英石，一身傲骨柔情

南山范白

它“貴氣”十足，于宋代成為朝廷貢品；它很早便納入專業(yè)文獻(xiàn)推介，我國歷史上最早的石譜——宋朝杜綰所著的《云林石譜》對其記載甚詳，指出其產(chǎn)于“英州洽光、真陽縣之間，石產(chǎn)溪水中”。它在奇石界名望極高，宋朝把它與靈璧石、太湖石等“怪石”列入文房四玩，更是清代以來公認(rèn)的四大園林名石之一。它一身具“皺、透、瘦、漏”之神韻，曾被文人墨客視為摯愛、傾情賦詩。它就是英石。至今，英石文化已有近千年歷史。

古人云：“山無石不奇，水無石不清，園無石不秀，室無石不雅。”賞石文化博大精深，源遠(yuǎn)流長，是我國的一門傳統(tǒng)藝術(shù)。古老的奇石文化，哺育了一代又一代的奇石名家，歷代文人雅士多與奇石結(jié)下了不解之緣。

在前兩年美國的一個拍賣會上，一方題為《尊貴的老人》的英石拍出了230萬美元的高價，這方英石應(yīng)該是近年所見拍賣成交價最高的。石頭尺寸為170cm×19cm×19cm，石身高挑，瘦削清奇，具備英石的“皺、透、瘦、漏”四大觀賞標(biāo)準(zhǔn)。玩家對此石給予了高度的評價：其孤峙清聳的絕世風(fēng)姿，無石與之媲美，嘆為英石觀止。這方英石是美國已故雕塑藝術(shù)家、中國古石收藏家理查德德·羅森布魯姆（Richard Rosenlolum）的舊藏，而在此之前，這個《尊貴的老人》在中國的名字是《正直老頭》。

《正直老頭》相傳最早為明代顧鼎臣的藏石。顧鼎臣是明朝弘治進(jìn)士，蘇州昆山人，官至吏部尚書。昆山亦產(chǎn)奇石，顧鼎臣的石癖由來已久，一次偶然的機(jī)會，顧鼎臣與廣東同僚到嶺南視察，對英石一見鐘情，并買下了一件心儀的石頭，就是我們現(xiàn)在所看到的這方《正直老頭》。顧鼎臣把這件石頭帶回京城后，極為珍視，不輕易與人觀賞，偶爾與三五知己，吃茶賞石論道，亦是一樁風(fēng)雅之事。不料過了不久，有好事者向嘉靖皇帝打了個小報告，說顧鼎臣家里新得了一塊好石。嘉靖皇帝也有此雅癖，聽了之后心里癢癢的，于是便邀請顧鼎臣游園聊天，表示想看看那塊石頭。顧鼎臣知道皇上“看看”的意思，肯定是有去無回的。顧鼎臣想了想，沒有直接拒絕，也沒有說個時間送來。又過了一段時間，皇帝等得不耐煩了，派人催問此事，顧鼎臣回復(fù)說此石已經(jīng)損壞，不敢以次品欺君。皇帝探內(nèi)情，不久便以莫須有的罪名將其抓捕入獄，兩年后顧鼎臣含冤去世。后來得到這方石頭的人因此命名為《正直老頭》，正直，不僅是石頭所表現(xiàn)出來的特質(zhì)，更是顧鼎臣的風(fēng)骨賦予了它更為深刻的內(nèi)涵。當(dāng)然，或許這個故事是后人臆造出來的，顧鼎臣的死未必與這方石頭有直接的關(guān)系，只是通過這樣一個故事凸顯他的石癖而已。

嶙峋傲立，素有清高風(fēng)骨

四大名石中，只有英石產(chǎn)自嶺南。嶺南的山水素來溫婉多情，往重里說就是萎靡不振，英石的存在似乎是一個意外，它出自廣東的英德，英德的英字，據(jù)考證是因?yàn)橛⒌戮硟?nèi)的英山而得名。英石，有陽石和陰石之分。陽石露于天，陰石藏于土。大塊的英石一般用作園林，一石成景，著名的有杭州西湖的“縐云峰”、開封大相國寺的“覆云峰”等。小塊的英石則多用作幾案擺設(shè)，古人認(rèn)為“室無石不雅”，可見幾案石在居家的重要作用。明代計(jì)成所著《園冶》云：“大者可置園圃，小者可置幾案，亦可點(diǎn)盆，亦可掇小景。”而傳統(tǒng)意義上的英石，一般是指英石中的陽石。它以奇崛硬朗的身姿，出現(xiàn)在世人的眼中。

賈平凹在《說英石》一文中指出：“英石的名貴在于它的質(zhì)樸和簡約，在于它整體的氣勢和細(xì)節(jié)的奇巧，如車中的‘寶馬，用不著裝飾，只擦拭干凈。它所具有的石文化品格，正大而獨(dú)特。收藏它，欣賞它，宣傳它，不僅可以糾正時下賞石趣味的弱化，也是維護(hù)和清正中國石文化精髓的一種責(zé)任。”

說到底，英石注重的不僅是外在形態(tài)，更重內(nèi)在氣質(zhì)。西泠印社社員、誰堂吳汥涌先生《小蓮池》的故事，或許可以給我們一些啟示。某日，誰堂購得一方英石，甚是喜愛，先寫了一篇頗具明人風(fēng)致的小品文《小蓮池記》：

乙未八月之朔，英州石賈黃氏持一石來售，高廣約半尺，質(zhì)黝潤，間白筋，而厥形甚奇，底平置座，上則數(shù)峰特起作三圍合抱之勢，聳峙嵌崎，復(fù)岫回巒，視之如蓮初綻，竟得黃山蓮花峰之仿佛。其右尤為峭拔，體昂而略作俯側(cè)，有數(shù)千仞之象。左峰壁立，自巔及麓有一白筋曲折貫通，則懸泉也，磈磈觸激之聲如聞在耳。昔人謂石為山骨，泉又為石骨，此當(dāng)更得謂之骨矣。后峰稍矮，有小竇嵌空，其形非圓而有白筋縈繞之，則浮云纏綿，蠛阿隱現(xiàn)。石中凹陷作小池狀，可容水半杯，池底高下如岻嶼，近前卷石底以為岸，高僅寸余，亦突怒參差。

黃氏索價八百金，予旋即收歸囊中。憶陶庵有龐公池夜船看月之興，自忖于此小池植綠萍十?dāng)?shù)點(diǎn)，則蓮葉田田矣。當(dāng)孥一小舟，盤桓其中，悄悄冥冥，月淡香清，閑剝蓮子而啖之，亦是幾案間臥游快事也。噫嘻！

“不曉世間何物謂之憂愁”，又豈陶庵獨(dú)言哉？

峰作蓮狀，小池復(fù)植萍為蓮，遂以“小蓮池”字之。

誰堂更是以“小蓮池館”為新添齋號，以志其事。更遍邀眾師友作畫題詩題跋，從不同的視角，對《小蓮池》作了各種描摹，一時間，《小蓮池》被賦予了更多的故事。誰堂又為朋友們每人治了一方印，做了一本印譜《木瓜集》分贈諸友。通過一方英石引發(fā)的紙上雅集，注定了這方英石必定會以事傳、以人傳、以文傳，毫無疑問，《小蓮池》已躋身當(dāng)代名石之列。

近年來，在拍賣會上時常可見到英石的身影，并且都有不俗的表現(xiàn)。

2015年，北京保利春拍一方題為《天柱峰》的宋代英石，以356.5萬元成交。這方英石“石色湛黑，透出青韻，間雜白、黃色石紋理，色澤瑩潤。石壁有穿透之巖洞、縱深之罅谷裂竅，石面滿布皴皺嶙岣，其形如柱倚天，一峰峭豎特起，有直入昂霄之勢”。這方石頭因范成大（1126-1193）《天柱峰》詩而得名：

衡山紫蓋連延處，一峰巉絕擎玉宇。漢家憚遠(yuǎn)不能到，寓祭灊山作天柱。

我今臥游長揜關(guān)，卻寓此石充灊山。形摹三尺氣萬仞，世間培塿何由攀？

南州山骨孕清淑，乳孽砂床未超俗。神奇都賦小崢嶸，雷雨飛來伴幽獨(dú)。

哦詩月明清夜闌，坐看高影橫屋山。摩霄拂云政如此，吾言實(shí)夸誰敢刪。

范成大這首詩有小序云：“天柱峰，英石也。一峰峭豎特起，有昂霄之意。天柱本在衡山，自黃帝時即以灊山輔南岳，漢氏因之，遂寓其祭于灊天柱山。衡、灊蓋皆有天柱，而灊名特彰。九華、雁蕩若他山，亦皆以此名峰，不足算也。”此詩借石寓志，抒其胸中憤懣，自許己身高志似峰之萬仞，人品清和如出山骨絕于流俗。

清逸高古，正是英石最為高貴的品格。英石作為文房雅玩不可或缺的清供，自宋代以來與文人的關(guān)系密切，它本身所具備的清高風(fēng)骨和文人氣質(zhì)是相通的。人因石名，石因人傳，兩者的關(guān)系相輔相成。這也是傳世的古英石在市場上頗受追捧的原因。相對于其他石種來說，古英石流通的數(shù)量并不算多，大部分的藏家一般秘而不宣，所以古英石的價格相對穩(wěn)定。相比之下，當(dāng)代英石的處境就比較尷尬了。而同為四大名石中的靈璧石、太湖石、昆石，即使是當(dāng)代新采集的，價格也—路高漲。新采集的英石，可以說近乎白菜價。但有不少眼光超前的藏家，意識到這個階段乃人手英石的最佳時期，也開始悄然入藏。

“相石”之法，皺透瘦漏

當(dāng)代英石，采集方式多元化。當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民除了耕田種菜，其他時間就專門上山采集散落的石頭，更有甚者，不事耕種，只以此為職業(yè)，他們自稱為職業(yè)石農(nóng)。所以采集下來的石頭數(shù)量多，絕非古人所能比擬，因此發(fā)現(xiàn)好石頭的幾率要高得多。就石頭本身而言，并不是古石就一定好，并不是當(dāng)代就出不了好的石頭。那么，在當(dāng)代英石資源豐富的環(huán)境下，應(yīng)該如何挑選一方有收藏價值的英石呢？

首要標(biāo)準(zhǔn)是天然，沒有人工穿鑿，這是挑選英石的第一要素。全憑造化之功，不假于人手。人工反映的是人在既定思維內(nèi)的創(chuàng)造，帶有一定的目的性，所以非天然的英石，就會失之天趣。在天然的基礎(chǔ)上，要講究身形飽滿，不能過于單薄，飽滿的英石才能多面可觀。傳世的古英石幾乎都是飽滿圓潤的，身形單薄的英石，容易損壞，不易保管。英石的質(zhì)地要堅(jiān)硬如鐵，密度高，這樣的石質(zhì)才能耐把玩。在英石的色澤上，以青蒼為上。另外，聲音也是一個參考標(biāo)準(zhǔn)，叩之清越的英石方為上品。這些都是挑選英石的基礎(chǔ)要件。

其次，賞石或者說選石有四字真言：皺、透、瘦、漏。這是北宋書畫家米芾創(chuàng)立的一個規(guī)則。米芾曾貶任浛洸（現(xiàn)英德市浛洸鎮(zhèn)）尉，愛石成癖。傳說他見到一塊奇丑的怪石，大為驚奇，競得意忘形，跪拜于地，口稱：“我欲見石兄二十年矣！”在英石的故鄉(xiāng)任職后，更是如魚得水，創(chuàng)立了一套相石的理論，即此四字真言，長期為后世所沿用。至今看來，依然是精辟獨(dú)到。這四個字從字面上看，說的是英石的外形特征：皺，指的是英石的紋理，滿布褶皺，縱橫交錯，亂中有序；透，指的是英石孔洞通透，玲瓏空明；瘦，指的是英石形體輪廓，腰肢苗條奇巧；漏，指的是表皮的漏痕，水滴之痕，有蜿蜒頓挫之勢。

清人陳洪范曾將這四字真言嵌入詩中，深化了英石鑒賞的內(nèi)涵，亦可讀到一種清逸、超遠(yuǎn)、孤獨(dú)的文人情懷以及獨(dú)立不羈的精神境界。

問君何事眉頭皺，獨(dú)立不嫌形影瘦。非玉非金音韻清，不雕不刻胸懷透。

甘心埋沒苦終身，盛世搜羅誰肯漏。幸得硁硁磨不磷，于今穎脫出諸袖。

通過皺、透、瘦、漏這四個特點(diǎn)選出來的英石，傳達(dá)出或清或丑或頑或拙，或蒼或雄或秀或深的意境。而在一塊石頭中，能夠同時具備這四個特點(diǎn)并恰到好處，這樣的英石可以說是極為難得。所以，一方英石如果有其中一個特點(diǎn)表現(xiàn)得特別突出，那么，這方英石即可列入收藏的級別。

清人梁九圖《談石》說：“藏石先貴選石，其石無天然畫意者我不中選，日皺日瘦日透，昔人已有成言，乃有化工之妙，卻不在此賞識，當(dāng)在風(fēng)塵之外。”

風(fēng)塵之外，這種境界真是妙不可言。石的本身是物，因?yàn)橛腥说膮⑴c，所以物才有了情。作為收藏家的張涵予，和王朔、馬未都、陳丹青等人在馮小剛導(dǎo)演家聊收藏時，他把剛收的一塊帶底款的明代英石小山子，拿出來給大家品評，興致勃勃地引用了西方人對中國文人賞石的評語：“能量的核心，地球的骨骼。”沒想到，王朔當(dāng)時就反駁了，認(rèn)為“能量”是沒有核心的，“地球的骨骼”倒還準(zhǔn)確。這一疑問，讓張涵予對“能量”一詞警了心，他解釋道：“‘能量可能包含的是文人的一種情懷，更多的是精神層面的能量。”王朔緊跟著說：“那就應(yīng)該叫‘情懷的核心，地球的骨骼。”

英石的收藏，更多講究的，大概是一種情懷罷。

（摘自《收藏·拍賣》）