張勇

恥,一邊是心,一邊是耳。一個(gè)人心底偶爾冒出一個(gè)不妥的念頭,或聽到一句想洗耳朵的話,會(huì)有不好意思,這不好意思,就叫恥。無恥,就是沒有這不好意思。用南懷瑾先生讀經(jīng)的話說:“真正愛面子這一點(diǎn)心思,培養(yǎng)起來,就是最高的道德。”
古人將“恥感”這種心理感受加以發(fā)掘、升華,使之成為一種文化積淀,對(duì)國人的行為和中國的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。恥感文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一,是注重廉恥的一種文化心態(tài),有別于西方的罪感文化。儒家強(qiáng)調(diào)“恥”意識(shí)是道德的基礎(chǔ),“羞惡之心,義之端也”,并把“禮、義、廉、恥”稱為四德,是做人的根本。孔子的弟子問他“士”的標(biāo)準(zhǔn),孔子說“行己有恥”。意思是,修養(yǎng)自己,要知道什么是羞恥。
開元中,夷州刺史楊濬坐贓當(dāng)死,唐玄宗命杖六十,流放古州。宰相裴耀卿勸道:“解體受笞,事頗受辱,止可施之徒隸,不當(dāng)及于士人。”明代李贄評(píng)點(diǎn):無羞惡本心,“雖曰士人,實(shí)同徒隸”。雍正時(shí),一個(gè)身陷牢獄的墨吏上了份奏折,稱自己“辜負(fù)天恩,羞懼交并”。雍正批語:知汝懼死實(shí)甚,然羞則未也。“怕死是真,羞恥卻未必”。恥感源于對(duì)過錯(cuò)的痛苦體驗(yàn)。每遇事,知恥者會(huì)在這種痛的刺激下,根據(jù)主流的價(jià)值觀念、明定的紀(jì)律規(guī)矩作出正確選擇。“人之有所不為,皆賴有恥心。”李贄認(rèn)為楊濬“實(shí)同徒隸”,雍正認(rèn)定墨吏“羞則未也”,原因即在此。
清末的龔自珍將個(gè)人的知恥與國家的興亡聯(lián)系起來,提出了著名的“廉恥論”。他指出:“士皆知有恥,則國家永無恥矣;……