文房雅器——銅鏡

銅鏡的發(fā)展歷史和時(shí)代特征

一、早期的古銅鏡

人類從什么時(shí)候開始使用銅鏡尚不十分清楚。從世界范圍來看，銅鏡大體可以分東、西兩大系統(tǒng)：一是以中國為代表的圓板具鈕鏡系統(tǒng)，即在鏡背有系鈕的銅鏡；另一個(gè)是在西亞和埃及、希臘、羅馬等文明古國廣為流傳的圓板具柄鏡系統(tǒng)，即有柄鏡。

中國銅鏡的最初鑄造起源于何時(shí)？如同青銅器的最初鑄造者被認(rèn)定為黃帝一樣，古人把銅鏡的發(fā)明也歸功于黃帝。當(dāng)然，這只是傳說，但至少可以從傳說中得知銅鏡產(chǎn)生以及使用歷史的古老。

以前，西方學(xué)者與國內(nèi)研究者都認(rèn)為中國的銅鏡起于漢代，一些學(xué)者還認(rèn)為希臘銅鏡是中國銅鏡的來源。隨著中國銅鏡的陸續(xù)出土，才動(dòng)搖了人們的這種觀點(diǎn)。首先，一位日本學(xué)者經(jīng)過考證后認(rèn)為，一些被認(rèn)定為漢唐作品的銅鏡應(yīng)為漢代以前制作。隨后，在中外收藏家及學(xué)者們的共同關(guān)心下，當(dāng)時(shí)被統(tǒng)稱為“秦鏡”，未能確定時(shí)代的一大批銅鏡有了“淮式鏡”、“秦鏡”、“先漢式鏡”、“戰(zhàn)國式鏡”等命名。1934年在河南殷墟中發(fā)現(xiàn)了銅鏡，1976年在婦好墓也出土了四面銅鏡，這證明在商代中國就有了銅鏡。而1975年甘肅廣河齊家坪墓葬出土了銅鏡，簡直成了爆炸性的新聞。緊接著1976年，在青海貴南的齊家文化墓葬中又出土了銅鏡，它將我國銅鏡鑄造的歷史一下子追溯到四千多年前，與傳說中的黃帝已經(jīng)很接近了。

齊家文化的銅鏡，在甘肅省廣河縣齊家坪出土的那面直徑約6厘米，鏡背素面無紋飾，鈕細(xì)小；在青海省貴南縣朵馬臺(tái)出土的那面直徑9厘米，鏡背鑄出七角星形，外圍飾櫛齒狀斜線紋，鈕小而呈圓形、

目前，商代銅鏡共發(fā)現(xiàn)五面。五面銅鏡均圓形，正面近平，鏡四面身較薄，背面正中有一拱形鈕，形制比較原始、婦好墓出土的可分為大、中、小三型。大型一件，直徑12.5厘米，厚0.4厘米，鈕高1厘米，背面周緣飾凸弦紋兩周，其內(nèi)是一周排列整齊的小釘紋，中心部位飾葉脈面微凸，背飾弦紋六周，其間填充細(xì)密的短直徑線、小型一件，直徑7.1厘米，厚0.2厘米，鈕高0.4厘米，背飾弦紋五周，間填斜行短線、

西周銅鏡已發(fā)現(xiàn)的數(shù)量不到20面，出土地在北方的陜西、河南、北京、內(nèi)蒙等地、均呈圓形，形體較小，直徑多在6～8厘米、鏡面有的為平面，有的作弧凸面，背無鈕座，這均與商代銅鏡相近、但是，鈕的形式多樣化，除了弓形外，還有橄欖形、長方形、半環(huán)形等、這時(shí)的銅鏡以素鏡為主，特別是早期銅鏡，尚未發(fā)現(xiàn)有紋飾、如1975年陜西鳳翔彪角公社新莊河大隊(duì)出土一面銅鏡，直徑7.2厘米，胎厚0.2厘米，鈕長0.8厘米，鏡面微凸，鏡身輕薄，制作較粗糙。西周中期銅鏡上常見花紋，仍是傳統(tǒng)的幾何圖案，如弦紋、重環(huán)紋等。1972年，陜西扶風(fēng)劉家銅器窖藏中出土一面銅鏡，圓形，直徑8厘米，背面近緣處飾一周重環(huán)紋，弓形鈕。根據(jù)同時(shí)出土的器物推定時(shí)間為西周中晚期。至西周晚期，才有了虎、鹿、鳥等圖形，突破了傳統(tǒng)的風(fēng)格。1957年河南三門峽上村嶺虢國墓地出土一面銅鏡，直徑6.7厘米，厚0.35厘米，鈕高0.25厘米，背有兩個(gè)平行的弓形鈕，刻有兩虎、一鹿、一鳥，應(yīng)屬西周晚期。

商周時(shí)期銅鏡合金以紅銅為主，錫、鉛成分極少。紅銅通常容易生銹，因此該時(shí)期的銅鏡銹蝕較嚴(yán)重這是這一時(shí)期銅鏡特征的一個(gè)重要方面。

二、春秋戰(zhàn)國時(shí)期的銅鏡

春秋戰(zhàn)國時(shí)期是我國銅鏡發(fā)展的第一個(gè)鼎盛時(shí)期。這個(gè)時(shí)期手工業(yè)飛速發(fā)展，制鏡技術(shù)高超，銅鏡不僅數(shù)量大、種類多，而且質(zhì)地薄而輕巧，造型也很精致。它從內(nèi)容到形式莫定了中國銅鏡輝煌發(fā)展的基礎(chǔ)和中國銅鏡所具備的基本特征。這個(gè)時(shí)期的銅鏡多圓形，鏡鈕細(xì)小，大都無銘文，并且出現(xiàn)了地紋與主紋等多重疊式的工藝裝飾和鏤空、鑲嵌寶石等精致工藝。按照主題紋飾圖案劃分，大致可分十三類：素鏡類、純地紋類、花葉鏡類、山字鏡類、菱紋鏡類、禽獸紋鏡類、蟠螭紋鏡類、羽鱗紋鏡類、連弧紋鏡類、彩繪鏡類、透雕鏡類、金銀錯(cuò)紋鏡類、多鈕鏡類。在既薄又輕的鏡體上表現(xiàn)如此精細(xì)的紋飾，也說明當(dāng)時(shí)青銅冶煉技術(shù)的高超。從金屬含量上看，這個(gè)時(shí)期的銅鏡含銅量高，含錫量低，含鉛量不固定，且此胎質(zhì)顯紅，較軟，這可以作為鑒定春秋戰(zhàn)國銅鏡的一個(gè)重要依據(jù)。

山字鏡、菱紋鏡、禽獸紋鏡、連弧紋鏡、花葉紋鏡是這一時(shí)期常見的銅鏡品類。

山字鏡分布地區(qū)廣泛，以湖南出土最多，均為圓形，橋鈕，圓鈕座。圓形作二疊式或三疊式，主紋由三至六個(gè)抖形的山字紋樣組成。其中四個(gè)山字紋的四山鏡占絕大多數(shù)。多數(shù)山字的底邊與方形鈕座的四邊作平行線排列。少數(shù)山字的底邊與方形鈕座的四角處作錯(cuò)角狀排列。地紋均飾羽狀紋，中間層作網(wǎng)形連葉狀、網(wǎng)形花葉狀或作經(jīng)帶狀紋。

菱紋鏡又稱方連紋鏡，是戰(zhàn)國時(shí)期主要銅鏡類型之一。菱紋鏡出現(xiàn)于戰(zhàn)國中期，常見于湖南、安徽、湖北等楚文化地域，四川、陜西偶有發(fā)現(xiàn)。主紋為凹面寬條帶組成的菱形紋，羽狀紋為地。此類鏡絕大多數(shù)是圓形，極少數(shù)為方形，根據(jù)紋飾的變化又可分為折疊式菱紋鏡與連貫式菱紋鏡兩種。

禽獸紋鏡出現(xiàn)在西周晚期。禽獸紋是戰(zhàn)國、秦、漢時(shí)期銅鏡的主要裝飾紋樣之一。戰(zhàn)國時(shí)期禽獸紋鏡為圓形，三弦鈕或半環(huán)鈕，雙重圓鈕座，多為兩層花紋，地紋為細(xì)云雷紋，其上為主體紋飾。主體紋飾多為鳳和獸相間排列，有的鈕座向外伸出四個(gè)扁葉，葉間有二璃形怪獸及二鳳相間配列，邊緣為十二內(nèi)向連弧紋，所以也有人稱其為連弧紋鏡。有的鏡背中部有十字形的四個(gè)葉片，將鏡背分為兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為四獸，外區(qū)為二獸二鳳。

蟠螭紋鏡因鏡背裝飾蟠螭紋而得名，流行于春秋戰(zhàn)國至漢代。蟠螭是種盤曲的龍蛇紋，是春秋戰(zhàn)國銅器上常見的紋飾之一，蟠螭紋鏡類均為圓形。春秋戰(zhàn)國時(shí)多為三弦紋橋鈕，圓鈕座，兩層紋飾，地紋為云紋或云雷紋，主紋多是蟠螭紋，少數(shù)為鳳鳥紋。主紋的排列方式有纏繞式、分離式兩種。

連弧紋鏡流行于春秋戰(zhàn)國至秦漢時(shí)期。紋飾特征是在圓鏡背以弧線或凹面寬弧帶連成圈作為主紋，地紋有素面和云雷紋兩種，戰(zhàn)國連弧紋鏡的鏡鈕多為三弦鈕。可分為三種類型：一為素地凸線連弧紋鏡，二為云雷紋地凹面連弧紋鏡，三為三重疊式連弧禽獸紋鏡，這種鏡式下限年代可到漢。

花葉紋鏡流傳于春秋戰(zhàn)國以后的各個(gè)時(shí)代。漢代以前多以單枝或纏枝形式出現(xiàn)，布局較疏朗。春秋戰(zhàn)國時(shí)期流行的花葉紋鏡為圓形。圓形多為二疊式結(jié)構(gòu)，主紋飾四葉、八葉或花葉形圖案，地紋飾羽狀或云錦紋。

筆者藏有一面戰(zhàn)國時(shí)期的羽紋鏡，圓形，直徑8.5厘米。為三弦鈕，圓鈕座，外圍凹面一圈環(huán)形帶，卷曲的羽紋密集整齊，排列有序，別具一格。此鏡平薄，小巧玲瓏，是筆者20世紀(jì)90年代初在天津沈陽道古物市場(chǎng)購得。賣家是個(gè)小伙子，人稱小龔，主營帶鉤、車馬器青銅小件。他與姓劉的年輕人合租一個(gè)攤位，當(dāng)時(shí)銅器作假尚未掀起大浪，我從他手里買到不少銅鏡珍品。如今古物市場(chǎng)上常有山字鏡、花葉紋鏡等露面，看似與戰(zhàn)國鏡無異，實(shí)則多為贗品，買家定要提高警惕。

三、兩漢時(shí)期的銅鏡

秦漢以來，經(jīng)濟(jì)文化興旺發(fā)達(dá)，銅鏡也在全國范圍廣為使用。漢代是我國古代銅鏡發(fā)展的第二個(gè)鼎盛時(shí)期，這個(gè)時(shí)期，隨著封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和金屬鑄造工藝的進(jìn)步，銅鏡成為青銅鑄造品中最多的產(chǎn)品，不僅數(shù)量可觀，而且鏡型新穎，紋飾多素樸的幾何形圖案，銘文占據(jù)了鏡背的主要位置，漢代最流行的銅鏡大致有十五類：蟠螭紋鏡類、蟠虺紋鏡類、草葉紋鏡類、星云鏡類、連弧紋銘文鏡類、重圈銘文鏡類、四乳禽獸紋鏡類、規(guī)矩紋鏡類、多乳禽獸紋鏡類、連弧紋鏡類、變形四葉紋鏡類、神獸鏡類、畫像鏡類、夔鳳紋鏡類、龍虎紋鏡類等。每一類又分若干種，比較典型的如四乳禽獸紋鏡已有青龍、白虎、朱雀、玄武的四神圖形及禽鳥等各種紋飾，規(guī)矩紋鏡類已有了復(fù)雜而對(duì)稱的幾何圖形。

有的漢鏡紋飾已逐步由靜化向動(dòng)化轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了仙人的圖形特別是東漢后期以后，神獸鏡、畫像鏡、龍虎鏡采用了浮雕手法，主題紋飾隆起突出，高低起伏，形象生動(dòng)自然。如畫像鏡類，就有西王母、東王父、玉童、仙女及仙人王子喬、赤松子等神話傳說故事，表現(xiàn)了盛行于漢代的升仙思想。有的漢鏡還有象征天國風(fēng)光的昆侖山和云氣等富于虛幻色彩的圖形。

漢鏡的銘文有長有短，多則幾十字，少則僅四字，如蟠螭紋鏡類有“大樂貴富，千秋萬歲，宜酒食”等銘文；蟠虺紋鏡類常有“常相思，毋相忘；常富貴，樂未央”一類的銘文；草葉紋鏡類和連弧銘文鏡類則有“見日之光，天下大明”之類的銘文。常見的銘文還有“尚方作鏡真大巧，上有仙人不知老，渴飲玉泉饑食棗”等。“尚方”是指官方作坊制作的銅鏡。“玉泉”有兩種解釋：一指藥物，一指津液。《本草經(jīng)》說：“玉泉一名玉澧……久服能忍寒暑，不饑渴，不老神仙。”“饑食棗”的典故見于《史記·封禪書》：“安期生食巨棗，大如瓜。安期生仙者，通蓬萊中，合則見人，不合則隱”說明“玉泉”與“棗”都是仙人常用的食物。

漢代“規(guī)矩紋”銅鏡工藝精湛，紋飾優(yōu)美，圖文并茂，寓意深邃，備受國內(nèi)外藏界的青睞，但鏡上神秘的“TLV”符號(hào)的寓意，長期以來眾說紛紜有學(xué)者提出是漢代日晷上的“TLV”紋被搬到銅鏡上，鏡的圓緣象征天，方格象征地，四神代表天際星宿；有的學(xué)者則認(rèn)為是神話中的伏羲女媧用作規(guī)畫天地、煉石補(bǔ)天的工具。近十年來，文博專家及收藏家從中國文化淵源入手，借鑒考古發(fā)掘出土的博局畫像石、六博棋俑、大泉五十博局紋花錢、銅鏡“博局”銘文及有關(guān)秦漢時(shí)期博戲的古籍史料，將漢代盛行的規(guī)矩鏡正名為“博局鏡”。最近又有學(xué)者提出博局鏡上的TLV紋具數(shù)術(shù)意義，體現(xiàn)了古代的宇宙觀念。

銅鏡飾規(guī)矩紋，始于西漢中期的蟠螭規(guī)矩紋鏡，相繼有西漢中晚期的草葉規(guī)矩紋鏡，而新莽前后的四靈規(guī)矩鏡內(nèi)容更加豐富。東漢中期，規(guī)矩鏡逐漸簡化，博局盤式失去了原有的模式三國時(shí)期的規(guī)矩鏡延續(xù)了漢鏡風(fēng)格，工藝粗放，少有新意隋及唐初的四靈紋鏡與漢規(guī)矩四靈鏡相比，只有四隅處保留V紋。至明清的仿漢規(guī)矩四靈鏡再現(xiàn)，但只是仿古而已。

漢代規(guī)矩鏡紋飾不斷演變，孔祥星、劉一曼著《中國古代銅鏡》將漢代規(guī)矩鏡分為蟠螭紋規(guī)矩鏡、草葉紋規(guī)矩鏡、四神規(guī)矩鏡、幾何紋規(guī)矩鏡及簡化規(guī)矩鏡五種。

漢代禽獸紋鏡類的主要特征是鈕座外有四個(gè)圓形乳釘，四乳間環(huán)繞著璃（虺）、禽、鳥、獸、四神等。其中一部分為素寬平緣；另一部分為三角據(jù)齒紋緣，或?yàn)槎匾陨先菗?jù)齒紋、波紋圈及窄緣，所以又稱三角紋緣鏡根據(jù)四乳環(huán)繞的不同紋飾，有四乳四璃鏡、四乳禽獸紋鏡、四乳四神鏡等類型。四乳四螭鏡流行時(shí)間為武帝時(shí)期至東漢，以素寬平緣的圓鈕座式最為常見，也有四葉紋鈕座、連珠紋鈕座，座外為四虺形紋，虺的腹背兩側(cè)綴有禽鳥、四神頭部、兔等圖案。四乳禽獸紋鏡流行于西漢晚期以后，四乳間有的配置禽鳥，有的為走獸，有的禽鳥、走獸兼有，多為素寬緣，也有三角據(jù)齒紋緣。四乳四神鏡是四乳間分別排列青龍、白虎、朱雀、玄武，素寬緣或三角鋸齒紋緣，普遍流行半圓鈕。

漢代連弧紋鏡極為流行。這一時(shí)期連弧紋鏡的主紋飾可分為兩種類型。第一種類型的特征是半圓鈕，圓鈕座或連珠紋鈕座，鈕座以外內(nèi)區(qū)為連弧紋一周，外區(qū)為銘文帶，共同構(gòu)成主題紋飾。銘文一般為“見日之光，天下大明”、“見日之光，長毋相忘”、“內(nèi)清質(zhì)以昭明，光輝象夫兮日月；心忽揚(yáng)而愿忠，然雍塞而不泄”等銘文間夾以“”或“”形符號(hào)，素寬平緣。第二種類型是圓鈕座或四葉紋鈕座，鈕座葉間往往鑄以“長宜子孫”銘文。連弧紋是整個(gè)鏡背的主題紋飾，銘文處于裝飾從屬地位。

東漢時(shí)期的銅鏡以獸首鏡、夔龍鏡、盤龍鏡、雙頭龍鳳紋鏡等較為常見，多以圖案化的動(dòng)物為主紋。畫像鏡除神像和獸形以外，還有車馬、歌舞等圖像。江蘇丹陽銅鏡青瓷博物館收藏的東漢四乳神人鳳鳥畫像鏡，除有高浮雕神人外，還有鳳鳥圖案。鳳鳥低首引頸，作軀體回轉(zhuǎn)狀展翅疾飛，喙長而尖細(xì)，變形羽狀冠，兩翼夸張性外展，體碩長而柔韌彎曲，尾羽寬大，足細(xì)長。安徽省懷寧縣文物管理所所藏銅鏡中有一面神人三羊紋鏡，圓形，圓鈕，圓鈕座，六乳間分別飾以三組神人及三組羊紋，神、人對(duì)坐，短斜線紋帶外為二雙圈間以雙波紋，直徑12.1厘米。此鏡也出自東漢時(shí)期。

筆者藏有漢鏡二十多面，以西漢時(shí)期銅鏡為主，包括星云紋鏡、草葉紋鏡、蟠螭鏡、重圈紋鏡、透光鏡、昭明鏡（即連弧紋鏡）等，其中尤以西漢星云紋鏡和四乳規(guī)矩紋禽獸鏡最為精致。

從體積和質(zhì)量上看，漢鏡比戰(zhàn)國鏡的直徑大，重量、厚度也相應(yīng)增加；合金成分銅、錫、鉛三者適宜，合金比例比較穩(wěn)定。含錫量比戰(zhàn)國鏡增高，因此漢鏡較脆硬。此外，鏡鈕和鈕座也有所變化。戰(zhàn)國鏡以弦紋鈕居多，此時(shí)則以圓鈕取而代之，并且逐漸變大，至東漢時(shí)，鏡鈕不僅大，而且高，鈕座也趨于復(fù)雜，除了圓、方鈕座外，還有四瓣柿蒂連珠和連弧紋鈕座收藏者可根據(jù)這些特征對(duì)漢鏡進(jìn)行鑒別

四、三國兩晉南北朝銅鏡

三國兩晉南北朝時(shí)期，由于封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，銅鏡的鑄造總體來看是處在一個(gè)中衰時(shí)期這個(gè)時(shí)期的銅鏡基本沿襲漢鏡的式樣，種類不多，類型皆集中于圓形鏡，獨(dú)創(chuàng)的鏡型、紋飾極少根據(jù)傳世資料和已經(jīng)發(fā)表的考古發(fā)掘資料，比較流行的鏡類主要有：神獸鏡類、變形四葉紋鏡類、夔鳳紋鏡類、瑞獸鏡、其中最盛行的是神獸鏡紋飾中的神獸比漢鏡增多，而且神人的軀身瘦長，神獸形態(tài)一般較小，皆為浮雕式，形象逼真。其他類銅鏡的紋飾與漢鏡也有一些不同之處比如由于這個(gè)時(shí)期佛教開始盛行，銅鏡上的佛獸圖案紋飾也漸漸流行，佛像頭后皆帶背光，這是區(qū)別于漢鏡的一個(gè)明顯標(biāo)志、這一時(shí)期銅鏡邊緣的厚度比漢代有所增加，而且呈斜坡形。

南北朝的銅鏡，鏡體重量減輕，面積大的少見了，但鏡鈕仍然很大，且鈕項(xiàng)平緩，鏡鈕扁、平、大，這也是區(qū)別于其他時(shí)代的顯著標(biāo)志。同時(shí)，紀(jì)年鏡有所增加，發(fā)現(xiàn)最多的是孫吳紀(jì)年鏡。其紀(jì)年銘文帶多在外圈，并且伴有半圓枚、方枚，方枚多帶銘文，銘文多則四字，少則一字，字體少，筆道也細(xì)。這也是區(qū)別于其他時(shí)代銅鏡的一個(gè)明顯標(biāo)志。

魏晉南北朝的銅鏡雖屬漢式鏡的范疇，但由于南北分裂，社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀態(tài)不平衡，銅鏡的形制和花紋不僅隨著年代推移而變化，而且還有明顯的地域上的差異。曹魏時(shí)期有“位至三公鏡”。南方流行過“同向式”、“重列式”和“對(duì)置式”神首鏡。河南洛陽關(guān)林1號(hào)墓出土的晉“位至三公”對(duì)鳳紋鏡，直徑10.4厘米，鏡作圓形，大國鈕，變形柿蒂紋鈕座，蒂內(nèi)有銘文“位至三公”四字。其外剔地平雕四對(duì)鸞鳳組成的蝙蝠四圖，環(huán)布一周。再外飾內(nèi)向連弧紋一周，窄平素邊。1979年6月，安徽省望口縣原團(tuán)山鄉(xiāng)同心村出土的八卦紀(jì)年鏡，直徑23厘米，緣厚0.6厘米。半球形圓鈕，圓鈕座。邊緣呈八瓣荷葉形，鈕座外周圍飾有八卦紋，向外有三圖篆書銘文。第一圖銘文為：“建元元年五月五日廣陵泰守河南侯造。”第二圈銘文為：“花開鶴舞，月滿鴻騫。龍門動(dòng)色，人玉與言。”第三圈銘文為：“洗持以照.華容散影。時(shí)開鳳盤，揚(yáng)光口涯。”建元系南北朝齊高帝蕭道成元年（479）年號(hào)。該鏡出土?xí)r雖略有損壞，但拼湊尚完整，紋飾、銘文清晰。浙江省余姚縣環(huán)城區(qū)出土的三國永安七年重列神獸鏡，直徑13.6厘米，扁圓鈕。神獸五段重列。上部中央銘文：“君宜官位。”下部銘文：“君宜官。”周銘：“……三商。周口容象，五帝天皇。白牙單（彈）琴，黃帝除兇。朱烏玄武，白虎青龍。口安七年四月示氏作競(jìng)。君宜高官，子孫番昌。大吉羊。”“安”之上一字模糊，似為“永”字。“天皇”即“天皇上帝”。“五帝”為道教掌管五方之神，即東方句芒子、南方祝融子、西方蓐收子、北方禺強(qiáng)子、中央黃裳子。“皇帝除兇”在鏡銘中屢見不鮮，蓋因傳說中的黃帝不僅立有戰(zhàn)功，且能為人治病、增壽。

三國吳的銅鏡常以佛像作圖紋，但銘文多用紀(jì)年，有時(shí)還記明工場(chǎng)的所在地和工匠的姓名、如吳大平元年神獸鏡，扁而大的圓鈕，圓鈕座。鏡背的主題紋飾為五神四獸，五神中二正面神相對(duì)，一神為側(cè)，另二神似在相對(duì)歡舞，五神肩上均生雙羽翼，四獸屈曲身軀神獸間點(diǎn)綴圓點(diǎn)，象征星宿，中圈有七個(gè)半圓枚和七個(gè)半方枚，半圓枚上均飾花草紋，方枚上有反書銘字：“三皇日口楊大口”七字，方枚和半圓枚間又配置花草紋、外圈上飾一周輻線紋和反書銘文帶、反書銘文即為：“太平元年，五月丙午，時(shí)茄（加）日中，龍水合口，帝道始口（夷），吾作明鏡，百湅正銅，上應(yīng)星宿，下辟不祥，服者老壽，長樂未英（央），三公九卿，五馬千羊，君作、”太平為三國時(shí)期吳會(huì)稽王孫亮的年號(hào)，大平元年是公元256年、該銅鏡邊緣較窄，緣上裝點(diǎn)水波紋，直徑12.2厘米，邊厚0.4厘米、此鏡質(zhì)地精良，銀白光澤，紋飾填密，反書銘文字體纖細(xì)，為三國時(shí)期吳國紀(jì)年鏡中的佳品。

筆者曾存有一面這個(gè)時(shí)期的神人騎馬畫像鏡、此鏡直徑約20厘米，圓形圓鈕，花邊圓鈕座座外一周十二只口銜花枝的小鳥環(huán)繞飛行。主題紋分為五組：中間端坐一神，右側(cè)一人舞蹈，左側(cè)一童一侍；一組中間一神，左右侍者三；一組一人端坐撫琴，右側(cè)伴奏者三，中間一童；一組一人騎馬，二人趕一牛車；一組一人騎馬回首，二人市井小賣。共計(jì)19人，人物刻畫細(xì)致入微，邊飾幾何形云紋。記得這面鏡子是20世紀(jì)90年代初一個(gè)古玩商從南方帶過來的，當(dāng)時(shí)索價(jià)數(shù)千元，別人嫌貴，少有問津，我以1200元購得，此鏡后來又轉(zhuǎn)于他人，現(xiàn)已不知所蹤。

五、隋唐時(shí)期的銅鏡

隋唐時(shí)期是我國銅鏡發(fā)展史上的第三個(gè)鼎盛時(shí)期，此時(shí)的銅鏡也是這個(gè)鼎盛時(shí)期中最杰出的。由于手工業(yè)的興盛發(fā)達(dá)，隋和唐代的銅鏡呈現(xiàn)出鏡型繁多、紋飾復(fù)雜、繽紛絢爛的特色，無論是造型的別致和圖案的美觀，還是鑄作的精細(xì)和工藝的華美，均已超過了前代。這個(gè)時(shí)期的銅鏡以圓形居多，但為了適應(yīng)主紋變化的需要，打破了傳統(tǒng)形式，創(chuàng)造了菱花形、葵花形、亞字形。鏡鈕多為圓鈕，亦有獸鈕、龜鈕等。鈕座則以連珠紋、柿蒂紋、花瓣紋占多數(shù)。隋唐銅鏡的紋飾也更加豐富而新穎，它改變了漢代、三國時(shí)期的繁亂紛雜的風(fēng)格，由緊密變得松弛而有序，顯得活波自由；由空想神話的故事題材發(fā)展為花鳥、植物的寫實(shí)紋飾，有的仿佛是一幅主次分明的完美圖畫。這個(gè)時(shí)期的銅鏡形制多變，紋飾復(fù)雜，從鏡型、工藝和紋飾上綜合考慮，大致可分為十一類：四神十二生肖鏡類、瑞獸鏡類、瑞獸鸞鳥鏡類、花鳥鏡類、瑞花鏡類、神仙人物故事鏡類、盤龍鏡類、八卦鏡類、萬字鏡類、特種工藝鏡類等。

有的學(xué)者將隋唐銅鏡按照紋飾、花色和造型劃為三個(gè)時(shí)期，即隋至初唐時(shí)期、唐中期和晚唐時(shí)期。隋至唐初期以四神十二生肖鏡、團(tuán)花鏡、瑞獸鏡較流行，以圓形鏡最多。主題紋飾以靈異瑞獸為主，再配以吉祥祝福等言語的銘文，紋飾布局構(gòu)束謹(jǐn)嚴(yán)，但形象生動(dòng)活潑，豐月臾柔健，圓潤的雕刻鑄造技法逐漸顯現(xiàn)。唐中期大致為武則天至德宗以前，這一時(shí)期又以玄宗開元、天寶為界分為前后兩段。前段流行瑞獸葡萄鏡、瑞獸鸞鳥鏡、雀繞花枝鏡等，以圓形、菱花形鏡為多，主題紋飾由瑞獸向花鳥過渡。后段流行對(duì)鳥鏡、瑞花鏡、人物鏡，以葵花形鏡最多，主題紋飾以鸞鳥、花卉、人物為主。晚唐時(shí)期則流行八卦鏡、萬字鏡和瑞花鏡，以亞字形和圓形鏡盛行。主題紋飾多含宗教旨趣。此時(shí)期流行的鏡形和紋飾，標(biāo)志著唐代銅鏡從造型到主題花紋已發(fā)生了根本性的變化。

瑞獸鏡是隋唐時(shí)期流行的主要鏡類之一，多為圖形，主題紋飾為各種形態(tài)的獸，早期的有銘文，后期銘文消失，代之而興起的是卷草、忍冬、葡萄蔓枝，銅鏡形式也開始出現(xiàn)菱花形。唐鏡中較有代表性的是瑞獸葡萄鏡和花鳥鏡等。瑞獸葡萄鏡，《西清古鑒》中稱為海獸葡萄鑒，其內(nèi)區(qū)分四種姿態(tài)各異的獸，攀援著枝葉繁茂、果實(shí)累累的葡萄蔓枝；外區(qū)為葡萄蔓枝，葉闊果碩，海獸和海馬與葡萄相間。此種鏡在唐代最為盛行由于其紋飾奇特，被許多中外專家學(xué)者稱之為“多迷之鏡”。前些年安徽望江縣境內(nèi)一座唐代墓葬出土了一面海馬瑞獸葡萄鏡，該鏡直徑18厘米，厚1.2厘米。圓形，青銅質(zhì)地，外緣凸起，鏡面微鼓，潔凈，黑漆古，光亮耀眼，熠熠如新。鏡背中心為獸鈕，鏡背以凸弦紋分隔內(nèi)外區(qū)，內(nèi)區(qū)以瑞獸、靈禽和纏枝葡萄紋、展翅飛翔的雙鳳組成圖案，高浮雕的瑞獸、靈禽生動(dòng)傳神，畫面有起有落，有較強(qiáng)的立體感。葡萄柔長的枝蔓、舒展的花葉、累累的果實(shí)，和諧地構(gòu)成一幅妙趣橫生的畫面，象征著人間吉祥、如意、富貴、歡樂、美好的盛世和豐收景象整個(gè)畫面裝飾古樸典雅，制作精良，為唐代銅鏡之精品，被國家文物局專家鑒定為一級(jí)文物。

花鳥鏡在唐代也很流行。花鳥鏡為圓鈕，鈕外為四雀、四蝶、四花枝，蝶采花粉、外區(qū)為六組雀、蝶和花枝紋，每組一雀、四蝶、一花草，四蝶皆向花鳥飛去，正爭相采花粉，一雀伸頸展翅，飛向花叢，似捕捉蝴蝶。邊緣以忍冬卷草紋點(diǎn)綴。

唐鏡的花卉紋飾大都生動(dòng)活脫，給人以清新優(yōu)雅的感覺。1976年在廣西恭城縣栗木鎮(zhèn)出土了一面唐鏡，直徑12.3厘米，緣厚0.65厘米，圓形，圓鈕。內(nèi)區(qū)有六朵團(tuán)花環(huán)繞鈕座，花間有小卷葉紋補(bǔ)空，外區(qū)刻有銘文帶，內(nèi)外區(qū)之間及銘文帶外圍裝飾有短斜線及連珠紋。與此類似的紋飾大量出現(xiàn)在唐代銅鏡中，被稱為團(tuán)花鏡。這面銅鏡是銅鏡斷代的典型器物之一。還有一種放射式寶相花鏡，由團(tuán)花鏡演變而成。不同之處在于小卷葉紋互相連接起來，向外區(qū)作放射狀分布，團(tuán)花也不再拘泥于圓圈內(nèi)，形態(tài)更加自由開放，花朵更加抽象。這兩種紋飾在隋唐之前并未出現(xiàn)過，從隋代開始至唐代大量使用。

唐代還有一種以鴛鴦為題材的銅鏡，尤能體現(xiàn)那個(gè)時(shí)代的時(shí)尚和追求鴛鴦，作為一種祥瑞福社的禽鳥，一向受到人們的珍愛，歷來被比喻為琴瑟諧和、忠貞不渝、白頭偕老的象征。歷史進(jìn)入女皇武則天的時(shí)代，社會(huì)風(fēng)氣空前開放，婦女地位日漸提高，一改以往的封閉含蓄，對(duì)愛情與婚煙自由的追求和渴望與日俱增。《古今圖書集成·閨媛典》載有一個(gè)故事。代宗大歷（766-799年）中，才女晁采與鄰生文茂以詩通情，乘間歡合，晁母得知后嘆曰：“才子佳人，自應(yīng)有此、”遂成全了他們的婚姻、縱觀有唐一代，稱頌?zāi)信鄳偌胺蚱薅鲪鄣脑姼琛⒐适麓罅坑楷F(xiàn)正是在這樣的背景與文化氛圍中，以鴛鴦為題材的唐鏡與唐詩應(yīng)運(yùn)而生，可謂交相輝映，盛極一時(shí)，體現(xiàn)了人類對(duì)美好生活的向往以及對(duì)人與自然和諧共處的贊賞。唐鏡中有一面相向棲息的鴛鴦鏡，此鏡直徑25.6厘米，重2212克，見于《唐代銅鏡與唐詩》鏡面上雌雄兩鴛鴦遙遙相對(duì)，卿卿我我，凸顯了互吐情愫、難分難舍的愛憐情景。如配上張說的“別起芙容織成帳，金縷鴛鴦兩相向”、劉希夷的“花際裴回雙峽蝶，池邊顧步兩鴛鴦”、王績的“去來雙鴻鶴，棲息兩鴛鴦”等詩句，則猶如人間一對(duì)相戀的情侶。

唐代詩歌聞名天下，唐鏡中題詩兼畫、圖文并茂的裝飾也不少詩句風(fēng)雅成趣，書法圓渾秀麗，圖案富麗堂皇，真實(shí)地反映了唐帝國經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)的時(shí)代特征、此外，一部分裝飾圖案中還出現(xiàn)了人物故事，如伯牙彈琴、孔子問榮啟奇等、還出現(xiàn)了神話傳說，如嫦娥奔月等多種裝飾圖形、“孔子問榮啟奇”鏡即三樂鏡，此鏡為葵花形，圓鈕。鈕側(cè)一人頭戴冠，左手前指，右手持杖、另一側(cè)一人戴冠著裘，左手持琴。鈕上豎格中銘“榮啟奇問曰答孔夫子”九字。鈕下一樹，素緣。狩獵鏡有菱花形、圓形、葵花形等形制，圓鈕。主題紋飾為獵手騎馬射獵。空間點(diǎn)綴花枝蜂蝶，外緣為翔雀、流云。真子飛霜鏡有菱花形、葵花形兩種，構(gòu)圖形式不同。有的鏡鈕一側(cè)竹林旁一人端坐，置琴于膝，前有幾案，上有什物。另一側(cè)樹下鳳鳥起舞，鈕下方有荷池，池中伸出一枝碩大的荷葉，葉中突出一龜，龜身與蓮葉形成鈕與鈕座。上方有山、云、半弦月，表示遠(yuǎn)處瑞云之中群山重疊。云下田字格中銘“真子飛霜”四字。有的上方無銘文，作祥云托月，飛鶴翱翔。“嫦娥奔月”鏡即月宮鏡，此鏡有圓形、菱花形、葵花形等形狀，主題為月宮景象，中有桂樹一株，兩側(cè)分別為嫦娥振袖起舞、玉兔搗藥及蟾蜍跳躍圖案。有的劃為內(nèi)外兩區(qū)，內(nèi)區(qū)為主體紋飾，外區(qū)配置四神。飛仙鏡有菱花鏡、葵花鏡、方形鏡三種，常見主題紋飾有飛天駕祥云、騎仙鶴或乘天馬在海空中遨游。

唐鏡中的打馬球圖銅鏡尤其令人稱道。銅鏡中的打馬球圖為四人騎奔馬搶擊二球，表現(xiàn)出甲、乙兩組球賽正在緊張激烈地進(jìn)行。甲組球賽的實(shí)況是一馬四蹄騰空，呈狂奔之勢(shì)，球員高舉球杖伺機(jī)擊球。乙組球賽的實(shí)況是一球員彎身持球杖伺機(jī)擊球，馬的后蹄著地，前蹄騰空而起。另一球員側(cè)身向后揮臂，以球杖勻住地上的球，球已落入球杖曲頸內(nèi)，馬似被緊勒韁繩，昂首嘶鳴。打馬球銅鏡中的四位打馬球球員均頭梳圓鬟椎髻，這種發(fā)型為唐代仕女風(fēng)尚的發(fā)型，故她們均是女子球手。她們的打馬球姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人，柔中見剛，令人贊嘆不絕，堪稱打馬球高手。

唐鏡中最能體現(xiàn)新工藝、新水平的應(yīng)屬特種工藝鏡類的金銀平脫鏡、螺鈿鏡和貼金銀鏡。金銀平脫流行于唐玄宗開元、天寶年間。鏡形有葵花形和圓形。圓鈕，花葉形鈕座或在鈕外圍以花葉形外圈，有的作盛開的蓮瓣形，有的花苞、花葉相連環(huán)繞。主題紋飾有天馬鸞鳳紋、羽人雙鳳紋、鸞鳥街A紋等。此類鏡直徑較大，多在20厘米以上。平脫出的紋飾金光閃閃，鮮艷奪目。螺鈿鏡是將中國傳統(tǒng)的鑲嵌工藝用于制鏡，鏡背用漆貼螺蚌貝殼飾片而構(gòu)成人物、花鳥等紋飾，光彩晶瑩，富麗堂皇。此鏡流行于唐玄宗及其稍后的一段時(shí)間內(nèi)。貼金貼銀鏡系在鏡背貼以金板或銀板，其上刻各種紋飾，或在青銅鏡背的凸起紋飾上貼以金銀片。這類鏡子均為唐鏡中的精品，體現(xiàn)了唐鏡華美新麗的獨(dú)特風(fēng)格。

筆者收藏唐鏡十余面，其中兩面為海獸葡萄鏡，一大一小。大的直徑15厘米，獸鈕。內(nèi)區(qū)飾瑞獸葡萄紋，外區(qū)飾鳳鳥和異獸。邊緣飾葡萄紋。紋飾皆采用高浮雕手法制作，工藝精良。此鏡銀灰色澤，紋飾清晰，屬唐鏡精品。小的直徑10厘米，圓形，伏獸鈕。內(nèi)區(qū)以鈕為中心，置四只姿態(tài)各異的瑞獸，間飾纏枝葡萄紋和寶相花。外區(qū)飾八只或飛翔或棲立的鳥雀，與枝葉蔓延、果實(shí)累累的葡萄紋交相成趣。此鏡的特色，不僅紋飾清晰，且有跨越內(nèi)外區(qū)的過梁葡萄紋。還有兩面為雙鸞銜綬鏡，其中一面直徑13.4厘米，八出葵花形，內(nèi)切圓形，圓鈕。雙鸞振翅翹尾，口銜長綬上飄，足踏花枝，挾扭對(duì)立，綬帶和鸞尾特別精美，刻畫清晰。鈕上方有一圖案化的折枝花，鈕下方花座上有一立鳥，口銜花枝，作回首狀，邊緣中四組八枚花枝紋。此鏡紋飾細(xì)膩，刻畫精致，邊緣規(guī)整，屬唐代鏡中精品。另一面雖個(gè)頭較大，但品相差，且有焊補(bǔ)的痕跡。此鏡購于北京琉璃廠的海王村。當(dāng)年海王村古籍書店的院內(nèi)回廊分隔為一個(gè)小店鋪出租給古玩商，我于20世紀(jì)90年代來到這里，見到這面銅鏡，當(dāng)時(shí)僅以500元購得，賣家索價(jià)不高，自是知道此鏡的缺陷。

從金屬構(gòu)成和重量上看，唐鏡比漢鏡厚實(shí)，多呈銀白色，銅、錫、鉛的合金比例基本上與漢鏡相同。從殘破的漢、唐鏡斷面上看，唐鏡斷面比漢鏡密實(shí)，空隙小，茬整齊。這也是鑒別唐鏡的一個(gè)主要線索。

六、宋代銅鏡

兩宋時(shí)期，由于時(shí)局動(dòng)蕩，中原地區(qū)因戰(zhàn)事用銅量較大，鑄鏡受到限制，銅鏡的功用更多地著眼于實(shí)用，銅鏡的制作和紋飾趨于草率，精品甚少。此時(shí)期仍流行八出菱花、菱花形鏡、亞字形鏡、方鏡和重圈銘文鏡。南宋出現(xiàn)了帶柄鏡、長方形鏡、雞心鏡、鼎爐形鏡等。其圖案以纖細(xì)的纏枝花草為多，也有人物故事和魚龍等紋飾。無圖案的鏡類中，多鑄有商標(biāo)號(hào)的紀(jì)名，如“湖州真石家念二叔照子”、“湖州石念二郎真青銅照子”等。

以往，人們大都將宋代歸于銅鏡發(fā)展史上的衰落期，認(rèn)為兩宋時(shí)代的銅鏡缺乏杰出的構(gòu)想，其實(shí)并不盡然。宋鏡雖然質(zhì)量較差，但仍有比較新鮮的紋飾題材，比如蹴鞠紋銅鏡和海舶鏡，前者鏡背是一幅踢球的圖形，后者為一幅數(shù)人乘船破浪前駛的圖形，此類紋飾很有創(chuàng)意。

宋代人物故事鏡內(nèi)容多是神話傳說，以仙人龜鶴鏡居多，也有人物樓閣鏡。仙人龜鶴鏡有圓形、菱形、有柄形等形狀。基本題材是仙人、侍者、青松、修竹、仙鶴、烏龜?shù)龋珮?gòu)圖方法不盡相同。人物樓閣鏡為八棱形，圓鈕。

安徽有位叫孫立謀的藏家藏有仙女乘鳳鏡、魅星點(diǎn)斗鏡、張羽煮海鏡、酒仙杜康鏡等，這些銅鏡均為宋代的人物故事鏡。

宋代仙女乘鳳鏡，圓形有柄，直徑13.5厘米，邊長24厘米，低平坦緣。鏡紋用陽線勾勒，平雕技藝，仙女駕鳳翱游云空，眉目清秀，長發(fā)飄卷，身披羅錦拂揚(yáng)，嬌姿婀娜。鳳昂首引頸，展翅翱翔。滿鏡用回曲云紋地塑造廣袤的天際，左側(cè)明月懸空，浮云托月，月中桂樹下玉兔搗藥。

鳳，自古被人們尊奉為神靈之鳥，她寄托著先民的祈禱，企盼能帶來幸福、安寧與希望。銅鏡上使用鳳紋由來已久，寓意也隨著時(shí)代的推移、思想理念的轉(zhuǎn)變而更迭。戰(zhàn)國鏡上的夔鳳蟠纏而神秘，漢代四靈博局鏡上朱雀為神鳥，居南，象征火，唐宋鳳凰成對(duì)翱翔，恩愛相伴，明鏡以丹鳳朝陽為主，清代則是龍鳳呈祥居多。雖蘊(yùn)意演繹有別，鳳始終是吉祥的象征。這面仙女騎鳳鏡以回曲云紋烘托茫茫的天際，實(shí)屬罕見，用月中玉兔表示嫦娥奔月的神話，仙女乘鳳成為鏡紋的主題，與嫦娥翩翩奔月，仙姿綽約光照人間的寓意相同。

筆者藏有一面宋代的仙人龜鶴齊壽鏡，此鏡為圓形，直徑16厘米，素緣，結(jié)形鈕。鈕右一仙人端坐石上，仙人束發(fā)，背后有頭光。著對(duì)襟寬袖長衫，雙手平抬至膝上，手持麈尾，舉止端莊文靜左側(cè)竹樹下一女侍童，雙手托盤，盤中有仙桃。空中一仙鶴翱翔，地上一靈龜伸頸延首蹣跚向仙人方向爬去。

龍紋鏡是宋代最為流行的鏡類之一，其形式有葵花形、爐形、菱花形、帶柄菱花形等。宋代龍紋鏡的主紋飾都為雙龍，雙龍一般位于鏡鈕兩側(cè)，以鏡鈕為寶珠，作戲珠狀，對(duì)看鏡鈕，其中一條龍張嘴，另一條龍的嘴卻緊閉；龍身盤曲直至頭的上方，龍的后肢和龍尾交纏在一起，成一環(huán)形。宋代此類龍紋鏡雖然鏡形不盡相同，但是龍的紋飾以及布局特征都十分明顯，大體一致。

花卉鏡也是宋鏡中常見的品類。花卉鏡中有交枝四花鏡、四花葉鏡、四花瓣鏡、三花鏡、二花鏡等不同的紋樣

筆者當(dāng)年曾在一冷攤上覓得一面纏枝四花鏡，銅鏡很薄，呈亞字形，小鈕，花瓣紋鈕座。座外環(huán)繞四朵折枝菊花，花頭對(duì)著亞字形的內(nèi)角。其外一周繩紋和一周連珠紋及雙線弦紋帶，沿著鏡邊緣兩側(cè)，環(huán)列一周連珠紋。柔枝細(xì)葉，刻畫細(xì)密。素緣，直徑15.6厘米。這是宋代較為典型的纏枝花鏡類。

宋代八卦鏡形式最為多樣，在北宋晚期與南宋初年十分流行。從八卦與其他圖紋結(jié)合情況看，有四神八卦鏡，即八卦與青龍、白虎、朱雀、玄武圖案組合一起；有十二生肖八卦鏡，即內(nèi)區(qū)為八卦象，外區(qū)有十二生肖紋；有八卦銘文鏡，即鈕座上下鑄刻有銘文，圖案對(duì)稱，外圍的八卦圖形作方角折繞，構(gòu)成十分方正的八卦圖象此外還有十二地支八卦鏡、天象八卦鏡、龍虎八卦鏡等，無論圖紋復(fù)雜還是簡單，八卦象圖案都十分突出。

湖州鏡是宋代最流行的鏡式之一。以浙江、四川出土最多。特征是鏡背幾乎沒有花紋，素地上標(biāo)有鑄鏡字號(hào)，字號(hào)為長方形印章式，方框內(nèi)豎寫一行或多行銘文。多在鈕的右側(cè)，也有在左側(cè)和左右兩側(cè)的，有柄鏡則在鏡背中心部位湖州鏡主要為葵瓣形，也有方形、盾形、亞字形、長方形及有柄鏡〔葵瓣式鏡為素緣，小圓鈕，鏡背鈕右側(cè)長方形框內(nèi)有“湖州石家煉銅照子”兩行銘文左側(cè)長方形框內(nèi)有“煉銅每兩一百”單行銘文。字號(hào)內(nèi)容除標(biāo)明湖州外，還列出鑄家名號(hào)，其中以石家最多。如“湖州真正石家無比煉銅照子”、“湖州石家青銅照子記”、“湖州真石家二叔店照子”等銘文〔

《中國銅鏡圖典》刊出一面宋代的湖州石三鏡，八出葵花形，小圓鈕，鈕右側(cè)有一個(gè)雙線長方框，有銘文三行，行距界以單線條，銘文為：“湖州儀鳳橋南酒樓相對(duì)石三真青銅照子（押）。”直徑17.8厘米，浙江省博物館藏品。出現(xiàn)儀鳳橋地址的石家鏡不少，如河南新鄭發(fā)現(xiàn)的“湖州儀鳳橋石家真正一色青銅鏡”、河南洛陽出土的“湖州儀鳳橋南石家”、“湖州儀鳳橋南石家照子”，還有“湖州儀鳳橋南酒樓相對(duì)石家真青銅照子記”，與該鏡銘文所提石家大概是一家。

除了湖州鏡以外，還有饒州鏡、杭州鏡、成都鏡、建康鏡等，這類鏡也都鑄以銘文，其內(nèi)容多為鑄鏡地區(qū)、店鋪、字號(hào)和工匠姓氏等，如“饒州許家”一類名號(hào)，這些鏡上大都無花紋〔在銅鏡收藏?zé)崤d起之前，這類銅鏡在市面時(shí)有所見，但藏家對(duì)此少有興趣。十多年前，有位老鄉(xiāng)從南方帶來一大包鑄有“湖州石家二叔”之類銘文的湖州鏡，索價(jià)甚低，我購得幾面，或?yàn)榭ㄐ危驗(yàn)榉叫危€有一面帶柄的，均為生坑，綠銹斑斑，頗為喜人

宋代的銅鏡合金成分發(fā)生了變化，含錫量明顯減少，含鉛量增多，鋅的比例加大。所以宋鏡質(zhì)地不如唐鏡，為黃中閃紅銅質(zhì)，鏡體也比唐鏡輕薄，紋飾的線條也趨向纖細(xì)，浮雕顯得粗糙。這也是辨別宋代銅鏡的重要標(biāo)志。

七、遼金銅鏡

遼金銅鏡有一部分是摹仿漢唐宋代的銅鏡造型和圖紋，也有一部分是別開生面的創(chuàng)新作品，比如雙魚鏡便是前代銅鏡中所沒有的

雙魚鏡以左右相對(duì)的兩條鯉魚為主題紋飾，流行于宋、金時(shí)期，金代最為多見。金代雙魚鏡為圓形，圓鈕內(nèi)區(qū)雙魚首尾接近，魚身肥短，雙魚鱗鰭清晰，折尾處顯得勉強(qiáng)，略顯水波紋除鯉魚外，有的魚身作魚形而頭呈龍形，前鰭部分改畫成兩只張開的大翅膀，呈展翅飛躍狀，稱為魚龍變化鏡、有的鑄有紀(jì)年銘識(shí)、這時(shí)的雙魚鏡有的鑄制精細(xì)、紋飾線條勻密，為官造；有的造型笨拙、紋飾模糊、線條粗糙的為私鑄。

筆者藏有一面金代的雙魚鏡，直徑14厘米，圓形，圓鈕。主題紋飾為兩條浮雕的鯉魚，首尾相接，作同向回游狀雙鯉體態(tài)肥碩，鱗、鰭清晰，造型生動(dòng)逼真，近緣處飾波紋一周。此物系從古玩商老周手里購得。周在古玩城開店，主要經(jīng)營古典家具，對(duì)銅器并不在行，以極低的價(jià)位將這面銅鏡賣給了我。

金代人物故事鏡故事題材多有史跡記載。中國嘉德拍賣公司曾上拍一面金代許由巢父故事鏡，直徑14.5厘米，重854.7克圓形，圓鈕，鈕上近緣處有一單線方框，內(nèi)有銘文“許由洗耳，巢父飲牛”，主紋飾為山水、樹木、屋宇，左側(cè)一人坐于流水旁，右手抬至耳邊，右側(cè)一人牽牛，一手指上游坐者，素寬緣傳說中的許由和巢父為唐堯時(shí)期的隱士，晉皇甫溫《高士傳》卷上：“許由字武仲，陽城槐里人也。堯聞致于天下而讓焉，乃退而遁耕于中岳、穎水之陽，箕山之下。堯又招為九州長。由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時(shí)其友巢父牽犢欲飲之。見由洗耳，問其故。對(duì)曰：‘堯欲招我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子？子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污吾犢口。’牽犢上流飲之。”鏡中牽牛者為巢父，坐者為許由。

金代人物故事鏡已有童子攀枝、柳毅傳書等題材。如金鏡中鈕左側(cè)上方沿著鏡邊伸出一株大樹，枝葉沿至右上方，樹下一男一女作對(duì)話狀，身前幾只小羊，鈕右側(cè)一人牽馬東去，所表現(xiàn)的便是流傳甚廣的民間故事《柳毅傳書》。據(jù)《異聞集》載：唐儀鳳年間（676-679年），書生柳毅應(yīng)舉落第，回家路上行至洞庭湖畔，遇見一牧羊女子正悲傷哭泣，見告曰：我是洞庭君的女兒，深受夫家虐待，煩拜您帶書信于我父親。柳毅同情龍女的遭遇，激于義憤，沖破古代男女授受不親的封建禮規(guī)約束，代傳言與女子之父洞庭君。數(shù)年后，龍女沖破重重阻撓，最終嫁給柳毅，以報(bào)答傳書之情、解難之恩。這段傳奇故事反映了龍女與柳毅含蓄、純潔、堅(jiān)貞的愛情故事。

童子攀枝鏡，有圓形，也有菱形，主題紋飾由童男、童女和花枝組成，素緣，有的邊緣還有刻記，如“廣寧鐘秀”。

金代的銅鏡為黃銅質(zhì)，雖經(jīng)打磨拋光，但白中泛黃，鑄造也較為粗糙。鏡的素緣比宋鏡寬，鏡緣上多鏨刻有官府驗(yàn)記的字樣，并有花鉀。花鉀的刻字，筆畫細(xì)而清晰，字體有個(gè)人特點(diǎn)。

遼代的銅鏡，曾見連錢錦紋亞形鏡，直徑10.9厘米，為遼寧省博物館所藏，鏡為亞字形，橋形鈕，連珠紋圓鈕座，主題紋飾為連錢錦紋，每個(gè)錢孔內(nèi)均有小花裝飾，邊緣飾連珠紋一周。

1956年，遼寧建平張家營子出土了一面直徑為22.8厘米的遼代銅鏡。該鏡為圓形，圓鈕。鏡背為線雕迦陵頻伽紋，兩個(gè)人首鳥舒展雙翅，頭戴蓮冠相對(duì)而立。遼代接受唐代文化可以說是“近水樓臺(tái)先得月”，此鏡反映了其受唐代佛教文化的直接影響。

八、元明清銅鏡

元代統(tǒng)治者不重視鑄鏡手工業(yè)，這一時(shí)期的鑄鏡工藝粗糙，仍然盛行菱花形鏡和葵花形鏡，但以圓形鏡居多，也有帶棲鏡。常見的有雙魚鏡、蕉葉飛鳥鏡、纏枝牡丹紋鏡、神仙人物故事鏡、雙龍鏡等。皆為圓鈕，以圓鈕座和花瓣形鈕座居多，紋飾仍采用宋代的淺浮雕手法，有的紋飾如對(duì)弈、洛神圖等，意境還是比較新穎的。中國嘉德拍品中曾亮相一面元代的戲曲人物鏡。為圓形，直徑10.5厘米，緣厚10毫米，重299克，全鏡紋飾，似在舞臺(tái)上表演戲曲，舞臺(tái)仿木結(jié)構(gòu)，上有額枋，額枋下有四個(gè)垂柱和掛落，兩側(cè)有隔扇門，上面均雕刻花紋，額枋上部有五字刻銘“安□□□造”，舞臺(tái)上有八個(gè)人物，大概是八仙，其中一人坐于祥云之上。所有紋飾件均為獨(dú)立鑄造后粘合于鏡背之上，表現(xiàn)出鏤空的舞臺(tái)和戲曲效果。戲曲人物紋飾銅鏡極為罕見。此鏡工藝精細(xì)，人物較多且刻畫細(xì)膩，所有人物五官刻畫清晰，造型各異，有的手持扇，有的肩扛?jìng)悖械氖峙跆摇數(shù)取?/p>

元代銅鏡上開始出現(xiàn)了八仙的形象。八仙是道教神仙思想在民間流傳發(fā)展演繹的產(chǎn)物，是幾千年道教思想發(fā)展的集大成者。在以道教八仙為內(nèi)容的鏡中，有道教八仙手持器物組成的八寶鏡、呂洞賓斬蛟鏡、八仙過海鏡，另有海神出游鏡、觀音浮海鏡、洛神鏡等還有一種稀有的藍(lán)采和擊板踏歌鏡。周世榮在《中華歷代銅鏡鑒定》中介紹說：“元明之際有藍(lán)采和擊板踏歌紋飾銅鏡多種圖案中藍(lán)采和腰系寬帶，手持大拍板踏歌，樹下有童子數(shù)人，拍手歡呼”又有八仙祝壽圖形鏡，鏡鈕上方正中飾手持拐杖的壽星，下方飾八仙各持寶器，或拱手作慶壽狀

八卦鏡不僅在唐代非常流行，其生命力也因與道教的關(guān)系而獲得極強(qiáng)的延續(xù)性元代也有八卦鏡，如《中國古代銅鏡圖典》所載八卦星象鏡，中圈環(huán)列八個(gè)“壽”字，更進(jìn)一步體現(xiàn)了道教祈求長生、升天圓滿的愿望

明代的鑄鏡業(yè)雖較宋元時(shí)期興旺發(fā)達(dá)，但仍缺乏創(chuàng)新，沒有更多的新樣式_有的鏡背有龍、鳳、鹿、花草、人物的紋飾，也不甚精美隆慶以后，注重銘文，背面鑄有商標(biāo)或使用者的姓名，大體與宋鏡有些相似，但明鏡商標(biāo)銘記后面常常帶有“造”、“鑄造”、“記”、“置”、“辦”等字樣，而且宋鏡大多無使用者姓名收藏者可從這些特征上加以區(qū)別飛明鏡大多比宋元鏡規(guī)整、厚重，大多為黃銅質(zhì)，黃中閃白，銹色為黑者居多。

明鏡中，以表示吉祥如意的雜寶鏡最具新意。雜寶鏡也叫多寶鏡，此類鏡或?qū)㈨唷⒅椤⑾恰⑷皤F、寶錢、靈芝之類組合成紋飾，或?qū)㈦s寶與人物組合，構(gòu)成人物多寶鏡。如細(xì)分還可分出四人多寶鏡、人物聚寶鏡等《中國銅鏡圖典》收入一面人物多寶鏡，此鏡為圓形，銀錠鈕紋飾由上至下多層次排列，最上方為一展翅曲頸仙鶴，兩側(cè)各飾雙椒一對(duì)。第二層中為方勝，兩側(cè)各有寶珠三粒。第三層即鈕兩側(cè)各一銀綻第四層為二書卷，最下方正中一座聚寶盆，上盛仙果什物。兩側(cè)方勝與寶錢（二、三、四層外側(cè)各一人，面向中心，手持寶物古代這些雜寶仙人等象征吉祥如意。

明鏡中也有與道教神仙信仰相關(guān)的紋飾。女《中國古代銅鏡圖典》中的明萬歷天上人間鏡，其紋飾中有仙人、浮云、殿堂、日、月、牌坊等，其銘為“元始祖神先天地精”、“妙合丹成與道合真”、“大明萬歷癸未冬”。還有明八仙壽老鏡、仙人樓臺(tái)鏡等，上面都有神仙故事。

除了吉祥圖案外，明鏡上吉祥銘文的使用比歷代銅鏡更為鮮明突出。這類鏡子往往在鏡背只鑄出四個(gè)字，諸如“鸞鳳呈祥”、“長命富貴”、“百歲團(tuán)圓”、“壽山福海”、“狀元及第”、“五子登科”、“一品當(dāng)朝”、“為善最樂”等。字體大，書法好，一目了然特別是這些強(qiáng)烈希求高官厚祿、長壽安詳、生活美滿的銘辭，至今還是中國老百姓最為熟悉的吉祥語其中一些內(nèi)容在喜慶的日子至今還常常使用。、綜觀中國銅鏡發(fā)展史，如此明確希求福、祿、壽的銘辭只在漢鏡上廣泛使用，但與漢鏡不同的是，明鏡的這些吉祥銘文更接近現(xiàn)實(shí)，不像漢鏡那樣彌漫著強(qiáng)烈的升仙思想和辟邪思想。

吉祥銘文在明鏡中最為常見，鏡為圓形，多為圓鈕，鈕上下左右各有一字。1985年10月，安徽望江縣出土一面明喜生貴子鏡，直徑12厘米，緣厚0.4厘米，小圓鈕，鈕座外有四個(gè)四方框，每個(gè)框內(nèi)分別為“喜”、“生”、“貴”、“子”字，上下左右對(duì)讀為“喜生貴子”。外圈凸線圈，細(xì)高緣筆者存有一面五子登科鏡，直徑14厘米，平頭方鈕，銘文為“五子登科”楷書，四字各圍以凸方框與一般吉祥銘文鏡所不同的是，此鏡平頭方鈕上鑄有圖章形的“薛惠公造”四字，為此鏡添色不少。、

清代的銅鏡鑄造大致經(jīng)歷了兩個(gè)階段。乾隆以前，銅鏡制造業(yè)得到了有限發(fā)展，在造型、工藝和裝飾上，形成了自己獨(dú)特風(fēng)格，甚至還出現(xiàn)了許多創(chuàng)新之作）《中國古銅鏡鑒賞圖錄》刊入一面直徑36.5厘米的清代百子圖鏡。圓鈕，鏡背飾32個(gè)形態(tài)不同的天真稚童，其中有五個(gè)奪盔，意為“五子奪魅”，有三重三元，蓮生貴子、榴開百子等，寓意廣泛，皆體現(xiàn)了童子身上所飾之物。此鏡體形厚重碩大，制作精細(xì)，標(biāo)有參考價(jià)兩萬元）乾隆年以后，隨著玻璃鏡的普及，銅鏡數(shù)量減少，鑄造粗糙，銅鏡制造業(yè)逐漸走向衰落。偶或見有“金玉滿堂”、“連生貴子”一類銘文鏡，多為嫁女之用，質(zhì)料欠佳，紋飾粗糙。

然而玻璃鏡取代銅鏡的過程是漫長的。雖然清代的制鏡工藝已漸趨衰微，但宮廷用鏡的裝飾工藝卻非常精致。如故宮收藏的清代描金荷花紋木柄鏡，在鏡背的黑漆地上以金漆描繪了一幅荷塘美景—飄然欲動(dòng)的荷葉，婀娜多姿的荷花，隨風(fēng)搖曳的葦草，還有那飛舞的蜻蜓、蝴蝶，其描繪手法的細(xì)致工細(xì)程度及畫面布局與宮廷畫家們的工筆花鳥畫已無二致。這面鏡直徑20.7厘米，柄與鏡的連接處還有珊瑚和象牙裝飾，更證明了它與皇家的關(guān)系。故宮博物院還收藏一面清代龍鳳雙喜彩漆鏡，應(yīng)是一件皇家的婚慶用品。鏡的直徑34.2厘米，鏡背上以黑色漆作地漆，鈕上方以紅漆寫“囍”字，兩側(cè)以紅、黃兩色漆描繪出龍、鳳圖案，龍頭、鳳首兩兩相視，中間還配置了一朵寓意富貴的牡丹花，再以云紋配飾周圍。鏡緣上以褐紅色漆作地，以黃色漆繪出卷云紋帶飾。

整體圖案色彩對(duì)比強(qiáng)烈，一派喜慶氣氛撲面而來。

銅鏡收藏?zé)岬呐d起

銅鏡是近年來非常活躍的一個(gè)收藏門類，但在十多年前這種藏品在市場(chǎng)所占份額并不很大。筆者藏鏡起步于20世紀(jì)80年代，據(jù)我所知，那時(shí)銅鏡并非搶手，價(jià)位一直處在低迷狀態(tài)。

銅鏡的收藏?zé)崤d起于21世紀(jì)初，具體地說應(yīng)該是一次銅鏡拍賣專場(chǎng)引發(fā)的熱潮。2004年2月15日，中國嘉德國際拍賣有限公司在北京舉辦的第79期周末拍賣會(huì)中，134面銅鏡被列入拍賣專場(chǎng)。由于多為民國大收藏家關(guān)祖章先生的舊藏，這批銅鏡全部成交。這次拍賣使得銅鏡作為古代藝術(shù)品的一個(gè)門類，從私下買賣和交換進(jìn)入關(guān)注度更高的拍賣領(lǐng)域，頗有點(diǎn)從幕后走到前臺(tái)的味道。實(shí)際也是如此，從這次拍賣會(huì)以后，開始認(rèn)識(shí)和加入銅鏡收藏隊(duì)伍的人數(shù)大增。

在2004年銅鏡的第一拍中，成交冠軍是一面直徑17厘米的唐代瑞獸葡萄鏡，成交價(jià)為3.52萬元。同年8月21日舉辦的歷代錢幣銅鏡專場(chǎng)拍賣中，成交冠軍是一面直徑21厘米的西漢七乳四神鏡，成交價(jià)為18.15萬元。同年11月7日舉辦的秋季大拍中，一件直徑25.3厘米的唐代雙鸞瑞獸葵花鏡以27.5萬元成為冠軍。同年12月11日，第83期周末拍賣會(huì)中一面直徑10.5厘米的戰(zhàn)國三山鏡和一面直徑21厘米的戰(zhàn)國四山鏡以13.2萬元的成交價(jià)并列冠軍。自此，這樣的成交結(jié)果已不再是新聞。

嘉德2004年的拍賣緣何有如此上好表現(xiàn)？上海的一位銅鏡收藏家分析，這與人們對(duì)銅鏡的認(rèn)識(shí)水平有關(guān)。書畫、瓷器市場(chǎng)價(jià)位不是一般人能問津的，但一向受“冷落”的銅鏡卻是市場(chǎng)的新寵兒，趁現(xiàn)在關(guān)注銅鏡的人還不多，絕對(duì)應(yīng)該投資。古玩鑒賞家蔡國聲先生認(rèn)為古銅鏡是“藏界中的一匹黑馬”。不論銅鏡所負(fù)載的歷史價(jià)值、文化價(jià)值還是收藏價(jià)值，都告訴今人，銅鏡是值得投資的一種藏品。即便當(dāng)時(shí)銅鏡拍賣有不錯(cuò)表現(xiàn)，市場(chǎng)價(jià)位也較以往有所提高，但這還遠(yuǎn)沒有達(dá)到應(yīng)有的價(jià)值。換言之，銅鏡具有較大的升值潛力。隨著人們對(duì)古銅鏡的不斷研究和再認(rèn)識(shí)，隨著收藏人群的不斷擴(kuò)大，更高的價(jià)位會(huì)不斷出現(xiàn)。

2007年秋季，中國嘉德拍賣公司又一次舉行了古代銅鏡的專場(chǎng)拍賣。這年秋季銅鏡拍賣可謂歷年來最具人氣的一次，容納數(shù)百人的拍賣會(huì)場(chǎng)座無虛席，許多人只能站著競(jìng)拍場(chǎng)面十分熱烈，號(hào)牌此起彼伏，開拍不足兩小時(shí)便圓滿結(jié)束，整個(gè)專場(chǎng)100多項(xiàng)拍品成交82.5，總成交額595.9萬元、其中4785號(hào)的一件唐代瑞獸葡萄鏡以69.44萬元成交。該銅鏡品相極佳，直徑17.3厘米的方寸之內(nèi)，瑞獸、飛鳥及葡萄枝蔓均造型生動(dòng)，工藝精湛，構(gòu)思奇巧，布局錯(cuò)落有致，生氣勃勃，令人嘆為觀止。此鏡的成交價(jià)格為當(dāng)時(shí)國內(nèi)單件銅鏡的最高成交價(jià)紀(jì)錄，由此可見古代銅鏡藝術(shù)開始被人們重新認(rèn)識(shí)。

2009年，古銅鏡收藏異軍突起。在中國嘉德2009春季拍賣會(huì)銅鏡專場(chǎng)中，第4859號(hào)拍品隋唐十二生肖四神鏡以112萬元人民幣的成交價(jià)創(chuàng)出銅鏡交易新世界紀(jì)錄，成為新的“銅鏡王”，這是國內(nèi)銅鏡拍品首次突破百萬元。在同年秋拍中，一件唐海獸葡萄鏡以268.8萬元刷新了銅鏡拍賣的成交紀(jì)錄。當(dāng)時(shí)業(yè)內(nèi)人士預(yù)測(cè)：“在2010年的拍賣會(huì)中，應(yīng)該會(huì)有300萬元以上的青銅鏡出現(xiàn)。當(dāng)青銅鏡達(dá)到這個(gè)價(jià)格的時(shí)候，可以預(yù)側(cè)，國外收藏的精品將逐漸向國內(nèi)回流，這在過去是根本無法想象的現(xiàn)在青銅鏡收藏形成了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，網(wǎng)上交易異常活躍，精品迭出。青銅鏡是一個(gè)適合各類人群收藏的類別，它既有幾千元的普通品，也有50萬元元以上的高檔精品、我相信，隨著國內(nèi)收藏?zé)岬某掷m(xù)升溫，青銅鏡精品將繼續(xù)領(lǐng)高，中檔以上藏品的價(jià)格也會(huì)全面提升，普通品則將適應(yīng)各類人群的需求，會(huì)有更多的收藏愛好者進(jìn)入青銅鏡收藏領(lǐng)域。”

對(duì)于方興未艾的銅鏡收藏市場(chǎng)，一些專家作過中肯的分析，認(rèn)為中國的銅鏡除了具有悠久的歷史，更以文化底蘊(yùn)深厚、紋飾精美而贏得人心。銅鏡是人文信息和制造技術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，浸潤了古代文明的大量內(nèi)容它是古人朝夕相伴、登堂入室的器物，有照容、裝飾、禮典等多方面的功用。可以說，銅鏡是窺探歷史的一把鑰匙，是和古人約會(huì)的一件信物逐美之心，人皆有之。、銅鏡上的紋飾在先秦時(shí)有抽象圖騰的神秘威嚴(yán)；在漢唐時(shí)有道釋仙佛的豐富多變；至宋元明清時(shí)，其紋飾漸入凡塵，兼有文人雅趣及市井民俗。銅鏡是集精美紋飾和深厚文化底蘊(yùn)于一身的藝術(shù)品，難怪收藏者對(duì)其趨之若鶩了。

銅鏡的仿品及劉辛識(shí)

20世紀(jì)50年代，青銅器鑒定專家程長新先生到上海收藏家劉桂芝家里收購銅鏡。從一面銅鏡的造型、紋飾、年款銘辭上看，皆為漢鏡特征，但從鏡體的質(zhì)色看，卻是銀白閃亮，又像唐鏡這位收藏家固執(zhí)地認(rèn)為此為漢鏡，并說“唐朝是不會(huì)仿漢鏡的”、程先生經(jīng)與上海博物館同志商議，又作了認(rèn)真觀察，斷定為唐代仿漢鏡

這件事說明，銅鏡與其他青銅器物一樣，有蓄意作偽的贗品，也有古代人的仿作銅鏡的仿作從唐代開始，宋、金、元、明、清及至民國，幾乎各代都有。宋代仿鏡主要是仿漢和唐。仿漢鏡有日光鏡、昭明鏡、清白鏡、畫像鏡、規(guī)矩鏡、龍虎鏡；仿唐鏡有瑞獸鏡、花鳥鏡、瑞花鏡、八卦鏡；金代主要仿漢、唐、宋鏡的圖案。仿漢鏡有星光鏡、四乳“家常富貴”鏡、日光鏡、昭明鏡、規(guī)矩鏡、四獸鏡、畫像鏡、清白鏡、龍虎鏡；仿唐鏡以海獸葡萄鏡居多；仿宋鏡有花卉鏡、八卦鏡、湖州鏡。明代時(shí)期仿鏡基本上各個(gè)時(shí)期的鏡子都仿，如戰(zhàn)國的蟠螭鏡、漢日光鏡、唐海獸葡萄鏡、宋金人物故事鏡等從實(shí)物上看，有的仿得逼真，有的仿得粗劣。

唐、宋以后各代為什么要仿照歷史上流行的古鏡呢？這主要是因?yàn)楣磐媸詹丶一蚬磐娴甑睦习迨群霉盼铩Ｋ麄冃蕾p古代銅鏡別致的造型、精美的紋飾和各種吉祥的銘辭，不大喜愛當(dāng)時(shí)銅鏡流行的紋飾和造型，于是便請(qǐng)鑄鏡工匠按照古代銅鏡的樣式加以仿作，以供其使用、欣賞、收藏或饋贈(zèng)親友之用。這雖然與故意作假去賺取錢財(cái)?shù)男袨椴荒艿攘魁R觀，卻也給今天的人們?yōu)橐幻婀喷R的斷代帶來了麻煩例如，有些古銅鏡從紋飾圖案上看純屬漢物，但從質(zhì)地上看又與宋鏡相似；有些古銅鏡從銘文和鑄鏡工匠姓氏來看均為宋代特征，但從鏡型、鏡鈕和黃中閃黃的銅質(zhì)上看卻為明代特征。所以，收藏者識(shí)別古鏡必須謹(jǐn)慎從事，切不可麻痹大意。

仿鏡不外乎兩種辦法：一是用早期鏡直接翻模，二是用摹本仿照制模。《銅鏡鑒賞與收藏》一書認(rèn)為，前者方法簡單，制作容易，識(shí)別起來說易也易，說難也有一定難度。因?yàn)樵R花紋、銘文清晰，線條流暢，而直接翻模鏡，雖然鏡型相同，但往往紋飾、銘文模糊，線條不流暢，一眼望去，感覺便不一樣，容易鑒別。但是的確有些真鏡，由于年代久遠(yuǎn)，制作不精，銘文、紋飾也較模糊，而一些仿鏡也仿得不錯(cuò)，因此，僅用這些標(biāo)準(zhǔn)來確定仿鏡是不易的。在鏡型、紋飾、銘文相同的情況下，還需注意銅鏡的銅質(zhì)、銅體厚重。用原鏡作摹本依照制模的情況就復(fù)雜一些了。至少有兩種情況：一是完全按照原鏡紋飾圖案、銘文仿制于模范上，鑄成的銅鏡雖然型異，但銘文、紋飾大同小異，需要加以比較，確定是否為仿鏡。二是雖然以原鏡為摹本，但鑄鏡匠師又加刻紋飾和銘辭，鑄出來的鏡子有的紋飾與銘辭時(shí)代不合，如明明是漢鏡卻加上明代鏡中常用的銘辭；有的形制與紋飾不和諧，如漢代紋飾卻是唐代才出現(xiàn)的鏡型；有的字體有異等等。只要稍微熟悉中國銅鏡，這類鏡子是容易鑒別的。

在諸多古銅鏡中，仿鏡是經(jīng)常可以見到的。筆者就見到不少這類鏡子。我藏有一面規(guī)矩鏡，紋飾與漢鏡十分相像，但鏡體很薄，紋飾看起來也比較模糊，實(shí)際上是宋仿漢鏡。還有一面“家常富貴”鏡，圓形、圓鈕，連珠紋鈕座。座外和邊緣皆為十六內(nèi)向連弧紋，兩周連弧紋間配置四乳釘，每乳釘圍以八瓣梅花，梅花間鑄有“家常富貴”銘文。此鏡從內(nèi)向十六連弧紋、四乳和“家常富貴”銘文看皆為漢代的四乳花瓣銘文鏡的特征，但銘文字體和連珠紋鈕座、鈕頂黃銅質(zhì)粗糙，實(shí)屬元代銅鏡的風(fēng)貌，故此鏡為元仿漢的四乳“家常富貴”鏡。筆者還經(jīng)常看到一些有漢式鏡紋飾卻在紋飾上鑄有“馬青”、“曹鋪”“祁家”一類字樣的銅鏡，這類鏡子無疑也是仿鏡。

根據(jù)以上情況，鑒別真品與仿鏡要著重抓住三點(diǎn)：一、銅質(zhì)。由于宋以后是我國銅鏡合金成分發(fā)生重要變化的時(shí)期，含錫量明顯減少，含鉛量增多，鋅的比例也加大因此銅質(zhì)、色澤均有變化。一般情況下，“漢鏡銅質(zhì)銀白閃灰，唐鏡銀白閃亮，宋鏡銅質(zhì)黃銅閃紅，明鏡黃銅閃白，清鏡黃銅閃灰”。這些是辨別仿古鏡與真鏡的一個(gè)重要依據(jù)。二、品相。合金成分的變化，帶來的質(zhì)地和色澤的不同，也必然影響到銅鏡的優(yōu)劣。宋金仿鏡銅質(zhì)粗糙，紋飾模糊，紋條粗放、極滯。明清仿鏡紋飾遠(yuǎn)不如漢唐精致，也不如宋鏡。三、形制。每個(gè)歷史時(shí)期的銅鏡都具有該時(shí)代所賦予的基本特征，其鏡型、鏡紋、鏡銘和工藝水平皆有差別。在仿鏡身上，往往具備真品的某些特點(diǎn)，也擺脫不了本朝代的特點(diǎn)。有的只不過變化了紋飾，有的增加了銘文，有的將兩個(gè)朝代的紋飾和銘文結(jié)合在了一起這些都是判定仿品與真品的標(biāo)志。

真品與仿品一般不難區(qū)分，初學(xué)者開始不知有仿品之說，有時(shí)誤將仿品當(dāng)成真品，或知有仿品，一時(shí)難以分辨，這并不奇怪。真品見得多了，自然就能看出其中一二。應(yīng)該指出的是，仿品不等于贗品，因?yàn)樗吘故悄莻€(gè)朝代的產(chǎn)品，對(duì)收藏者來說并非毫無價(jià)值。