保護、繼承、弘揚板凳龍文化，我們肩負重任。