知恥

張勇

恥，一邊是心，一邊是耳。一個(gè)人心底偶爾冒出一個(gè)不妥的念頭，或聽到一句想洗耳朵的話，會(huì)有不好意思，這不好意思，就叫恥。無恥，就是沒有這不好意思。用南懷瑾先生讀經(jīng)的話說：“真正愛面子這一點(diǎn)心思，培養(yǎng)起來，就是最高的道德。”

古人將“恥感”這種心理感受加以發(fā)掘、升華，使之成為一種文化積淀，對(duì)國人的行為和中國的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。恥感文化是中國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，是注重廉恥的一種文化心態(tài)，有別于西方的罪感文化。儒家強(qiáng)調(diào)“恥”意識(shí)是道德的基礎(chǔ)，“羞惡之心，義之端也”，并把“禮、義、廉、恥”稱為四德，是做人的根本。孔子的弟子問他“士”的標(biāo)準(zhǔn)，孔子說“行己有恥”。意思是，修養(yǎng)自己，要知道什么是羞恥。

開元中，夷州刺史楊濬坐贓當(dāng)死，唐玄宗命杖六十，流放古州。宰相裴耀卿勸道：“解體受笞，事頗受辱，止可施之徒隸，不當(dāng)及于士人。”明代李贄評(píng)點(diǎn)：無羞惡本心，“雖曰士人，實(shí)同徒隸”。雍正時(shí)，一個(gè)身陷牢獄的墨吏上了份奏折，稱自己“辜負(fù)天恩，羞懼交并”。雍正批語：知汝懼死實(shí)甚，然羞則未也。“怕死是真，羞恥卻未必”。恥感源于對(duì)過錯(cuò)的痛苦體驗(yàn)。每遇事，知恥者會(huì)在這種痛的刺激下，根據(jù)主流的價(jià)值觀念、明定的紀(jì)律規(guī)矩作出正確選擇。“人之有所不為，皆賴有恥心。”李贄認(rèn)為楊濬“實(shí)同徒隸”，雍正認(rèn)定墨吏“羞則未也”，原因即在此。

清末的龔自珍將個(gè)人的知恥與國家的興亡聯(lián)系起來，提出了著名的“廉恥論”。他指出：“士皆知有恥，則國家永無恥矣；……