傳統民間美術與大眾文化市場的關系

黨苒

摘 要：文化在時代的演變中，研究者適應不同學術的需要逐漸歸納出了不同性質的文化概念。比如民間文化和官方文化，還有大眾文化和精英文化，不同角度和不同緯度分析能讓我們看到不同文化的演變方式和規律。文章主要著重于時間這條軸，認為傳統民間藝術和現代大眾文化是關聯的，現代大眾文化起源于傳統民間藝術，它們之間是一個產生與再生產、演變和裂變、遺留與繼承的關系，在這里我將把人類社會發展中的傳統民間文化產品、現象和現代大眾文化產品、現象提煉出來，依照歷史發展順序進行系統分析，用幾個案例呈現文化演變脈絡。

關鍵詞：傳統民藝；大眾文化；導向；消費；復興

在這個世界上，文化扮演的角色無疑太重要了，古往今來遺留至今的儒家經典，還有享譽世界的社會主義核心價值觀，這些我認為都是文化的縮影，兩者的核心理論都詮釋了這樣一個理念：文化作為一個民族的魂，一個高速發展社會秩序的基石是亙古不變的。

一、傳統民間藝術和現代大眾文化的信仰與共同點

（一）二者的同源性——人文精神

傳統民間文化和現代大眾文化都立足于人性，都有著普遍的人文關懷，圍繞真、善、美展開。無論是西方亞當夏娃的故事還是東方的女媧補天，這兩大文明體系在關于人類起源的神話創作中，都說明了一點——人對自己的來源、歸宿總是在不斷探索。這其中想象力起著創造性的作用，想象力促使我們對客觀現實世界進行反思：“我們從哪里來到哪里去”“我們的存在到底是為了什么”。這些對真理的探索和認知決定了今后我們對于諸多事物及現象的判斷。

人類從孩童時積累的初級生理認知到對這個世界形成社會認知、自我認知，也是不斷產生情感的過程。而情感需要表達，需要以藝術載體呈現創作故事，進而完美的故事情節為人提供了所需虛擬對象，在表達和傳遞的過程中我們對真善美的感知得以完善和升華。

（二）現代大眾文化的發展與其在傳統民間藝術中的投影

時至今日，人類社會高速發展，與自然環境日漸隔離，人的內心在瘋狂增長的物欲需求壓迫下，其實感空虛而壓抑，這也催生了體驗經濟，結合了物質文化和精神需求。對神話故事的想象到對虛擬游戲世界的感受，無論是現代大眾文化中的瘋狂電競還是童心依舊的迪士尼樂園，這一虛一實的兩大文化道具完美無瑕地展現出源于生活而高于生活的故事情節，在故事情節的帶領下我們與自己的認知產生互動，將情感寄托于故事中能體現自我存在的角色身上。

而原始社會開始產生的民間神話只不過形式更為簡潔，它通過收集部落族人經感官獲得的信息，把人的喜怒哀樂整理，再以互動的形式反饋給全體族人。無論是古代人還是現在代人，都能從虛擬的故事中體驗到自己想要看到的價值，這樣既豐富了人與人的情感互動，也激發人挑戰自然規律，創造新生活的欲望。

歷史告訴我們，古今文化分別從實踐中獲取反饋信息，以此為根據創造所在時代的精神歸宿。

二、生產方式決定了傳統民間藝術的衰落和現代大眾文化興起

（一）二者產生區別的原因

傳統藝術與現代文化區別在于文化根植的生產方式不同，古時候的人們沒有從繁鎖的勞動中解放出來，他們在生產生活上耗去大量的時間精力，做一個陶器從選材到打胚往往就地取材，在相對獨立的文化環境中完成。沒有物物交換，他們并不需要改變自己的想法，在制作的過程中也無時間限制，在這樣的環境下做出的東西具有絕對的地方特色、民族工藝。宋代的耀州民窯就能體現耀州這個地方的文化特色，伊斯法罕的地毯就能體現出波斯文化。這些文化產品都完全被吸收進了當地的文化精髓，在幾千年的演化中升華成了人的文化信仰。

大眾消費品與民間工藝品則不同，現代大眾文化也是大協作時代產物，它的初衷就打破地域局限進行資源配置，這在人類生活成本高漲的今天是唯一的選擇。商品化率越高，一個產品就越不可能由一個人獨立完成。因為市場中孤立的勞動者會缺乏信息，不知道大眾審美標準和最低成本?，F在風靡一時的蘋果手機是什么，是工藝品嗎？是但又不是，因為它用現代美學定義的五金制品，符合當代的潮流、觸感、視覺審美，不僅線條流暢，更與使用者周圍所有工業制成品形成一致的基調，這統一的設計基調在我們現時的廣告中不斷出現，讓沒有審美自我個性和無法定義生活的大眾在無形中失去了選擇權，被動地從眾。但不是每一個蘋果手機都百分百符合你的個性需求，其在個性化的體現上，科技所為充其量就是選擇皮膚和程序設置。手機的使用者只能享受它的使用功能和外觀，作為日產量萬臺的蘋果手機，是不能將喬布斯對美的體驗完全展現在每一個零件上的，除非喬布斯親制一部，而這樣的成本又不可計了。

這就是批量工藝的缺陷，滿足了文化存量的增長，卻失去了文化變量的積累。假如再過幾百年，蘋果手機還有體驗價值嗎，還能不能定義你的生活。藝術文化真正的價值就在于個性化工藝手法的傳承和繼承。

文化的存在離不開文化產品的流通，文化產品在流通中將創作者對時代精神的理解延伸至社會各個領域，如果說原始社會的封閉性、血緣性決定其文化產品只在內部流通，那么隨著封建手工業普及，商品性質的交換方式逐漸成為民間文化的主要傳遞手段。封建時代是手藝人大量產生的時代，他們將工藝移植到了更多的生活用品上，小到糖果畫，大到建筑木雕，民間文化產品在手工業的推動下大量普及。從各種博物館里可以看出，封建時代以前工藝沒有官方民間之分，手工物品具有生活和祭祀等幾種功能，制作者也往往沒有明確分工。但是社會分工化開始后，一部分人逐步脫離了自給自足的原始生產體系，他們成為了單獨靠手藝而生存的手工藝匠人。在他們創造的工藝品里，以交換為目的產品為多數，創造者獨特的語言在批量化的過程中被標準所吸收，但畢竟整個封建時代里，匠人的雙手還沒有被機器給替代。

（二）以木雕藝術為例談傳統民藝與當代文化消費

手工作坊隨著生產的擴大，具有生產協作性質的師徒關系成了精神傳遞的紐帶，徒弟通過干幫工的方式學習技巧，將一代宗師的工藝復制到自己手上，過不了多久他也成了師傅，師傅的師傅還是師傅，徒弟的徒弟還是徒弟，就這樣師徒之間的協作終成一個系統，這個系統就是幫派，在封建時代的作坊制度下，民間文化藝術只有在師徒關系為紐帶的協作下完成商品化。但這種社會俗定制度也有它的局限和問題，如電影《師父》揭露的這種，師父為了還是師父，把徒弟作為犧牲品，也禁錮文化藝術的傳遞發揚，充滿了小農經濟的封閉性。

有商品交換就會有消費行為，消費社會最大的好處是階級和血緣這些紐帶被打破，文化的精髓能夠通過不同層次的商品通達社會各個角落?，F代的大眾消費正是倚仗著三次工業革命，將所有智慧用來創造能供大部分人消費的廉價商品。低廉的價格和方便實用的功能成為機器的專利，它們讓手工作坊望而生畏。19世紀末大工廠出現讓幾千年的民間文化產品銳減，這也使得民間工藝最終走向沒落。值得欣慰的是那些能迅速適應大生產條件的工藝還是被時代所保留，不斷更新的科學技術和商業模式讓許多民間文化產品成為純商品，而它直接帶來的影響是將緩慢沉淀下來的民間文化轉化為了大眾文化。大清著名手工業中心——景德鎮，后來它以現代瓷器產業中心的身份重新被時代所接納，江西景德鎮也終成世界的景德鎮。

三、傳統民間藝術在現代大眾文化中的復興與創新

（一）現代大眾文化的問題

現代大眾文化和傳統民間藝術本同出一源，但時間發展先后順序不同，我們在博物館里看到的大量的文物，其中一些來自民間，但是事實上這些文物早已失去了民間存在的意義，博物館其實是他們的墓地。它們在當時被世人稱道的多重用途已經被城市化功能所替代，而他們真正的精神互動功能已不得而知?，F代大眾文化雖繼承了民間傳統的基因，但眼下“快”節奏的生產消費方式豈能容忍傳統藝術的“慢”。大眾文化總在五花八門的廣告中追根溯源，試圖掩蓋商業文化的銅銹味還有“慢”的缺失。茶道在現代對大多數人來說，不是酒足飯飽之后天然的休閑，而是大眾消費的環境配置。回顧歷史，茶道發端于民間，是“閑云野鶴”們談詩論道的圣情水，在更早的時候是智者通曉天文地理的修行工具，而現在它的功能卻只剩下了去油膩防癌變的“胃白金”。

（二）當今文藝創作的方向

文化的真正核心是育人于心，國民的整體素質也能從民間文化藝術品及現代大眾文化藝術中體現。一個國家在文化上的建樹，就直接能從民間或大眾新文化的培育上反映出來。工業化、城市化、全球化這些是大勢所趨，順則國昌，在傳統制作工藝被工廠化沖擊的大背景下，我們不能盲目崇拜大眾文化所帶來的資本效應，而是要真正找到民間傳統藝術與現代工業化之間的關系。文化的發展不僅在于文化產品的產量、銷量，還在于創造新的符合當下國情的文化價值觀，讓文化產品能更好地提高國民生活質量。工業生產在降低大眾消費的同時，也助長了人過多的物欲，人的物欲一旦膨脹就阻礙人對產品精神定義的理解，從而沉迷在對單純感官的刺激上，我們所謂傳統文化之殤其問題關鍵就在這里。

民間文化中孕育著官方文化，官方文化也為民間文化的發展提供理論依據。作為當代的藝術文化工作者，要能夠善于從現代商業社會中提煉出有具有普遍但又容易忽略的素材，再借用最新的科學技術成果將現實的生活場景整合為啟迪人心的信條。越是競爭激烈，越是物欲橫行的時代，越需要精神信仰與之相適應。之所以成為后來社會的主流，相對而言是文化在資本化過程中缺乏政治導向，沒有明確的法律法規。資本是當代一切事物的推動力，它對社會各個方面的影響無疑是巨大的，這是社會不可逆轉的大趨勢，我們只有順應時代的潮流，不斷進取，開拓創新，讓資本合理地為大眾藝術文化服務，讓當代人民生產生活有激情，休閑娛樂有意義。從客觀上講，實現中華文化在現代大眾文化的復興是屬于中國夢的重要組成部分，它需要一切科學技術與人民大眾配合，我們要從流傳至今的傳統民間文化中提取精華，用社會主義市場經濟的手段構建社會主義新大眾文化體系，在社會主義核心價值觀指導下，扎實推進，努力進取。同時思考當今時代的藝術語境，找到屬于自己的創作語言，繼承與發揚并進。

參考文獻：

[1]張丹.傳統工藝美術與現代設計的異同及對現代設計的影響分析[J].藝術評鑒，2017，（11）.

作者單位：

西安美術學院