民俗文化在中國當代油畫創作中的應用

支林 熊夢雨

摘 要：民俗文化在我國民族文化里占據核心地位，是展示民族文化魅力的重要橋梁，它表達了我國人民真善美的優良品質與審美樂趣，是珍貴的非物質文化遺產，為我國現代的油畫創作提供了源源不斷的精神財富。文章重點探究油畫創作借鑒民俗文化所蘊含的精神性與親和性的重要意義。借助油畫藝術傳承民俗文化，挖掘我國油畫創作的重要意義。

關鍵詞：民俗文化；油畫創作；現代中國

法國的油畫作家布丹曾經說過油畫是由集體創作出來的，油畫既是一種藝術，也是文化的重要表達方式。油畫因時代、國家、文化的不同，孕育的風格也各不相同。盡管風格不同，但其都應當具有自身獨特的魅力，博得觀眾喜愛。自油畫傳入中國，現已與國畫的藝術價值不相上下，可是對比西方油畫藝術，中國的油畫創作略有不足。筆者淺析，究其根本是我國的油畫創作還沒有將民俗文化放在核心地位。通常人們會把油畫和國畫對照，覺得油畫是對現實的描繪，而國畫往往是強調意境。這種一葉障目的思想既忽略了中西方美術文化的豐富內涵，也對我國的油畫創作產生了消極影響。

油畫是傳承藝術的一種工具，可以借助油畫元素詮釋對人類社會的思想情感。油畫引入中國時，大部分人從傳統審美的角度出發，將油畫列為一種高雅的藝術，覺得其與民俗文化毫無交集，這種思想忽略了油畫內在的精髓。例如，我國舉辦的11屆美展油畫得獎的作品，和民俗文化有關的作品只有幾幅。縱觀世界油畫的發展史，每個年代的油畫都和它當時的社會生活有關，有力地促進了藝術的發展。

人們應該深刻認識到，油畫作品的背后還有用精神去領悟的東西，油畫創作與人們的風俗習慣、日常生活、審美觀密不可分，植根于當地的文化沃土。東西方在孕育各自的傳統文化時，都發展了人們應該永遠銘記的偉大價值。民俗文化誕生于不同民族和區域的人們長期的日常生活里，而且周而復始經過歲月的洗禮傳承下來。其蘊含傳統文化豐富的內涵和思想精髓，是區分不同民族的核心標志，也是詮釋民族文化的重要表達方式。民俗文化具有顯著的民族屬性和豐富多彩的展現方式，成為民族傳統文化里一抹絢麗的風景。我國現代的油畫創作應當借鑒民俗文化這項文化瑰寶，學習其精神性與人文性，借助油畫藝術傳承民族精神，發展我國現代的油畫創作，這對當今社會的意義非凡。

一、借鑒民俗文化里的精神性

油畫創作來源于日常生活，藝術家的生活體驗與美學感受是進行油畫創作的最原始的出發點和立足點。俄國藝術家列賓分享創作油畫的經驗時就闡述過，只有根植于祖國土壤里的藝術才能廣為大眾接受。民俗文化的各個角度都折射了人們的文化底蘊，是民族文化在千百年的發展中孕育出來的。與經典文化不同，民俗文化與人們的日常生活更加接近，其與經典文化具有的典雅、恬淡、飄逸不同，與宮廷文化、宗教文化的莊重、精雕細琢不同，但是與人們的日常生活與思想文化緊密結合。我國的傳統佳節，例如春節、清明節、端午節、重陽節、中秋節等，都深刻表達了我國人們的精神文化的追求。最具代表的就是春節，全球的華人從世界各地乘坐飛機、輪船、汽車不遠萬里奔赴親人身邊，這種文化傳統讓全世界的人都深感驚疑，然而他們不理解的是這就是中國人的精神寄托。油畫創作應當學習和借鑒這些民俗文化，使得精神境界得到極大提高，其在油畫創作中至關重要，進而迸發靈感，此為油畫創作的第一階段。民俗文化飽含精神性，將這些元素吸收到油畫創作里，可以豐富人的精神世界，促進油畫創作的成功。

無論哪個年代，僅僅憑借主觀臆想是無法進行油畫創作的，只有將其與當下的政治、文化、經濟和日常生活相結合，借助寶貴的文化遺產才可以進行創作。若割裂油畫創作的發展脈絡，閉門造車，是絕不可能創造出優秀的藝術作品的。油畫的創作史就是典型例證，在中世紀，油畫是為宗教效勞的，主張禁欲思想，對人性與自然持否定態度。但是在文藝復興的時候，在人文主義的背景下，油畫與世俗生活慢慢聯系到了一起，藝術家接受和呈現了人性與自然的思想，與此同時，作品的表現技法不斷進步，改變了對上帝與圣母僵硬、安穩的形態的表達技巧，因此誕生了明暗法等。油畫的主題逐漸由服務宗教與貴族的生活轉向反映社會生活中去。

無論哪個年代的油畫藝術家，都擁有傳承下來的寶貴的文化瑰寶，當藝術家們進行創作時，不管其主觀意向如何，都會借鑒文化遺產里的優秀元素，這些優秀的元素也各不相同。例如，奪得全國美展銀獎的《冬至》，這幅油畫作品的主題來源于民俗傳統里冬至這個節氣，借助油畫技法栩栩如生地烘托了熱鬧的集市，獲得了很多觀賞者的喜愛。其創作者崔小冬曾表達過，我國現在的油畫創作應該既傳承傳統文化的精神性，也應該借鑒西方油畫創作的表達方法。其作品里的人與事可以感動我們的原因是因為其讓觀眾聯想到了過去的生活，作者把趕集、宰羊這些平凡的事摘選出來，借助油畫的感染力喚起了人們的回憶。油畫創作應該吸收人們日常生活和文化習俗所蘊含的文化精髓，把這些質樸、敦厚的生活氣息呈現在油畫創作里，可以提高油畫作品的精神境界。

油畫創作的另一追求就是精神性功能，在油畫對人的意識發生影響后，也一定對人們的精神產生重要影響，例如感受、知覺、思想感情、聯想等，這些精神性功能主要是借助感性審美的方式表達的，其與民俗文化相輔相成。在一定的文化背景和審美意識下，民俗文化所展現的審美功能主要是精神功能。例如，明代時期的座椅，結構均衡、制作精巧，其形式美感十分強烈；少數民族特有的用竹子制作的背簍，制作精致典雅，再配上精美的圖案，使人感受到了強烈的思鄉之情；北方人們的大鼓，聲音貫徹天際，動作豪放，使人倍感豁達之情；江南民歌美妙悅耳使人感受到一種婉約之情；南北方人們于日起日落中悄無聲息，但是卻蘊含著永遠銘記在心的舊事。更何況剪紙、木版年畫、皮影戲、戲曲臉譜等視覺美感的方式，敬拜的面塑、紙扎和神像畫展現了心曠神怡的審美感受。精神性審美既讓人們歡欣鼓舞，還使人們展開豐富的聯想，感受到了比日常生活更加猛烈、刻骨的精神性的審美感受，這都為油畫的創作帶來了豐富的靈感。

華人繪畫大家李自健擅長將我國的民俗文化與油畫創作有機融合，例如《紅花被》等作品。李自健經過專業系統的學習，其寫實能力非常高，油畫的造型能力也十分深厚，對民俗文化內在的人文精神十分熟悉，擅于把民間傳統生活里的藍印花布和竹簍等藝術元素融入到油畫創作中去，與此同時也要充分展示油畫的材料特性與表達力，使得油畫里的人物飽含靈動和韻味，使人感受到清新脫俗的視覺美感，形象地刻畫了中國人民高尚的道德情操和優良的品德。

李自健油畫作品的成功很大程度上是因為其高超的油畫技巧的運用與民俗文化所蘊含的精神性的借鑒。當一位華人觀眾欣賞完李自健的作品后，感受頗深，他認為李自健的油畫讓華人非常感動、驕傲。作品把中國人民的真善美傳遞到了美國，現今很多移民努力讓自己迅速融進美國的社會生活，這幅作品讓他們銘記自己是中華子孫，起到振聾發聵的作用。

二、學習民俗文化所蘊含的親和力

油畫創作的內容和美感要契合人們的精神需求，應該具有濃厚的親和性，如果作品沒有親和性，那么是無法得到觀眾的喜愛的。民俗文化之所以可以薪火相傳，就是因為其蘊含豐富的親和性，我國現代的油畫創作應該借鑒民俗文化里所蘊含的雅俗共賞的故事和形象。例如，研究遠古傳說、歷史史實、戲曲文化、珍奇花草、奇珍異獸、民族傳統、花紋標記和麒麟送子等民俗故事，把這些膾炙人口的主題凝練成審美創造力，親和性是油畫創作是否成功的核心因素。

文藝復興期間，意大利的著名作家基培爾蒂曾表達過，對于看到的東西我們應該努力呈現，但是對于背后的無法直接看到的有益元素，我們也應該努力將其與畫作融為一體。這個深層次的元素就是親和性，民俗文化所蘊含的親和性大部分是借助吉祥的圖案、優美的色彩進行呈現的。例如，喜鵲代表吉星高照，牡丹花寓意富貴，仙桃寓意福壽綿延。葫蘆、蓮子和魚等物象被當作子孫繁茂的吉祥物，在民間的文化創作里被大量引用，還孕育了例如蓮鯉生子這樣的吉祥題材。以相同的方法寄予感情的還有對生老病死的立場，例如，萬壽長春等主題歷經千百年的發展，廣泛流傳于人們的日常生活里，具有旺盛的生命力，經久不衰。借助這些圖案、顏色所蘊含的精神，表現了人們質樸的思想情感。

例如，陳逸飛的作品，借助江南女子最喜歡的蠟染與藍印花布，鴛鴦、蝴蝶和龍鳳圖形，美麗的旗袍，精致的明清家具這些元素，讓作品的構圖和顏色的搭配完美協調富有生機。其油畫創作無疑是我國的民俗文化運用到現代油畫里的典型代表。我國藝術研究院的院長王文章先生就表達過，藝術表達了民族的審美情趣，陳逸飛的作品深刻感染了很多國家的觀眾，是因為他將中國人民的審美情趣孕育其中。這些精神境界來源于他對老鄉們的深情愜意，深受民俗文化的審美觀的感染。這些集中體現了油畫大家所具有的審美情趣，其審美是自身的，也飽含多樣的社會文化。

民俗文化里體現親和性的另一元素就是色彩，借助某種顏色來表達喜怒哀樂的感情，例如，婚姻嫁娶、歡慶佳節都會用寓意吉祥富貴的紅色裝飾，紅色可以調動觀者的視覺動感，豐富人們的感情。不同的地區滋養不同的民族風情，我國的民俗傳統講究紅得鮮艷，綠得鮮明，白得雅致。歸根到底，就是借助色彩寄予人們的美好憧憬，是我國民俗文化所蘊含的色彩觀念，寄予的美好憧憬就是我們的最終愿望，代表著富貴、平安，體現了濃烈的視覺感受。

三、結語

民俗文化代表著國家的歷史文化，油畫創作應借鑒民俗文化這項瑰寶，尤其是其包含的精神性和親和性。借助油畫的表達技法，弘揚民族文化，豐富油畫創作的內涵，這定使我國現代的油畫創作呈現欣欣向榮的盛景。

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作者簡介：

支林，江西科技師范大學美術學院院長、二級教授、井崗學者、中國陶瓷設計藝術大師。研究方向：設計藝術學。

熊夢雨，江西科技師范大學美術學院在讀研究生。研究方向：油畫藝術語言研究。