明代教坊司和樂戶的職能

廖小建

摘 要： 明代教坊司分為南北教坊司，而最初的教坊司位于我國現在的南京，后來由于明成祖朱棣將都城遷都北京，教坊司也由南京遷往北京.但是南京的教坊司仍然存在，但其規模和職能發生了巨大變化.本文敘述了南北方教坊司的職能和作用，最后敘述明代教坊司中樂戶的來源和職能，對后世的啟發是巨大而深遠的。

關鍵詞： 教坊司；官員；樂戶；職能

一、明代教坊司的職能和作用

1、教坊司中的官員的職能和作用

教坊司是古代掌管宮廷音樂的官署。在唐開始設立。為后世宮廷音樂機構一直沿用。明代教坊司隸屬禮部，專門負責樂舞和戲曲的排練和表演。洪武年間設于南京，永樂年間明成祖朱棣將其遷至北京，但是南京的教坊司仍然保留其建置，但其規模和職能大大減弱，其名為“南教坊”。南北教坊通稱“兩京教坊”。據《大明會典》載：教坊司“額設奉鑾一員，左右韶武二員，左右司樂二員，共五員，遇缺以次遞補。又有協同官十員，實受俳長辦事色長十二名；及抄案執燈色等，亦以次遞補。”清雍正時廢。

據《明史？職官三？教坊司》記載：“教坊司，奉鑾一人，正九品；左右韶舞各一人、左右司樂各一人，并從九品；掌樂舞承應。”據《元史》記載：教坊司軼從五品，掌承應樂及管領興和等屬五百戶。中統二年始置至元十年升正五品。十七年改提教坊司宣隸宣徽院軼正四品。二十五年隸禮部，大德八年升正三品，延佑七年復正四品，嚕噶齊一員正四品。大使三員正四品，副使四品正五品。知事一員八品，令史四人，譯使知印奏差各二人，通事一人。

可見在元朝教坊司的官員品級由五品到正五品，再由正四品到達正三品。這說明再元朝時期，教坊司中的官員是非常受到統治者的重視的。

《禮部志》記載：教坊司額設奉鑾一員，左，右韶舞二員，左右司樂二員，缺以此遞補。又有協同官十員，實受俳長四名，協同俳長，辦事色長十二名及抄案執行燈色長等，亦以次遞補。再有《明史》記載：又置教坊司，掌宴會大樂。設大使，副使和聲郎，左右韶樂，左右司樂，皆以樂工為之。后改和聲郎為奉鑾。

從以上兩部古代典籍記載來看，可見在教坊司掌管各類事物的有12個職務，每個官員都各司其職，盡然有序。都承擔著自己的職務，相互之間不可逾越。如果出現了空缺就安排下一級的官員進行頂替，由此可見明代的教坊司是一個非常龐大的管理機構，分工十分明確，這充分說明了明代的統治者對教坊司管理的重視，還可看出統治者積極推動禮樂文化的發展。

據《明史·樂志》載：“又置教坊司，掌宴會大樂。設大使、副使和聲郎，左、右韶樂，左、右司樂，皆以樂工為之。后改和聲郎為奉鑾。”“及進膳、迎膳等曲，皆用樂府、小令、雜劇為娛戲。”據《明史·職官三》載：“教坊司奉鑾一人（正九品），左、右韶舞各一人，左、右司樂各一人（并從九品）。”

據以上關于教坊司的文獻記載教坊司的職能主要有四個：

一是掌宴會大樂，如外交儀禮陪宴，屬國宴類型；二是掌小型宴饗用樂，如帝王進膳、迎膳之時的歡愉之需；三是掌賜進士、首輔及翰林官員到任等恩榮宴用樂。總之，教坊司設立之初的職能作用是在外廷進行儀禮性、榮譽性、娛樂性的曲藝演奏，意在營造太平盛世下歌舞升平的繁榮景象，教坊司的職能很宏觀，大都是對外的場面上的應承，在于制造歡樂祥和的氛圍和大國的氣派，是為統治階級服務的。

2、教坊司中樂戶的來源

在我國歷史上，各個朝代對于樂戶的管理各不相同。到了明代，樂戶的來源已擴展至世襲樂戶、賣良為娼、罰良為娼、采擇民女等途徑，再加之具體操作過程中，明代采取了更為嚴厲的措施，最終使得明代的樂戶數量得到井噴式的發展。

樂戶主要指的是在我國封建社會的發展歷史過程中，從事音樂歌舞專業活動的社會群體，雖然地位低賤，樂戶的主要來源有三個方面。一是降附之人，因為一個王朝滅亡后，前朝的樂戶必然要被后一個朝代所接收，據《三風十愆記·記色荒》記載：“明滅元，凡蒙古部落子孫流竄中國者，令所在編入戶籍。其在京省謂之樂戶。”從上述文獻我們可以看出，這些前朝的遺民，在明朝統治者來說都是低等下賤的賤民，明統治者不加以區分的把他們統統打入樂籍，在明朝的統治者看來，讓前朝人為當朝人當牛做馬，為當朝的統治階級服務，這是對前朝的最好報復和打擊。

二是犯罪家屬，三是被賣的妻女，主要是掠獲的部分蒙古后人、建文朝一些大臣的妻女及親屬、民間的百姓由于多種原因而被迫買賣入籍、民間的藝人、妓女因為技藝超群而入籍。

明代樂戶精通歌舞樂律，非常受到地方官員和老百姓的歡迎，他們上傳于深宮內院，下達于鄉村下里。樂戶更多的是散在民間，為老百姓服務，正所謂婚喪嫁都離不開樂戶這一群體。特別是民間節慶之日對樂戶的需求就顯得更重要了。樂戶在禮樂歌舞與民間樂舞藝術之間的交流，起到了不可忽視的重要作用，使民間的新興歌舞戲曲及各地新鮮音樂元素能及時地傳播到宮廷之中，并在傳播的過程中不斷完善，更加趨于精致。但是他們對當時音樂文化的發展和禮樂文化的傳播，所做的貢獻是不容我們忽視的。

綜上所訴，樂戶這個獨特的社會群體卻在中華民族的音樂史的書寫做出了巨大貢獻，有效的促進了當時雅樂和俗樂的發展融合。在明朝初期統治者對樂戶戶籍的改革對整個明朝雅樂和俗樂文化的融合和發展產生了極為重要的影響。

參考文獻

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