《白銀資本—重視經(jīng)濟全球化中的東方》讀書報告

【摘要】《白銀資本―重視經(jīng)濟全球化的東方》是德國學者貢德？弗蘭克的代表作，貢德？弗蘭克是西方著名學者，經(jīng)濟學博士。此書將中國置于世界中心，提出用“全球?qū)W”的視野即整體主義的方法來看世界，用這樣的方法論來反對歐洲中心論。

【關(guān)鍵詞】白銀資本；西方中心論；全球史觀

《白銀資本―重視經(jīng)濟全球化的東方》是德國學者貢德？弗蘭克的代表作，本書獲1999年世界歷史學會圖書獎頭獎。貢德？弗蘭克是西方著名學者，1929年生于德國柏林。1957年畢業(yè)于芝加哥大學，獲經(jīng)濟學博士學位，1978年獲巴黎第八大學政治經(jīng)濟學國家博士學位。曾在歐洲、北美和拉丁美洲多所大學執(zhí)教。弗蘭克一直致力于世界體系史、當代國際政治、經(jīng)濟和社會運動的研究，為依附理論代表人物之一全球史研究的開拓者之一。

關(guān)于本書，首先，作者提出，多樣性里存在著統(tǒng)一性，他試圖從近代早期世界經(jīng)濟史的角度，為一種更充分的“人類中心”視野和理解提供某些基礎(chǔ)。弗蘭克的任務是要向眾多被公認為“經(jīng)典的”和“現(xiàn)代的”社會理論基礎(chǔ)，歐洲中心歷史學挑戰(zhàn)。作者用了一種“全球?qū)W”的視野即整體主義的方法來看世界，用這樣的方法論來反對歐洲中心論。他把世界經(jīng)濟體系看成一個發(fā)展著的整體，東西方是其相互聯(lián)系的部分，并運用康德拉捷夫的“AB階段”的觀點，對東方的衰落，西方的興起做了說明，認為這是體系發(fā)展過程中的正常規(guī)律性的體現(xiàn)。

很長一段時間，歐洲一直處于馬克思和韋伯的歐洲中心論思想的主導。他們認為，歐洲在內(nèi)因上有人文主義和新教倫理作為其資本主義精神的核心，在外因上有其完善的制度及先進的技術(shù)和器物，這內(nèi)外的結(jié)合構(gòu)成一個體系，一個只有在歐洲才會出現(xiàn)的體系，從而說明歐洲的特殊性，進而證明歐洲中心論觀點。

作者認為歐洲中心論這個觀點是不正確的。他認為，無論在各方面，亞洲從一開始就是遠遠領(lǐng)先于歐洲的。亞洲才是世界經(jīng)濟體系的中心，而歐洲不過處在邊緣地帶。由于亞洲經(jīng)濟發(fā)達物產(chǎn)豐富，使得西方心生向往，非常想要和亞洲“互通有無”。

一直以來，東西方貿(mào)易是通過陸路進行的，有三條從地中海經(jīng)濟圈通向亞洲的商路：第一，北路。通過黑海，長期被熱那亞人支配。第二，中路。通過波斯灣，被巴格達支配。第三，南路。通過紅海，促成了開羅的繁榮和威尼斯經(jīng)濟的發(fā)展。13世紀中期到14世紀結(jié)束，所有這些商路都因戰(zhàn)亂和經(jīng)濟蕭條而逐漸凋敝。值得一提的是，這段時間，東西貿(mào)易呈現(xiàn)的是一種單向狀態(tài)，即東方為賣家西方為買家，錢是源源不斷的從西方流向東方。這樣一來，西方那是徹徹底底的窮了。現(xiàn)在的狀態(tài)是，自己一沒錢，二沒東方的貨，再加上此時歐洲各國連年戰(zhàn)亂，而他們又聽說，東方遍地是黃金，逼不得已的，西方開啟了大航海時代。

航海時代的意外發(fā)現(xiàn)即是哥倫布發(fā)現(xiàn)了美洲，發(fā)現(xiàn)了美洲的銀礦。而以中國為中心的亞洲經(jīng)濟圈恰恰是以白銀作為流通貨幣的。一拍即合的，歐洲開始很開心的用他們從美洲運來的白銀，和亞洲開始了貿(mào)易，也是運用這個方式，使得歐洲開始擠進亞洲經(jīng)濟圈中，買到了亞洲經(jīng)濟快車的一張三等座的票。

歐洲人在亞洲經(jīng)濟圈里就做兩件事。第一，把他們從美洲弄來的白銀給亞洲人，換來一些好東西帶回去。第二，扮演中間人角色，在亞洲各個國家倒賣點亞洲產(chǎn)的東西掙點小錢。真的只是小錢，因為中間倒賣大頭其實還是亞洲一些國家。于是，大量的白銀向亞洲聚集，歐洲在東西貿(mào)易中處于貿(mào)易逆差地位，赤字嚴重。同時，歐洲也出口一些自己的商品和亞洲的商品給美洲和非洲，再加上三角貿(mào)易，企圖緩解一下赤字問題，可是，還是無法阻止這個趨勢。第三章中為我們描述了一個簡單的數(shù)據(jù)：從1493年，哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸的第二年開始到1800年，世界白銀產(chǎn)量85%和黃金產(chǎn)量的70%來自于拉丁美洲。其中超過80%的白銀運抵歐洲，而歐洲又將其中40%運往亞洲。

那么，贏家是如何使用他們的金錢的？亞洲在吸入了白銀后，擴大了他們的鄉(xiāng)村經(jīng)濟，促進了手工業(yè)的發(fā)展以及人口的增加。而這些行動，也為后來東方的衰落埋下了隱患。

接下來到了第四章，作者又從技術(shù)和制度兩個方面駁斥了歐洲中心論。歐洲中心論者說，西方資本主義的興起是因為我們有科學，科學革命促進了現(xiàn)代歐洲起步。作者反駁到，科學不是技術(shù)的唯一條件，科技革命對工業(yè)革命沒有任何影響。又分析了對比了東西火器、造船、印刷、紡織、冶金和運輸?shù)确矫娴募夹g(shù)，證明東方的技術(shù)在當時是遠先進于西方的。歐洲中心論者又說，西方興起是因為西方有優(yōu)越的制度。作者反駁道，與其說制度是經(jīng)濟進程及其各種變動的決定因素，不如說它們是衍生物。制度僅僅是利用而不是決定經(jīng)濟進程及其變動。

讀罷此書，我有三點感想。第一，盡管在今天，全球史的觀點已經(jīng)很普遍，但是作者在90年代大膽提出運用全球史的觀點來看待歷史，具有開創(chuàng)性意義和勇氣。第二，作者在這本書中的理論是很有說服力的，可以說是自圓其說。不過，我感覺對于他對中國當時經(jīng)濟實力的看法還是有一些片面的。他將中國描寫的過于理想化，近代早期中國的經(jīng)濟實力真的如此嗎？弗蘭克是研究經(jīng)濟學的，并不是研究歷史出身，他也并沒有來過中國，所以也可以理解。第三，是對于我國歷史學科的想法。從初中到高中，我們學習歷史一直是割裂開來的，學習中國史就是按照朝代來學，并沒有跟世界聯(lián)系，沒有將中國放在世界大環(huán)境下。而弗蘭克一個外國人卻做到了我們前面，這值得我們深思。

作者簡介：張亞偉（1992.05—），性別女，民族漢，籍貫山東膠州，職務/職稱，學歷歷史學學士，單位聊城大學歷史文化與旅游學院，研究方向世界史。