中國文藝還有更為長遠的路要走

張金堯

【關鍵詞】“一帶一路” ?中國文藝 ?時代精神 ?民心相通 ? ?【中圖分類號】G120 ? ?【文獻標識碼】A

2015年3月，我國政府發布《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》（以下簡稱《愿景與行動》），明確了“一帶一路”的方向和任務。其方向是促進亞、歐、非三大洲國家的陸?；ヂ摶ネ?，以伙伴關系與相關諸國構建全方位、多層次、復合型的互聯互通網絡，其美好愿景是實現沿線各國多元、自主、平衡、可持續發展。《愿景與行動》中明確提出，“一帶一路”建設的合作重點為“政策溝通、設施聯通、貿易暢通、資金融通、民心相通”，即“五通”。

貿易牽手，文化牽心。在“五通”中，也只有實現“民心相通”，才能實現整體上的恒久相通、可持續發展，而實現“民心相通”的根本路徑就是在“各美其美”的基礎上實現文藝創作、鑒賞的“美美與共”。“一帶一路”文藝融合的“民心”工程為文藝發展帶來了新機遇，改革要深化，歷史要前進，這些都離不開哲學精神的指引，離不開歷史鏡鑒的啟迪，也離不開文學力量的推動。推動“一帶一路”文化交流，實現建設“一帶一路”的偉大構想亦如此，也需要哲學精神的指引、歷史的啟迪、文藝的推動。

“一帶一路”文藝交流離不開哲學精神的指引

在歷史的長河中，中華民族形成了一種民族生存哲學，那就是達到整體上變與通的改革哲學和開放哲學?！吨芤住は缔o下》云，“窮則變，變則通，通則久”，這里的“通”與一帶一路的“五通”，尤其是“民心相通”亦可化為相承之一脈。我們還有一種人際處世哲學，那就是“君子和而不同”，觀念不必茍同，交流足夠尊重，人際如此，國際更應如此。百花齊放，方能建設五彩世界。中華民族之所以能夠生生不息，文明火種不滅，一定程度上正是因為有“通則久”這一“天地之常理”的生存哲學。當然，“通則久”與“君子和而不同”的民族生存智慧也啟示我們：在“一帶一路”的語境中，我們應當秉持什么樣的文化交流心態，方能久久為功地與相關各國“民心相通”？費孝通先生曾提倡“各美其美”“美人之美”，在這一基礎上實現“美美與共”。所謂“各美其美”，就是我們完全有理由堅持文化自信，自信中國的優秀傳統文化曾經為世界文明的發展作出了巨大貢獻，也自信改革開放的現代中國還將為世界各國提供寶貴的生存智慧和發展經驗。所謂“美人之美”，就是我們應當深知，雖然作為“一帶一路”的倡導國，但中國并不是一切文化建設最先進的國家，不應當唯我獨尊，而是要將“一帶一路”文化交流看成一次彼此學習的機會。我們不僅應當看到沿途各國文化建設的優秀文明成果，更應當虛懷若谷地學習并共享這些優秀成果，這應當是“一帶一路”語境下文化建設實現“民心相通”和“美美與共”的辯證法。

古代“絲綢之路”為我們留下了豐厚的藝術寶藏和深刻的歷史啟迪

歷史總是豐富多彩的，絲路花雨曾經多么絢爛。自漢武帝派張騫出使西域，形成絲綢之路的基本干道以來，歷史上每一次與西域文化的交匯幾乎都與絲綢之路密切相關。隋文帝“七部樂”、隋煬帝“九部樂”、唐太宗“十部樂”（統稱隋唐總樂）等都以開放的精神融合了西域文化。尤其是“九部樂”中的“西涼”“龜茲”“天竺”“康國”“疏勒”“安國”等諸部的傳入，更是形成了中原與西域音樂大融合的繁榮景象。不僅如此，“龜茲音樂”傳入中國，在唐代演變成為唐代佛曲，對于佛教文化的發展起到重要作用;敦煌文化至今被譽為中華文明的寶庫;玄奘西行帶回的佛典，夯實了中華文化“儒釋道”殿堂的支柱;鄭和下西洋，無論是南海群島的“萬里石塘”，還是在遙遠的東非諸國，大明帝國都以一種包容、和諧、開放的精神結交邦國，而不是以“叢林法則”為沿途各國帶去災難。

當然，我們曾經也有“片帆不得下海”的禁令，正如大型海洋文化紀錄片《走向海洋》中所展現的，“中國近代史，就是一聲長長的嘆息”，“失去了大海，就失去了未來”，“中國，如何經略海洋，由海洋大國走向海洋強國”，這種深沉的喟嘆也是一種最好的歷史鏡鑒。

如今，越來越多的專家正在用大量史實進行論證，自“殷商文明”以來，中華民族同樣具有海洋文化的特質與魅力，這在一定程度上匡正了對我們純粹農耕文明民族身份歸屬的認識。可以說，“一帶一路”偉大構想是歷史的傳承，必將啟示后人。

“一帶一路”的民心相通離不開文藝力量的推動

誠然，“一帶一路”為不同文化背景、不同宗教信仰的國家、地區和民族優秀文化的傳播提供了新途徑，也為世界各國文化融合創新疏通了新渠道。但是，我們應當認識到，無論是在“一帶一路”上使用傳統的文化交流方式，如以文化旅游業為載體，帶動節慶會展業、工藝美術業和影視業發展，還是強化新興文化業態對傳統文化業態的影響，或是以全媒體時代的文化信息交流，如借助“互聯網+”等手段實現跨界融合發展等，都離不開具體文藝作品的創作。

值得思考的是，我們應當拿出什么樣的文藝作品向“一帶一路”相關各國的人民展示我們的民族審美個性和時代精神追求，這才是文化交流中最必要的問題。無論是傳統的藝術門類，如文學、音樂、舞蹈、雕塑、繪畫、建筑等，還是當下的戲劇、影視、互聯網綜藝等，都是一個個由具體作品構成的文化交流體系。只有創作出大量有內涵、具美感、能啟迪、促思考的藝術作品，我們才能有“業”可“展”、有“影”可“觀”。

就影視業而言，正如《愿景與行動》中明確提出的，我們可以推動“沿線國家間互辦文化年、藝術節、電影節、電視周和圖書展等活動，合作開展廣播影視劇精品創作及翻譯”，可以說，“一帶一路”倡議從國家層面上加大了對以中國影視產品為代表的文藝作品“走出去”的扶持力度，將中國影視文化的對外傳播納入了整體布局。然而近年來，我們在“一帶一路”上制造的電影，恐怕還不能夠全面展現出中華民族在21世紀的審美追求，還不足以因為高票房而成為藝術“國禮”。打鐵還需自身硬，互聯網上各種披著綜藝外衣的娛樂節目，恐怕還不能很好地體現出我們這個民族的時代精神追求，展現出我們真正的“軟實力”。在“一帶一路”的推進過程中，中國文藝還有更為長遠的路要走。

建設“一帶一路”，實現各國“五通”，擁抱精彩世界，再現絲路輝煌，是中華民族在21世紀的偉大構想。民族的存續哲學和當下的發展哲學，指引我們去建設“一帶一路”，只有開放而不墨守成規的民族，才能夠吸納其他民族的智慧而充盈和創新自身的精神肌體。曾經的絲路文明是最好的歷史鏡鑒，啟迪我們去建設當下的“一帶一路”。文化的使者可以賡續文明的篝火而使之綻放異彩，只有創作大量優秀的具有民族審美個性和時代精神追求的文化藝術作品，才能推動我們去建設“一帶一路”;只有感知其他民族的所思、所想、所感，才能使民心相通，最終實現恒久相通、可持續發展。

【參考文獻】

①《推動共建絲綢之路經濟帶和21世紀海上絲綢之路的愿景與行動》，新華網，2015年3月28日。