高中美術(shù)鑒賞課中視覺(jué)素養(yǎng)的培養(yǎng)

陳昕

摘 要：文章論述了視覺(jué)素養(yǎng)的特點(diǎn)、研究意義以及如何在高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)中培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：視覺(jué)素養(yǎng)；高中美術(shù)鑒賞

當(dāng)代社會(huì)充斥著大量紛繁復(fù)雜的視覺(jué)信息，圖像在人類各個(gè)領(lǐng)域越來(lái)越成為最常見(jiàn)的表達(dá)方式，同時(shí)也是最快捷最直觀的信息傳播方式。另一方面，人們對(duì)視覺(jué)信息“讀、解、用”的能力和修養(yǎng)是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的培養(yǎng)訓(xùn)練和文化熏陶才能提高的。美術(shù)作為一種視覺(jué)藝術(shù)，特別在美術(shù)鑒賞方面，對(duì)發(fā)展學(xué)生的視知覺(jué)，獲得以視覺(jué)為主的審美體驗(yàn)，具有著其他學(xué)科難以替代的作用。

新一輪的課程改革，在國(guó)家“立德樹(shù)人”總方針的指導(dǎo)下，著眼于學(xué)生“核心素養(yǎng)”的培育。高中的美術(shù)鑒賞課則是要通過(guò)視覺(jué)感受與表達(dá)，培養(yǎng)、提升學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)能力，能夠基于形象的想象、交流與創(chuàng)造的能力。本文就以高中美術(shù)鑒賞課堂教學(xué)為例，具體探討如何在高中美術(shù)鑒賞課中有效培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)。

一、視覺(jué)素養(yǎng)的定義

視覺(jué)素養(yǎng)最早是J.戴伯斯（Debes）提出的，他把視覺(jué)素養(yǎng)定義為：“指一個(gè)人通過(guò)看與此同時(shí)產(chǎn)生其他感覺(jué)，并將看與其他感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)整合起來(lái)的一類視覺(jué)能力。發(fā)展這些能力對(duì)人類正常學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)是根本的。當(dāng)這些能力得到發(fā)展時(shí)，它們使有視覺(jué)素養(yǎng)的人能區(qū)分和解釋視覺(jué)行動(dòng)、視覺(jué)物體以及自然的或人造的視覺(jué)符號(hào)。創(chuàng)造性地運(yùn)用這些能力，他能理解和享受視覺(jué)交流的杰作。”

這一段話，至少包含了以下幾層意思，第一，視覺(jué)素養(yǎng)是一種能力，是學(xué)習(xí)者的一種對(duì)視覺(jué)圖形、圖象等視覺(jué)材料學(xué)習(xí)的綜合認(rèn)知能力，即“有意味的看”的能力，且這種能力是非常重要的。第二，視覺(jué)素養(yǎng)能力形成，由低到高分成三個(gè)層次：視覺(jué)感知能力、視覺(jué)理解能力和視覺(jué)運(yùn)用能力。第三，視覺(jué)素養(yǎng)能力的提高，對(duì)于保證其個(gè)體與整個(gè)社會(huì)間相互正常交流的意義是顯而易見(jiàn)的。

二、如何培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)能力

視覺(jué)素養(yǎng)能力的培養(yǎng)應(yīng)該是多方面的，比如教學(xué)媒體的運(yùn)用，教學(xué)內(nèi)容的選擇，教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的變化等等，這里我們主要探討在高中美術(shù)鑒賞課的課堂教學(xué)程序上如何一步步培養(yǎng)及提高學(xué)生的視覺(jué)素養(yǎng)能力。

傳統(tǒng)的教學(xué)鑒賞程序即按“時(shí)代背景、主題內(nèi)容、藝術(shù)特色”這三步進(jìn)行。這種鑒賞模式倒置了視覺(jué)藝術(shù)審美的次序，不是從直觀感受入手，而是由教師將某種理性的先入為主的觀念框架對(duì)象、解釋對(duì)象，使形象成為觀念的腳注。更重要的是這種鑒賞模式調(diào)動(dòng)不起學(xué)生的積極性，使他們處于被動(dòng)接受的聽(tīng)講狀態(tài)，無(wú)助于視覺(jué)素養(yǎng)能力的培養(yǎng)和提高。好的課堂教學(xué)模式不應(yīng)該是教師將“點(diǎn)”好的“金子”展示給學(xué)生，而是傳授“點(diǎn)金之術(shù)”，即引導(dǎo)學(xué)生形成正確的鑒賞態(tài)度，掌握正確的鑒賞方法，最終使學(xué)生自己能夠獨(dú)立地進(jìn)行鑒賞。

在鑒賞課教學(xué)實(shí)踐中，最有效的一種方法就是由表及里的探究式的鑒賞程序。對(duì)照戴伯斯對(duì)視覺(jué)素養(yǎng)能力形成由低到高的三個(gè)層次，即分為以下三個(gè)步驟：感性觀照階段、理性分析階段、價(jià)值判斷階段。

（一）感性觀照階段

即是對(duì)美術(shù)作品表面可立即指稱的視覺(jué)對(duì)象的描述，看見(jiàn)什么，說(shuō)什么。在這個(gè)階段要注意引導(dǎo)學(xué)生多描述些細(xì)節(jié)。以欣賞《伏爾加河上的纖夫》為例（圖1），剛開(kāi)始可問(wèn)學(xué)生看到什么。學(xué)生用“一隊(duì)纖夫在拉船”一句話便結(jié)束了。這時(shí)，教師可以就作品的局部細(xì)節(jié)放大，繼續(xù)提問(wèn)啟發(fā)：“什么樣的纖夫？動(dòng)作、表情是怎樣的？周圍的環(huán)境又是怎么樣的？中間穿紅衣的少年是什么樣的動(dòng)作和表情”等等。幾次后，學(xué)生便會(huì)對(duì)畫面觀察得很仔細(xì)，描述也詳盡了。這個(gè)過(guò)程對(duì)理解作品本身內(nèi)容和作者意圖是有很大幫助的，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的視覺(jué)感知能力也有極大的作用。當(dāng)然，作為情景的創(chuàng)設(shè)，還可以放上一曲纖夫拉纖號(hào)子的樂(lè)曲，加強(qiáng)學(xué)生視覺(jué)上的沖擊力。

（二）理性分析階段

一般說(shuō)，探討作者的表達(dá)，一是從畫面的內(nèi)容角度，一是從畫面的藝術(shù)形式角度。內(nèi)容角度是指將畫面形象和現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，以此來(lái)解釋畫面形象給我們?cè)斐赡撤N感覺(jué)的原因；從藝術(shù)形式角度，則是注意作者如何將點(diǎn)、線、面、色彩、構(gòu)圖等藝術(shù)元素通過(guò)對(duì)比、均衡、節(jié)奏、反復(fù)、虛實(shí)等藝術(shù)手法來(lái)營(yíng)造這種感覺(jué)的。這是美術(shù)鑒賞走向深度的體現(xiàn)，也是提高視覺(jué)素養(yǎng)的關(guān)鍵。這一階段要靠理論分析和知識(shí)體系來(lái)完成。教師要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注美術(shù)作品相關(guān)美術(shù)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生感知獨(dú)特的作品形式美感，從而提高學(xué)生對(duì)美的分析和理解能力，提高視覺(jué)素養(yǎng)能力。

如，分析《伏爾加河上的纖夫》，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡、知識(shí)水平設(shè)計(jì)問(wèn)題：“畫面的色調(diào)給人怎么樣的感覺(jué)？換成藍(lán)、綠調(diào)子行不行？十一個(gè)人物還有別的安排方法嗎？少年的衣服顏色是匠心安排的嗎？”此類的問(wèn)題，可以討論，也可以在紙上做些構(gòu)圖，與作品相比較。

《伏爾加河上的纖夫》給我們一種沉重、同情、憂慮感。從內(nèi)容角度來(lái)看，來(lái)源于我們對(duì)社會(huì)生活中貧苦人民勞動(dòng)艱辛的體驗(yàn)，他們衣衫襤褸，用著最原始的方式拉著逆流而上的貨船，無(wú)休止地在伏爾加河畔上艱難前進(jìn)著。這種苦役般的生活，反映了貧苦人民的痛苦與不幸。從藝術(shù)形式角度來(lái)看，在構(gòu)圖上是人物并列由右后向左前移動(dòng)的橫構(gòu)圖，畫面人物分3組，由高到低、由低到高，交替錯(cuò)落，人物上方外輪廓出現(xiàn)的起伏線產(chǎn)生的節(jié)奏感十分強(qiáng)烈。再看色彩，由淡綠、淡紫、暗棕等色調(diào)構(gòu)成的天空強(qiáng)化了畫面的慘淡和壓抑的氛圍，而由土黃、橙黃等色調(diào)構(gòu)成的河岸，又產(chǎn)生一種灼熱、焦躁的心理效應(yīng)。昏暗迷蒙，空間空曠奇特，給人以惆悵、孤苦、無(wú)助之感，切實(shí)深入到纖夫的心靈深處，亦是畫家心境的真實(shí)寫照，這對(duì)畫旨的體現(xiàn)、情感的烘托起了極大的作用。

還可以通過(guò)情境的創(chuàng)設(shè)，深入感知作品獨(dú)特的美術(shù)語(yǔ)言，提高對(duì)美的分析和鑒別能力。此類情境創(chuàng)設(shè)可以安排在作品深入分析的環(huán)節(jié)。如：在對(duì)畢加索《格爾尼卡》作品的畫面形式分析中（圖2），筆者通過(guò)動(dòng)態(tài)分割線演示出隱含在畫面中的等腰三角形構(gòu)圖，同時(shí)將畫面形式內(nèi)容分四段，帶領(lǐng)學(xué)生找出每段主題形象，放大局部細(xì)節(jié)，分析其造型風(fēng)格，討論其形象來(lái)源，聯(lián)想其象征含義，在情境中增強(qiáng)學(xué)生的圖像識(shí)讀能力。

（三）價(jià)值判斷階段

即運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、概念，對(duì)作品的優(yōu)劣與價(jià)值做合理的判斷，并述其理由。這是讓學(xué)生自由發(fā)揮、直抒胸臆的過(guò)程，教師不能把自己的價(jià)值判斷強(qiáng)加給學(xué)生，應(yīng)采用開(kāi)放式、多元式的評(píng)判。教師可以提供或讓學(xué)生自己查找關(guān)于作品時(shí)代背景和作者的世界觀、個(gè)性及生活際遇等，盡量收集關(guān)于鑒賞對(duì)象的各種評(píng)論意見(jiàn)，也可以讓學(xué)生以聯(lián)系、比較的方式，激發(fā)學(xué)生的思維，開(kāi)闊學(xué)生的視野，最后讓學(xué)生認(rèn)識(shí)作品內(nèi)在深厚的文化內(nèi)涵，從而使學(xué)生最大限度地獲得審美素養(yǎng)的訓(xùn)練。

如，《伏爾加河上的纖夫》一畫，因個(gè)人性格、愛(ài)好、知識(shí)的差異，有的喜歡畫面的色調(diào)，有的喜歡畫面的構(gòu)圖等等，各不相同，各有己見(jiàn)。對(duì)于反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)這一事實(shí)，大家又保持一致的看法。所以，允許個(gè)人表達(dá)愛(ài)好不同，又不失感悟的共同性，真正提高自身的視覺(jué)素養(yǎng)。

又如，在古埃及人像雕塑一課，筆者安排古埃及、古印度、古希臘人像雕塑造型比較的教學(xué)環(huán)節(jié)（圖3），在一步步設(shè)問(wèn)中，引導(dǎo)學(xué)生從藝術(shù)造型的感受與鑒別要素入手，進(jìn)一步加深對(duì)古埃及人像雕塑正面律特征的理解，跳出就作品論作品的條條框框，給學(xué)生提供更廣闊的藝術(shù)視野。

值得注意的是，為了分析的方便，我們將理性分析和感性觀照分為兩個(gè)層次，其實(shí)在鑒賞教學(xué)中兩者是相互滲透相互關(guān)聯(lián)的。在理性分析的過(guò)程中，應(yīng)不時(shí)地返回到感性觀照階段，這時(shí)每次的感性觀照都會(huì)產(chǎn)生些新的感受，或是在原來(lái)的基礎(chǔ)上深化了，或是整個(gè)都變化了。

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作者單位：

江蘇省揚(yáng)州大學(xué)附屬中學(xué)