論習近平新時代中國特色社會主義思想的歷史觀

張 兆 端

(吉林警察學院，吉林 長春 130117)

重視歷史、學習歷史、研究歷史、借鑒歷史，善于從歷史中汲取智慧和經驗，是習近平新時代中國特色社會主義思想的一個重要內容及顯著特征。黨的十八大以來，習近平注重運用馬克思主義唯物史觀，系統考察、分析、論證和闡述事關中國特色社會主義的一系列基本理論與實踐問題的歷史淵源、現實基礎及未來趨勢，形成了完整的治國理政歷史觀。他認為，不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創新。要做好今天的事業，需要堅持從歷史走向未來，從延續民族文化血脈中開拓前進[1]。

一、歷史哲學視閾的歷史觀

廣義上，歷史哲學是指研究社會歷史一般規律或研究認識這些規律的方法的科學；狹義上，則指近現代西方哲學中關于歷史演變規律和關于歷史理解性質的學說。作為歷史哲學的核心范疇，歷史觀，亦稱社會歷史觀，是人們關于人類社會起源、本質及發展規律等一般問題的總看法和根本觀點，是人們對社會生活及其歷史發展進行探究和反思的理論成果[2]1。馬克思主義歷史哲學，即歷史唯物主義或唯物主義歷史觀，簡稱唯物史觀。

在歷史哲學視野中，歷史的范疇包括兩層含義：一是指人類過去的活動及其產物，也包括人類現在的活動和謀劃未來的活動及其產物；二是指人類對這種活動及其產物的敘述和說明。前者指歷史過程本身，可稱為歷史；后者指人對歷史過程的認識，可叫作歷史認識[3]總序1。系統的歷史認識即構成一定的歷史觀和方法論。在馬克思主義唯物史觀產生之前的一切舊歷史觀，無論是唯心主義歷史觀，還是舊唯物主義歷史觀，都存在兩個根本缺陷：一是從思想(精神)動因而不是從經濟(物質)根源上來說明人類歷史活動的動因和社會發展的動力，即思想動機論。二是只看到少數歷史人物的作用，忽視人民群眾的歷史地位和作用，即英雄史觀。

馬克思對整個人類思想發展作出的偉大貢獻之一，就在于運用唯物辯證法探討人類歷史的發展規律，創立了唯物史觀，推動社會歷史觀實現了根本性的改革。唯物史觀克服了以往一切舊歷史觀的缺陷，把人類歷史從根本上看作是人民群眾創造的歷史和物質生活資料生產者的歷史，從而第一次把社會歷史觀建立在科學的基礎之上。唯物史觀認為，“歷史不過是追求著自己的目的的人的活動而已?！盵4]113“現代唯物主義把歷史看作人類的發展過程，而它的任務就在于發現這個過程的運動規律?！盵5]364馬克思主義唯物史觀就是“關于現實的人及其歷史發展的科學”。人類的歷史問題從根本上說是人類的存在及發展問題。人類創造歷史，唯有人類才具有歷史意識，即對自身存在的自我意識。人們借助于歷史意識來了解“人是什么？”了解“我是誰？”“我從哪里來，到哪里去？”對歷史和歷史科學的哲學思考，歸根到底就是對人類的生存及命運的思考。

作為對社會一般問題的根本看法，社會歷史觀對社會知識的各學科及社會實踐活動，具有重要的世界觀和方法論指導意義。要科學認識和正確處理社會歷史問題，必須掌握和運用馬克思主義唯物史觀的立場、觀點和方法。在習近平新時代中國特色社會主義思想中，注重運用馬克思主義唯物史觀，揭示人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律。強調領導干部要提高歷史思維能力，即以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認識發展規律、把握前進方向、指導實際工作的能力[6]287。

二、習近平治國理政歷史觀的核心命題

(一)歷史方位論：弄清我們從哪里來、現在在哪里、將到哪里去

探討人類的歷史命運和發展趨勢是近代以來歷史哲學研究的基本命題，這不僅涉及人類的過去，也涉及人類的現在和未來。馬克思說：“人既是歷史的劇中人，又是劇作者?！盵7]147人并不處于歷史之后或歷史之外，就處于歷史之中。每一代人的活動都是以前人活動的結果為既定前提并指向未來的。因此，“歷史、現實、未來是相通的。歷史是過去的現實，現實是未來的歷史?！盵8]67人類社會的矛盾運動是連接歷史、現實和未來，推動社會發展的根本動力。歷史認識的首要層面是對人類活動的歷史條件的認識，它既要服務于人類改造現實的活動，又是一種面向未來的籌劃。因此，認識和把握人類社會的歷史全貌及發展規律，必須將其視為以現實為核心的過去、現在、未來之統一。

在習近平新時代中國特色社會主義思想中，始終堅持唯物史觀，把治國理政的重大問題置于歷史、現實和未來的“大歷史”視野中加以考察和論述，具有嚴密的邏輯性和強大的說服力。他認為，歷史作為紀錄一個民族和國家形成、發展及其盛衰興亡的“百科全書”，融匯著前人的各種知識、經驗和智慧[9]242。歷史總是從昨天走到今天再走向明天，歷史的聯系無法割斷，人們只能在繼承前人的基礎上向前發展。在聯合國日內瓦總部發表的演講中，習近平在分析當代構建人類命運共同體所面臨的各種不確定性或困惑之前，提出要首先弄清我們從哪里來、現在在哪里、將到那里去？[10]

毛澤東曾指出，今天的中國是歷史的中國的一個發展。我們是馬克思主義的歷史主義者，不應割斷歷史。從孔夫子到孫中山所創造的珍貴遺產都應當給以總結，用以指導當前的偉大運動[11]534。習近平繼承和發展了毛澤東的歷史觀。他在論述中國特色社會主義道路的歷史淵源和現實基礎時，將其置于5 000余年中華文明史、100余年近代革命斗爭史、90余年中國共產黨奮斗史、60余年社會主義建設史、40年改革開放探索史的宏大歷史場景中加以系統考察，不僅彰顯了其歷史必然性，而且有助于增強我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。習近平堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，從歷史與現實、理論與實踐、國內與國際的結合以及黨和國家事業發展大局中，思考判斷當代中國社會發展的歷史方位及階段性特征[12]。改革開放40年來，我黨運用唯物史觀科學確定和準確把握社會主義初級階段的歷史方位和基本國情，以此為依據制定和實施黨在社會主義初級階段的基本路線，推動中國特色社會主義建設取得巨大成就，使得中華民族實現了由站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍?！笆糯蟆眻蟾嬷赋?，經過長期努力，中國特色社會主義已經進入新時代，這是我國發展新的歷史定位。建國后的“大躍進”運動和“文革”內亂的沉痛教訓之一，就是超越社會發展階段，極“左”思維泛濫。歷史的經驗教訓昭示我們：“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發。”[13]“一個不記得來路的民族，是沒有出路的民族。”[14]“十九大”剛一閉幕，習近平總書記就帶領中央政治局常委前往上海和浙江嘉興瞻仰黨夢想起航的地方——中共一大會址和南湖紅船，目的就是尋找根脈、不忘初心、繼續前進。

(二)歷史價值論：歷史是人類最好的老師

中國古圣先哲向來強調“彰往而察來”(《周易·系辭下》)，“前事不忘，后事之師”(《戰國策·趙策一》)，“以史為鏡，可以知興替”(《舊唐書·魏徵傳》)。司馬遷所謂“述往事，思來者”，司馬光所謂“鑒于往事，有資于治道”等，表達的都是此意。中國歷朝歷代都有修史鑒史的傳統，留下了卷帙浩繁的歷史典籍。后代為前代修史，既是對前代治國理政經驗教訓的總結，也是新王朝治國理政的鏡鑒。深邃的史學傳統造就了中國人獨有的歷史情懷和歷史洞察力。

關于研究、學習歷史的價值及功能，習近平有四個生動的比喻。其一，歷史是最好的老師。昨日世界發展而為今日世界，當代世界遇到的現實問題不少可以在歷史上找到影子，歷史上發生過的事情亦可作今日之鏡鑒?！爸匾暁v史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創明天的智慧”[15]。其二，歷史是最好的教科書和清醒劑[16]。近代百年的屈辱史和抗爭史，使得國人對戰爭帶來的苦難有著刻骨銘心的記憶，時刻激勵著其自醒、自強。其三，歷史是最好的營養劑。對于中國共產黨人來說，中國革命史是最好的營養劑，重溫這些偉大歷史，心中會增加正能量[17]。其四，歷史是一面鏡子和智者。借助歷史能夠更好看清世界、參透生活、認識自己；通過與歷史對話，能夠更好地認識過去、把握當下、面向未來[18]。

(三)歷史研究使命論：“通古今之變，究天人之際”

習近平指出：“歷史研究是一切社會科學的基礎，承擔著‘究天人之際，通古今之變’的使命?！盵15]他高度重視歷史認識、歷史研究與現實認識、現實研究的貫通性和一致性，就此提出了兩個重要論斷：其一，觀察當代中國的一個重要角度是觀察歷史的中國。中華文明史5 000年經久不衰，不了解、不掌握中國悠久的歷史傳統和民族文化特質，尤其是不知曉中國近代以來的歷史和文化，對當代中國的社會狀況和當代中國人民的抱負和夢想及其選擇的發展道路就難以全面把握和充分理解。其二，每個國家、民族都有各自的道路選擇及發展歷程，只有彼此尊重和相互理解，才有利于共同創造人類更加美好的未來[15]。

(四)歷史主體論：為了誰、依靠誰、我是誰

在歷史哲學中，唯物史觀認為，人民群眾是歷史的創造者。唯心史觀認為，少數英雄人物能夠主宰和創造歷史，否認人民群眾在歷史上的創造作用。個人崇拜就是英雄史觀的一種集中表現。唯物史觀并不否認英雄、偉人在歷史發展中的重要作用，但他們只有順應歷史發展的潮流，只有代表群眾和依靠群眾，才能發揮其應有的作用。早在中國先秦時代，就產生了豐富的民本思想，強調民心向背的歷史作用，如“民惟邦本，本固邦寧?！?《尚書·五子之歌》)“民為貴，社稷次之，君為輕?！?《孟子·盡心下》) “得天下有道，得其民，斯得天下矣；得其民有道，得其心，斯得民矣；得其心有道，所欲與之聚之，所惡勿施，爾也。”(《孟子·離婁上》)“傳曰：‘君者，舟也；庶民者，水也。水則載舟，水則覆舟?！?《荀子·王制》)

習近平運用唯物史觀繼承和發揚了中國歷史上的民本思想，強調群眾是真正的英雄，是創造歷史的動力[9]204；歷史是人民創造的，文明也是人民創造的[19]；人民既是歷史的創造者、也是歷史的見證者[20]；英雄的人民創造英雄的歷史[14]。中國古老的文明及其輝煌成就是一代又一代中華兒女勤勞苦干、接力奮斗，用自己的雙手創造的。中國人民現代的奮斗及發展歷程，是黨和全國各族人民用鮮血、汗水、淚水譜寫而成的，其間充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，不可忘卻、不容否定。歷史和現實證明，歷史和人民選擇中國共產黨領導中華民族偉大復興的事業是無比正確的，必須長期堅持、不可動搖。

人民中心論是貫穿習近平新時代中國特色社會主義思想的一條主線。他在十八屆五中全會首次提出并在“十九大”報告中再次強調堅持以人民為中心的發展思想，強調尊重人民主體地位，堅持人民利益至上的價值取向。他在全國宣傳工作會議、文藝工作座談會、哲學社會科學工作座談會、新聞輿論工作座談會上反復強調堅持以民(人)為本，樹立以人民為中心的工作導向、創作導向、研究導向，必須牢記社會責任，解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”這個根本問題。他指出：“為什么人的問題，是檢驗一個政黨、一個政權性質的試金石?！盵21]44-45黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央堅持把促進社會公平正義、增進人民福祉作為全面深化改革的出發點和落腳點，將是否促進經濟社會發展、是否給人民群眾帶來實實在在的獲得感，作為評價改革成效的根本標準。他告誡全黨，任何時候都要牢記“水能載舟，亦能覆舟”的古訓，堅持黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯系。

(五)歷史形態論：歷史事實與歷史進步

盡管歷史記載不可避免地摻雜了史家及后世統治者的主觀因素，但我們還是深信，它都沒有改變這一前提：“歷史本身是真實的，是客觀存在過的事實?！盵22]236習近平指出：“歷史就是歷史，事實就是事實，任何人都不可能改變歷史和事實。”[16]清代思想家龔自珍在《定庵續集》中說：“欲知大道，必先為史；滅人之國，必先去其史?！币肓私馍鐣l展大道，必須首先了解歷史；而要想滅亡一個民族或國家，首要方法就是消滅其歷史——踐踏其民族歷史、解構其民族文化、蕩滌其民族自信、破壞其民族認同。

針對日本一些政治組織和政治人物至今仍然矢口否認甚至美化日本軍國主義的野蠻侵略歷史，拒不認罪和道歉，2015年7月中共中央政治局就中國人民抗日戰爭的回顧和思考進行集體學習時，習近平強調認識和記述歷史必須堅持唯物史觀，把歷史結論建立在翔實準確的史料支撐和深入細致的研究分析基礎之上，用事實批駁歪曲歷史、否認和美化侵略戰爭的錯誤言論[23]。近年來，國內外某些敵對勢力也對中共黨史、中國革命史、新中國歷史竭盡攻擊、丑化、誣蔑之能事。蘇聯解體、蘇共垮臺的原因固然是多方面的，但一個非常重要的原因就是國內外敵對勢力在意識形態領域全面否定蘇聯(共)歷史，搞歷史虛無主義，導致思想混亂、人心渙散。

在歷史哲學中，歷史進步是表征社會發展向度的重要范疇，旨在揭示社會形態由低級向高級運動、變化、發展、演進的總體趨勢和歷史過程。習近平指出：“歷史沒有終結，也不可能終結。”[13]20世紀80年代末90年代初，美籍日裔學者福山發表了“歷史終結”論的觀點，認為人類歷史的前進與意識形態之爭正在走向終結，蘇聯解體、東歐劇變標志著共產主義的終結。隨著冷戰的結束，“自由民主”與資本主義定于一尊，取得最后勝利。自由民主制度成為“人類意識形態發展的終點”和“人類最后一種統治形式”。其實，福山的“歷史終結”論，并非建立在對世界政治制度發展歷史的客觀研究基礎之上，只是對當時世界局勢變化表象的一種形而上學式解讀?！?·11”事件后，“歷史終結”論的困境開始凸顯。美國不僅在阿富汗、伊拉克、利比亞根本無法建立穩定有效的民主制度，反而給這些國家和地區造成無盡的混亂和災難。解體后的蘇聯、劇變后的東歐既沒有享受到西方的“民主紅利”，也沒有實現經濟的騰飛。2008年美國爆發的金融危機，波及歐洲和全世界，折射出資本主義體系性危機。與此同時，中國特色社會主義事業經過40年改革開放，不僅實現了經濟快速發展和社會文明進步，而且國際影響力日益提高。事實證明，當今世界所迎來的，不是什么歷史終結，而是人們“所知世界的終結”(借用美國著名歷史學家伊曼紐爾·沃勒斯坦1999年出版的著作名)。歷史總是向前發展的，“歷史無法重來，未來可以開創”[24]。

三、習近平的中國道路與中國夢歷史觀

唯物史觀認為，在人類社會歷史由低級向高級不斷演進的發展過程中，既存在著各個民族和國家共同遵循的普遍規律，也表現為其各自的特殊性及其發展道路的多樣性。從歷史哲學角度看，任何一個成熟的、偉大的民族和國家對于自身發展道路的探索、選擇、確立、修正、持續，都必然經歷一個充滿艱辛和曲折的漫長歷史過程。

(一)中國道路的自身歷史維度

所謂中國道路，有廣義和狹義之分。廣義上，中國道路是指中國自古及今的社會發展道路；狹義上，中國道路特指改革開放以來所開辟的中國特色社會主義道路[25]151。在中國革命、建設和改革中，道路問題始終是最根本的問題，直接關系到黨和國家事業的興衰成敗。世上道路千萬條，但選擇一條正確的道路卻異常艱難。對于中國這樣一個歷史悠久、人口眾多的大國來說，尤為不易。我們黨領導人民在長期的實踐探索中，歷盡千辛萬苦、付出各種代價，終于成功地開辟了中國特色社會主義道路。

唯物史觀認為：“人們自己創造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創造，并不是在他們自己選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創造?！盵7]585“歷史不外是各個世代的依次交替。每一時代都利用以前各代遺留下來的材料、資金和生產力；由于這個緣故，每一代一方面在完全改變了的環境下繼續從事所繼承的活動，另一方面又通過完全改變了的環境來變更舊的環境?！盵7]88顯然，中國的歷史傳統、國情，就是探索中國道路所直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件?！皻v史就是歷史，歷史不能任意選擇，一個民族的歷史是一個民族安身立命的基礎?！盵26]

習近平強調，中國特色社會主義道路的成功開辟具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎[8]30-40。用歷史發展的長鏡頭來觀察，這條道路的遠景是對中華民族5 000年悠久文明的歷史傳承；中景是對近代以來170多年中國革命斗爭歷程的深刻總結，同時包括中國共產黨成立90余年率領人民進行革命和建設的艱苦奮斗歷程；近景是中華人民共和國成立60多年來對社會主義建設的曲折探索歷程，特別是改革開放40年的偉大實踐。

(二)中國特色社會主義道路的世界歷史維度

習近平站在世界范圍內社會主義從空想到科學、從理論到實踐、從一國到多國的500余年發展過程的歷史視野，把中國特色社會主義的理論和實踐置于世界社會主義的思想源頭、演進歷程及其中國化的發展過程中加以考察，闡明了黨在領導中國革命、建設和改革的艱苦卓絕的實踐中，經過不斷總結和反復比較才歷史性地選擇了馬克思主義和社會主義道路；在堅持把馬克思主義基本原理同中國革命、建設和改革的具體實際和時代特征的有機結合中，獨立自主地選擇了自己的道路；歷經千辛萬苦、付出沉重代價，才開創和發展了中國特色社會主義[6]19-24。因此，“中國特色社會主義，是科學社會主義理論邏輯和中國社會發展歷史邏輯的辯證統一，是植根于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的社會主義。”[8]21

(三)中國改革開放的歷史進程

習近平關于改革開放的歷史觀集中體現為“改革開放只有進行時，沒有完成時。沒有改革開放，就沒有中國的今天，也就沒有中國的明天”[8]69。具體包括兩個層面：一是如何歷史地看待改革開放前后兩個歷史時期。習近平指出，中國社會主義建設，包括改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，其在本質上都屬于黨領導人民開展社會主義建設的實踐探索。中國特色社會主義雖然開創于改革開放新時期，但新中國社會主義基本制度的建立和改革開放前的建設成就無疑為其提供了必要的歷史前提和基礎。從歷史的、實踐的觀點看，它們是相互聯系的，不是對立的，不能相互否定[8]22-23。二是如何歷史地看待改革開放初期與改革開放攻堅期的戰略策略變化。改革開放在中國是一項前無古人的嶄新事業，因此在改革開放初期，鄧小平倡導實施“摸著石頭過河”、從實踐中獲得真知的策略方法。十八大之后，面對全面深化改革進入“深水”區和攻堅期的新形勢，習近平系統總結和運用改革開放的成功經驗，提出摸著石頭過河的改革方法和加強頂層設計是辯證統一的，強調“推進局部的階段性改革開放要在加強頂層設計的前提下進行，加強頂層設計要在推進局部的階段性改革開放的基礎上來謀劃”[8]67-68。只有通過加強宏觀思考和頂層設計，才能增強改革的系統性、整體性、協調性，減少盲目性和分散性。

(四)中國的長征與新長征之路

人類社會歷史發展中的某些重大事件經過長時間的沉淀后，往往會在新的歷史條件下展現出更加豐富的內涵、閃爍出更具魅力的光芒。1934年至1936年，中國共產黨領導進行的紅軍長征，是對中國歷史、中國革命乃至世界局勢產生深遠影響的一個重大歷史事件。長征既是歷史的長征，也是時代的長征。長征勝利80多年來，“長征”之含義已經超越20世紀30年代中期紅軍長征歷史的特指，不斷被賦予新的更加廣泛而深刻的時代內涵，化作在中國共產黨領導下實現中華民族獨立、解放、建設、改革、富強、復興征途的精神象征和文化標識。我們黨把“長征”勝利之后的中國革命及社會主義建設、改革、發展的征程都視為“新的長征”。

新中國成立前夕，毛澤東在七屆二中全會上告誡全黨：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步……中國的革命是偉大的，但革命以后的路程更長，工作更偉大，更艱苦。”[27]1438新中國成立后即開始了社會主義建設新長征的艱苦探索和曲折實踐之路。十一屆三中全會之后進入改革開放新時代，成功地開辟了中國特色社會主義新長征道路。習近平強調：“每一代人有每一代人的長征路，每一代人都要走好自己的長征路。今天，我們這一代人的長征，就是要實現‘兩個一百年’奮斗目標、實現中華民族偉大復興的中國夢?！盵14]對于奮斗中的中國共產黨人和中華兒女而言，長征永遠在路上。

(五)中國夢的歷史追求

十八大以來，習近平指出，堅持中國特色社會主義道路的奮斗目標，就是實現中華民族偉大復興的中國夢。他認為，“中國夢，既是歷史的、現實的，也是未來的?！盵8]49中華民族自古以來就追求“小康”社會和“大同”世界的理想目標。近代以來，無數仁人志士開始探索救亡圖存、民族復興的強國之路。黨領導的新民主主義革命的勝利和社會主義中國的建立，為實現中華民族偉大復興奠定了必要的政治基礎，提供了根本制度保障。十一屆三中全會以來實施的改革開放是實現中華民族偉大復興的必由之路。

十八大閉幕不久，習近平率中央領導同志參觀《復興之路》展覽時，用“雄關漫道真如鐵”“人間正道是滄桑”“長風破浪會有時”三句詩比喻中華民族昨天、今天和明天的歷史發展[8]35，生動地描繪了近代以來中國社會波瀾壯闊、滄桑巨變的歷史景象和幾代中國人尋夢、追夢、圓夢的艱辛歷程，深刻地揭示了中華民族的歷史命運及當代中國社會的發展趨勢，標志著近代以來久經磨難的中華民族實現了從站起來到富起來再到強起來的歷史性飛躍。

四、習近平的傳統文化與文明互鑒歷史觀

(一)正確認識和科學對待中華優秀傳統文化

任何一個致力于推進現代化進程的國家，都必然面臨著如何認識和對待本國歷史傳統和文化遺產的重大問題。習近平指出，我們共產黨人是堅定的共產主義者，不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者，因此不能數典忘祖、妄自菲薄[19]。優秀傳統文化是一個民族、國家傳承和發展的根本，丟棄這個根本，就等于割斷了自己的精神命脈[1]。歷史和現實證明，一個民族如果拋棄或者背叛自己的歷史文化，那就不僅不可能發展起來，還很有可能上演一幕幕歷史悲劇。自先秦以來產生和形成的以儒家為主流的多元一體的中華思想文化，記載著中華兒女在創造和推動中國歷史的漫長進程中所開展的豐富多彩的精神活動、系統深刻的理性思維及其創造的燦爛輝煌的文化成果，構筑起了中華文明獨特而完善的價值體系，展現了中華民族自強不息、剛健有為的精神追求。其最核心的內容已經成為中華民族最基本的文化基因和區別于其他民族的獨特標識。這種文化基因根植在國人內心，潛移默化影響著國人的思想方式和行為方式。“中華文化獨一無二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國人民和中華民族內心深處的自信和自豪”[18]。中華優秀傳統文化由此構成中華民族最深厚的文化軟實力和中國特色社會主義得以植根的文化沃土。

習近平認為，任何一個國家和民族對發展道路和治理體系的選擇都不是隨意而為的，而是與這個國家和民族的歷史傳統、文化積淀、基本國情密切相關的。中華民族五千年的文明傳承和歷史傳統決定了中國社會自古及今的發展道路具有不同于其他國家或民族的特質。中華文明之所以成為世界古老文明中唯一沒有中斷過的文明，并且在當代又煥發出偉大復興之勃勃生機，其重要原因就在于中華民族具有源遠流長、一脈相承、博大精深的悠久文化傳統，鑄造了自強不息、厚德載物的民族品格。這種傳統和精神為中華民族構筑了共有的永久性精神家園，是其在世界文化激蕩中得以長期站穩腳跟的根基。

對于科學認識和正確對待中華優秀傳統文化，習近平提出了一系列充滿唯物辯證法的方法論原則。一是“兩堅持”，即堅持古為今用、洋為中用。傳承中華文化，既不是簡單復古，也不能盲目排外，而是古為今用、洋為中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極因素[20]。二是“兩有”，即堅持有鑒別的對待，有揚棄的繼承，取其精華、去其糟粕，在繼承中發展，在發展中繼承。不能采取全盤接受或全盤拋棄的絕對主義態度。三是“兩相”，即使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調，共同服務于以文化人的時代任務。正如伽達默爾借用黑格爾的觀點所言：“歷史精神的本質并不在于對過去事物的修復，而是在于與現實生命的思維性溝通?！盵28]221四是“兩創”，即實現傳統文化的創造性轉化與創新性發展。

(二)文明交流互鑒是推動人類文明進步的重要動力

2014年3月，習近平在聯合國教科文組織總部的演講中提出了“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動人類文明進步和世界和平發展的重要動力”的重要論斷[29]。歷史表明，豐富多彩的人類文明是由世界各民族共同創造的。因此習近平在“十九大”報告中強調要尊重世界文明多樣性，倡導以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優越。

中華文明既是中華民族世代創造、傳承、積累形成的本土文明，也是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的。中華文明在為人類社會文明進步做出獨特貢獻的同時，也從域外文明汲取了豐富營養。海陸絲綢之路之開辟，大批遣隋遣唐使爭相來華，佛教傳入中國進而遠播日本、朝鮮、東南亞，儒學傳入東亞、東南亞乃至世界，中國四大發明傳入歐洲、推動歐洲科技發展并影響世界，馬克思主義傳入中國等，都是中外文明交流互鑒的生動史例。其中自然會產生各種沖突、矛盾、疑惑、拒絕，但更多的則是學習、消化、融合、創新。特別是在世界多極化、經濟全球化、社會信息化和文化多樣化時代，我們更應善于從不同文明中尋求智慧、汲取營養，攜手解決人類共同面臨的各種挑戰?？傊?，對待中外文明，正確的態度是堅持“不忘本來、吸收外來、面向未來”[30]。

五、習近平的和平發展與全球治理歷史觀

(一)在外交政策上繼承和發揚中華民族愛好和平的優良傳統

習近平指出：“中華民族歷來就是愛好和平的民族，天下太平、共享大同是中華民族綿延數千年的理想?！盵6]16自古以來，中華民族既有“天下雖安，忘戰必危”的憂患意識，也有“國雖大，好戰必亡”(《司馬法·仁本》)的歷史警誡。因此，一方面要全面推進國防和軍隊現代化建設，實施改革強軍戰略，堅決維護國家主權和領土完整，決不在涉及國家核心利益的根本問題上與任何國家做交易、搞妥協。另一方面，又要堅定不移地走和平發展道路。新中國成立以來，我國黨和政府繼承和發揚中華優秀傳統文化中“和而不同”“講信修睦”“親仁善鄰”“協和萬邦”的和平友好理念，發起制定了和平共處五項原則，始終堅持獨立自主、和平共處、合作共贏的外交政策。這既是對中華民族優良文化傳統的繼承和發展，也是國人從近現代苦難遭遇中得出的必然結論。

(二)在構建人類命運共同體中發掘中國傳統治理理念中的積極因素

準確把握世界發展趨勢，正確處理中國與世界各國的關系，始終是中國共產黨治國理政的重要課題。習近平認為，全球治理體制變革既需要理念創新的引領，也需要對人類各種優秀文明成果的吸收。深入發掘中華優秀傳統文化中的處世之道和治理理念之積極因素同當今時代的共鳴點，有助于弘揚共商共建共享的全球治理理念[31]。

當前，人類正處在大發展大變革大調整時期，挑戰、風險、危機和不確定性成為世界新常態。人類社會已經成為我中有你、你中有我的命運共同體，利益高度融合，彼此相互依存。習近平就此提出了推進全球治理變革的中國方案：“構建人類命運共同體，實現共贏共享”[10]。從歷史源頭上看，這一理念繼承和發揚了中華優秀傳統文化中的“天人合一”“和而不同”“協和萬邦”的和合理念和“天下為公”“大同世界”的美好理想，以及新中國成立以來所奉行的以和平共處五項原則為基礎的和平外交政策，體現了中國外交的傳統智慧與天下情懷。如今，“構建人類命運共同體”的理念已經寫入聯合國安理會相關決議。這是中國向聯合國提供的可以惠及全人類的公共產品，是中國對全球治理的巨大貢獻。

構筑合作共贏新型國際關系的重要實踐，就是共建共享“一帶一路”。歷史上的絲綢之路是我國同東南亞、南亞、中亞、西亞、東非、歐洲經貿和文化交流的大通道。今天，在“一帶一路”框架下，探索如何實現中華文明與歐亞非大陸古老文明共同復興之道，發揚“和平合作、開放包容、互學互鑒、互利共贏”的絲路精神，得到了100多個沿線國家和國家組織的積極響應。這一戰略舉措具有深厚的歷史淵源和人文基礎，喚起了沿線國家的歷史記憶，進而把快速發展的中國同沿線國家的發展和文明交流全方位地結合了起來。

六、習近平的歷史學習觀

習近平指出：“哲學是人類的智慧之學，歷史是前人的實踐和智慧之書。所以，各級領導干部要注重加強對馬克思主義哲學的學習和對歷史的學習?！盵9]245在浩如煙海的中國歷史典籍中，記載著歷朝歷代治國理政的豐富經驗與思想智慧?？偨Y歷史上升平之世社會進步的思想智慧和成功經驗，吸取衰亂之世社會動蕩的深刻教訓，可以為推進國家治理體系和治理能力現代化提供有益借鑒。研讀歷史經典，能夠幫助我們看成敗、鑒是非、知興替，起到溫故知新、彰往察來的作用。

習近平倡導領導干部要重視學習中國歷史和世界歷史，特別是中國近現代史和中共黨史、世界近現代史和馬克思主義發展史，借以深化對人類社會發展規律、社會主義建設規律和共產黨執政規律的認識[9]34。要通過學習黨史、國史，做到知史愛黨，知史愛國。領導干部學習歷史的目的是提高自身的歷史文化素養和領導工作水平，學會用深刻的歷史思維思考問題，用深遠的歷史眼光謀劃決策，自覺按照歷史發展的客觀規律和唯物辯證法辦事。

[參 考 文 獻]

[1] 習近平.在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第五屆會員大會上的講話(2014年9月24日)[N].人民日報，2014-09-25(02).

[2] 肖前，李秀林，汪永祥.歷史唯物主義原理(修訂本)[M].北京：人民出版社，1991.

[3] 趙家祥.馬克思主義歷史哲學：第1卷[M].長春：吉林人民出版社，2006.

[4] 馬克思恩格斯全集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995.

[5] 馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[6] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本(2016年版)[M].北京：學習出版社，人民出版社，2016.

[7] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995.

[8] 本書編寫組.習近平論治國理政[M].北京：外文出版社，2014.

[9] 中共中央黨校校務委員會.習近平黨校十九講[M].北京：中共中央黨校出版社，2014.

[10] 習近平.共同構建人類命運共同體——在聯合國日內瓦總部的演講(2017年1月18日)[N].人民日報，2017-01-20(02).

[11] 毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[12] 習近平在省部級主要領導干部“學習習近平總書記重要講話精神，迎接黨的十九大”專題研討班開班式上發表重要講話強調：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為決勝全面小康社會實現中國夢而奮斗[N].人民日報，2017-07-28(01).

[13] 習近平.在慶祝中國共產黨成立95周年大會上的講話(2016年7月1日)[N].人民日報，2016-07-02(02).

[14] 習近平.在紀念紅軍長征勝利80周年大會上的講話(2016年10月21日)[N].人民日報，2016-10-22(02).

[15] 習近平致第二十二屆國際歷史科學大會的賀信(2015年8月23日)[N].人民日報，2015-08-24(01).

[16] 習近平.在紀念全民族抗戰爆發七十七周年儀式上的講話(2014年7月7日)[N].人民日報，2014-07-08(02).

[17] 李斌.習近平：黨面臨的“趕考”遠未結束——再訪西柏坡側記[N].人民日報，2013-07-14(01).

[18] 習近平.在中國文聯十大、中國作協九大開幕式上的講話(2016年11月30日)[N].人民日報，2016-12-01(02).

[19] 習近平在中共中央政治局第十八次集體學習時強調：牢記歷史經驗歷史教訓歷史警示，為國家治理能力現代化提供有益借鑒[N].人民日報，2014-10-14(01).

[20] 習近平.在文藝工作座談會上的講話(2014年10月15日)[N].人民日報，2015-10-15(02).

[21] 習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告(2017年10月18日)[M].北京：人民出版社，2017.

[22] 葛劍雄，周筱赟.歷史學是什么[M].北京：北京大學出版社，2015.

[23] 習近平在中共中央政治局第二十五次集體學習時強調：讓歷史說話用史實發言，深入開展中國人民抗日戰爭研究[N].人民日報，2015-07-31(01).

[24]習近平.在紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利69周年座談會上的講話(2014年9月3日)[N].人民日報，2014-09-04(02).

[25] 張兆端.論“中國道路”的五個維度[J].吉林大學社會科學學報，2017(2).

[26] 習近平.在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話(2013年12月26日)[N].人民日報，2013-12-27(02).

[27] 毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[28] [德]伽達默爾.真理與方法[M].洪漢鼎，譯.上海：上海譯文出版社，1999.

[29] 習近平.在聯合國教科文組織總部的演講(2014年3月27日)[N].人民日報，2014-03-28(03).

[30] 習近平.在哲學社會科學工作座談會上的講話(2016年5月17日)[N].人民日報，2016-05-19(02).

[31] 習近平在中共中央政治局第二十七次集體學習時強調：推動全球治理體制更加公正更加合理，為我國發展和世界和平創造有利條件[N].人民日報，2015-10-14(01).