驀然回首，大師何在？

·名師自述·

中師畢業后參加高等教育自學考試，本科論文答辯期間流連于主考學校──南京師范大學之隨園，驚嘆于這座“東方最美校園”濃厚的人文氣息，感慨今雖暫至于斯，但更“心向往之”。我曾任教于村小、鄉鎮初中，2006年參加縣中教師招考，考進江蘇省灌南高級中學，至今12年。

師范就讀直至工作以后，圖書館、閱覽室是常去之地。閱讀讓我發現了世界的廣闊和豐富──《詩經》的浪漫、《史記》的深邃、蘇格拉底和康德的睿智、李聃和莊周的超脫，讓人感慨不已;朱光潛的《談美書簡》、李澤厚的《美的歷程》讓人流連忘返，龍應臺的《野火集》、熊培云的《自由在高處》、劉瑜的《觀念的水位》讓人掩卷沉思，帕克·帕爾默的《教學勇氣》、潘新和的《語文：表現與存在》讓人愛不釋手……

閱讀也讓我喜歡上教育的純凈，促使我拿起手中的筆，書寫心中的些許感悟。2016年以來，在《江蘇教育》《中學語文教學參考》《中學語文》《語文教學與研究》《語文月刊》等省級以上期刊發表教育教學文章40篇。曾獲連云港市高中語文教師讀寫大賽一等獎、連云港市高中語文教師教學基本功大賽二等獎，獲評連云港市高中語文學科教學領軍人才培養對象、市優秀閱卷員，主持的市個人課題結題并被連云港市教科所評為市“優秀個人課題”。曾在2018年5月舉辦的連云港市“青藍課程”（高中語文）學科培訓活動中執教市級公開課《一滴眼淚換一滴水》。此外，曾獲灌南縣高中教師基本功大賽一等獎、縣說課比賽一等獎、縣教科研成果獎一等獎，縣教科研能手、縣教科研先進個人。獨立主持市個人課題兩個，已經結題。2018年作為主持人申報的連云港市教科所課題、教研室課題各一個，均已立項并在研究中。

我堅信并在教學中踐行“立言而立人”的語文教育追求，既激發學生從文本細處著眼，更引導學生關注社會人生。

·推薦理由·

驀然回首，大師何在？十多年前，錢學森先生也曾經有過如何培養大師的著名“錢學森之問”。而岳南先生的《南渡北歸》是一部帶領我們回望南渡大師的力作。20世紀的中國學人在國難中卓然挺立的身姿，讓我們一睹大師的風骨與風采;抗戰前期對華北、華東等地的高校、學術機構、文物機構的有計劃、有組織的南渡、西遷，也讓我們看到了國人保存教育、學術、文化薪火的遠見和雄心。某種意義上，《南渡北歸》不僅讓我們重新發現真正的大師，而且讓我們重新發現真實的歷史！

《南渡北歸》全書分為三部曲——第一部：南渡;第二部：北歸;第三部：離別。第一部《南渡北歸·南渡》，作者客觀描述了全面抗戰爆發前后，中國教育、學術精英在政府安排下南渡、西遷，顛沛流離，輾轉到了抗戰后方——大西南的云南、四川、貴州等地。北大、清華、南開、中央研究院史語所、同濟大學、中國營造學社等大學、研究機構的大師及學生在南渡中堅韌不拔、剛毅堅卓的精神讓人無法忘懷。第二部《南渡北歸·北歸》，描述了抗戰勝利后西南聯大、史語所等單位的大師的學術追求、思想變化、北歸的歷程，曾經被忽略的歷史得到較為充分的揭示。第三部《南渡北歸·離別》，描述了大師們在短暫回歸之后，因內戰和各自的見解之差異而離別，之后在各自環境中的人生起伏。大師的抉擇和命運讓人感慨不已……

《南渡北歸》是一部“全景再現中國學術大師群體命運劇烈變遷的史詩巨著”！岳南先生自2003年春收集資料，歷8年完成這一傾情之作。本書的編輯康慨先生深情地說：“我找到了一部融入我整個生命的作品，它就是這部20世紀知識分子的宏偉群雕——《南渡北歸》！”

·閱讀體驗·

一次回望和重新發現

閱讀岳南先生的《南渡北歸》，是對“南渡”大師和那段歷史的一次回望和重新發現?；赝恢皇腔厥拙拺眩菫榱丝辞迩奥?，更執著地前行。中華文明歷數千年不衰，而能一次次崛起，某種意義上正是得益于一次次的回望。重新發現，是為了將曾經被遮蔽的歷史看清，將大師的人格和學術精神薪火相傳！日軍全面侵華，無疑是國人的不幸;然而當局能夠在轉移故宮文物時有組織、有計劃地將北京大學、清華大學、南開大學、中央大學、浙江大學、同濟大學等名校和中研院、南京博物院等著名學術機構南渡西遷，無疑是中國教育和學術在不幸之困境中的幸運;而被保留的學術薪火、學術大師站立成的剛毅堅卓的身影，于國人而言，則無疑是不幸中的萬幸！重新發現那群大師和那段教育史、學術史，對回答關于中國教育的“錢學森之問”定有幫助！

1.大師之大——學術自由的彰顯。

難能可貴的是，南渡組建的西南聯大等高校，沒有因在困境中被“照顧”而對權力心生膜拜、匍匐不起，更沒有因此而“感恩戴德”地聽命于權力的發號施令，因為這批學人知道——學術和教育一旦匍匐在權力下，那么，學術將陷于世俗權力的桎梏而不能自拔。因此，即使是當年的相關部門要求以“忠孝仁愛信義和平”之“國訓”作為母本制定校訓，但是西南聯大師生依然以“剛毅堅卓”作為心中踐行的校訓。事實上，并非“忠孝仁愛信義和平”沒有一絲價值，而是南渡那一批學人、大師深知，沒有自由的學術和教育，最多成為“制作”各色各樣的“器”的“作坊”，將與真正的道與真理在形式和內容上都隔膜起來。因此，南渡大師堅守的身影難能可貴！

2.大師之大——君子人格的風范。

士人讀書治學，所為者何？顯然不是為了“堅守”光宗耀祖般的“傳統”，不是“揚名立萬”般的“世俗”，甚至也不是為了成為某種“器”，更不是為了成為某“器”之一環，而是“將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發揚”，從而成為真正的人而不是形形色色的“器”，成為堂堂正正的現代公民而不是各色各樣的“臣民”。南渡學人不只是“道”的捍衛者，亦是求道之路上的君子人格的垂范者。陳寅恪先生堅持“獨立之精神，自由之思想”，華羅庚先生在物質困境中淡泊堅守，梅貽琦先生堅持讓考聯大落榜的女兒另擇他校，胡適先生駐美大使任上的為國奔走與擔當，曾昭掄的低調任事，楊武之的嚴于律己、以身作則……正所謂“歲寒，然后知松柏之后凋也”，南渡大師們在時代和物質的困境中“君子固窮”！南渡的教授學者們，首先是自己站立成一道君子人格的風景，因為從事教育和學術研究的他們深諳“桃李不言，下自成蹊”的道理！

3.大師之大——南渡成果的豐碩。

學人不止在人格上砥礪自我、激勵后輩學子，同時也在學術研究上取得了豐碩成果。南渡期間，華羅庚完成了《堆壘素數論》全稿和《數論導引》的部分;1941年，湯佩松與王竹溪在美國《物理化學雜志》聯名發表《離體活細胞水分關系的熱力學論述》，此文的摘要次年被收入美國《生物學文摘》雜志;錢穆先生完成《國史大綱》的創作;楊石先發現云南本地植物常山的抗瘧疾作用，開始了常山抗瘧這一重大課題的研究。中研院史語所、營造學社等機構的學人都研究不輟，取得相當的成果;僅僅是西南聯大，師生就出版學術專著100多部，發表有影響的論文數千篇;困境中的南渡學人留下了執著研究的勤奮堅毅的身影……這一群大師及學生中走出了無數的中研院院士、中國科學院、工程院院士。

此外，還有另一重不可忽略的事實——僅僅是國立西南聯大，就先后有800多名熱血學子奔赴抗日戰場，或趕赴國內的國軍野戰部隊，或參加中國遠征軍。

4.大師之大——文化火種的保留。

文化者，一個國家的精神血脈！能夠在危急關頭不忘文化這一精神血脈，小心翼翼地呵護、保存之，讓文化得以薪火相傳，無疑是“善莫大焉”！全面抗戰爆發時，當局的遠見之舉是不僅將故宮等處的重要文物有序地遷往大西南等后方，更將北大、中研院等華北、華東的一大批高校和學術機構遷往大西南，從而保存下教育和學術的火種。正是這“火種”的保留，不僅為抗戰中的中國提供了相當的智力支持，還為抗戰勝利后中國學術和教育機構的回遷、恢復、重建提供了重要的人才保障，更為困境中的中國文化傳統保留了銜接、傳承的大師——陳寅恪、傅斯年、梅貽琦、梁思成、葉企孫、華羅庚、吳大猷……他們不僅是那個時代各自領域的翹楚，更是中國文化學術傳承史上不可或缺的身影！更值得稱道的是，僅僅西南聯大就培養了楊振寧、李政道、鄧稼先、朱光亞、黃坤等享譽學術界的眾多優秀學生。

岳南先生的《南渡北歸》，讓我們一睹時代逆境中，中國教育人和學人的“人”的堅守與風采。回望大師的身影，我們“雖不能至”，但至少可以“心向往之”！

一次精神的洗禮、靈魂的凈化

閱讀《南渡北歸》，是一次精神的洗禮、靈魂的凈化！此書讓我們知道──原來抗戰困境中的中國，曾經有過那樣積極主動的文化、學術遷徙的壯麗風景;原來時代困局中的祖國，曾經有過那么多鐵骨錚錚的大師和學子與國家同呼吸、共命運;原來80年前的學人就已經活得坦坦蕩蕩、直立偉岸;原來時代巨變中的人的抉擇，關乎個人命運，甚至也關乎國運;原來中國并非歷來缺少大師產生的土壤，這片土地上曾經涌現過無數赫赫有名而又大多低調任事、堅持真理的真正的大師！

岳南先生為了讓眾多的國人更好地重新發現大師，重新發現被遮蔽的極具價值的歷史，前后歷經8年辛苦的采訪、收集、推敲，完成3部共計170萬字的皇皇巨著。對于岳南先生的這份學術盛情和文化美意，我們又豈能視而不見？筆者雖然只是一線普通教師，但“位卑未敢忘憂國”，岳南先生為我們描述的《南渡北歸》更激發了筆者“位卑未敢”忘教育的“寸心”——《南渡北歸》中的教育和學術大師究竟給予我們今天的教育人以怎樣的啟示呢？

1.沒有尊重，就沒有教育。

百年前的蔡元培先生顯然是深諳此理的，因而他從上任的第一天，甫一踏入北大校門起，就向迎接他的校工脫帽致意。蔡元培先生的此舉絕非偶然之舉，他是要告訴北大人，尊重是教育的起點;尊重不僅僅要體現在教師的課堂上、食堂校工賣餐的窗口，更體現在日常的一言一行中;尊重，不是要等著師生來尊重蔡元培校長，而是應該化為包括蔡元培校長在內的每一個人的自覺意識……西南聯大的梅貽琦、蔣夢麟、張伯苓等人在尊重意識上與當年的蔡元培先生所見略同！

蔡元培不是在作秀，而是他骨子里的對人的平等尊重意識使然，他知道，如果他這個校長高高在上，讓師生校工卑躬屈膝地膜拜自己，那么北大必然淪為踐踏人尊嚴的、毫無平等意識可言的新的“權勢金字塔”，淪為新的“一人站起來，萬人跪下去”的“封建小朝廷”……梅貽琦校長等南渡學人非常認可蔡先生的此種觀點！

2.教育是心靈的喚醒。

柏拉圖說：“教育非他，乃心靈的轉向?！泵商镆舱f過：“教育不是為了適應外界，而是為了自己內心的豐富?！贝髱熢萍奈髂下摯螅瑢W生耳濡目染，自然更容易實現“心靈的轉向”，更容易達到“內心的豐富”！西南聯大作為中國高等教育的燈塔，在此后的若干年里，已經證實了追求這種“內心的豐富”的成功，證實了南渡大師的遠見卓識……

哪怕是一名草根教師，我們也要保持一分清醒，對包括80年前的“南渡北歸”在內的歷史保持一分清醒，對南渡大師們的堅守和風骨表達我們的敬意。因為，我們能夠從他們在時代困境中剛毅堅卓、獨立自由、兼容并包的大學精神里獲得教育的啟示！一線教師也許成不了思想家，但我們至少可以做一個思考者，并激發學生做一個勇于思考、敢于擔當的擁有“獨立之精神，自由之思想”的現代公民！

（作者系江蘇省灌南高級中學教師，一級教師）