主持人語(yǔ)

毛履鳴

在美國(guó)，修辭寫(xiě)作研究對(duì)寫(xiě)作教學(xué)的影響和推進(jìn)有目共睹。如寫(xiě)作教學(xué)法方面，有傳統(tǒng)教學(xué)法(強(qiáng)調(diào)句法、文章結(jié)構(gòu))、表現(xiàn)教學(xué)法(強(qiáng)調(diào)自我表述)和社會(huì)建構(gòu)教學(xué)法(強(qiáng)調(diào)文化、意識(shí)形態(tài)影響、左右思想構(gòu)建)等。雖為相互抗衡的不同教學(xué)流派，但均受修辭寫(xiě)作研究的影響。另一方面，寫(xiě)作教與學(xué)的需求同時(shí)也激發(fā)和促進(jìn)了修辭寫(xiě)作研究，為修辭寫(xiě)作學(xué)者和教師提供了及時(shí)的數(shù)據(jù)和挑戰(zhàn)性的教學(xué)理念 。理論與實(shí)踐之間這種動(dòng)態(tài)的、相互依存的關(guān)系更因近期全球接觸區(qū) (global contact zones) 的崛起而得到進(jìn)一步的推動(dòng)，特別是世界其他社區(qū)的修辭寫(xiě)作理論和傳統(tǒng)逐漸被認(rèn)可、接受，成為修辭寫(xiě)作研究者和教學(xué)者有用的模式和新的思維框架。近年來(lái)，這些修辭寫(xiě)作理論和傳統(tǒng)開(kāi)始與西方修辭范式展開(kāi)批判性、建設(shè)性的接觸和交流，讓人們體驗(yàn)到西方修辭范式及其相應(yīng)實(shí)踐的地方性和有限性。

與此同時(shí)，針對(duì)修辭寫(xiě)作研究怎樣具體促進(jìn)寫(xiě)作教學(xué)法和教學(xué)實(shí)踐，修辭寫(xiě)作研究者和教學(xué)者經(jīng)常提出以下問(wèn)題：“迄今為止，盡管修辭寫(xiě)作研究成果累累，但在寫(xiě)作教學(xué)上學(xué)生到底受益多少？怎樣受益的？”“來(lái)自女權(quán)主義修辭、比較和文化修辭、民族修辭、數(shù)字修辭或跨語(yǔ)言理論研究的新見(jiàn)解和新發(fā)現(xiàn)怎樣可以被有效地運(yùn)用到寫(xiě)作課堂上來(lái)？”“非西方修辭傳統(tǒng)和概念如何有助于現(xiàn)有的歐美修辭概念和實(shí)踐提供信息和重新配置？”“這些來(lái)自其他修辭傳統(tǒng)的概念又如何幫助修辭寫(xiě)作研究者和教學(xué)者克服歐美修辭的主導(dǎo)地位，并開(kāi)始向美國(guó)寫(xiě)作課堂上的學(xué)生無(wú)偏見(jiàn)地介紹這些概念和展開(kāi)富有成效的對(duì)話？”這些也正是本欄目旨在探討和設(shè)法解答的問(wèn)題。

為此，我有幸邀請(qǐng)到路易斯維爾大學(xué)的霍納教授、紐約州立大學(xué)布法羅分校的里昂教授和我本人參與討論。三篇論文不僅匯集了這幾位學(xué)者最新的一些研究成果，也就上述問(wèn)題給我們提供了一些值得反思和借鑒的答案。我更期待中國(guó)修辭寫(xiě)作的同仁們一起來(lái)參加這次討論，從而攜手將全球的修辭寫(xiě)作研究和教學(xué)推向一個(gè)新的高度。

霍納教授在寫(xiě)作研究、特別是跨語(yǔ)言理論研究方面卓有建樹(shù)。在這篇論文里他運(yùn)用跨語(yǔ)言理論研究的新成果，就關(guān)于遷移的研究和寫(xiě)作多變性及多樣性的特征對(duì)寫(xiě)作技能的傳輸模式提出質(zhì)疑，在這基礎(chǔ)上又提出一種新的、被他稱為“語(yǔ)言工作”(language work)的寫(xiě)作課程模式。值得一提的是，這個(gè)新模式把學(xué)生和學(xué)生作文提到了一個(gè)舉足輕重的位置。因?yàn)樵谶@個(gè)模式中，寫(xiě)作課程為有意從事語(yǔ)言工作的人提供了物質(zhì)手段，從而使學(xué)生和學(xué)生作文能闡釋如何能夠并且確實(shí)能夠在完成語(yǔ)言工作中發(fā)揮不可忽視的作用。

里昂教授的科研興趣主要集中在人權(quán)表述 (human rights representation)、話語(yǔ)行為性的論辯(performative deliberation)、比較修辭及中國(guó)古代修辭。通過(guò)這篇論文，她對(duì)當(dāng)今美國(guó)通用課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)“基于證據(jù)寫(xiě)作”能力的培養(yǎng)重新展開(kāi)建設(shè)性的批評(píng)。其主要貢獻(xiàn)是成功地借用《論語(yǔ)》中的諫言(remonstration)概念，特別是諫言這個(gè)話語(yǔ)行為對(duì)受眾、對(duì)彼此及社團(tuán)間建立信任關(guān)系等所包含的意念，指出通用標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寫(xiě)作用途的定義過(guò)于狹窄和過(guò)于強(qiáng)調(diào)控制性勸說(shuō)的傾向。她認(rèn)為，諫言這一概念不僅揭露了美國(guó)教育中教授給學(xué)生思辨、反思和信奉方法的地方性和局限性，而且也又一次證明當(dāng)今修辭寫(xiě)作研究必須走出自設(shè)的象牙塔，探索未知，超越自我。

毛履鳴教授主要從事西方修辭史、比較修辭、中國(guó)修辭、寫(xiě)作理論等教學(xué)與研究。近年來(lái)，為中國(guó)古代陰陽(yáng)修辭的生成力 (generative power) 所吸引。文章認(rèn)為，陰陽(yáng)修辭和中國(guó)修辭實(shí)踐可以為我們對(duì)極性 (polarity)、對(duì)立 (opposites) 和二元概念 (binary concepts) 等重要理念重新界定所服務(wù)，其論文是這種觀點(diǎn)的具體體現(xiàn)，也可以看成是從事比較修辭研究的一個(gè)可行模式。對(duì)立術(shù)語(yǔ) (terms of opposites)及其蘊(yùn)含的分層極性(hierarchical polarity)和價(jià)值判斷長(zhǎng)期主宰著我們的思想和實(shí)踐,面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，文章借鑒中國(guó)的陰陽(yáng)修辭對(duì)此提出了有力的挑戰(zhàn)，并指出對(duì)立術(shù)語(yǔ)應(yīng)被用來(lái)傳達(dá)和促進(jìn)相互依賴和相互關(guān)聯(lián)的關(guān)系，且異中互存關(guān)系(coexistence-in-difference-in-difference)應(yīng)該成為研究中國(guó)和歐美修辭實(shí)踐以及運(yùn)用它們于寫(xiě)作與修辭教學(xué)的普遍認(rèn)識(shí)。

簡(jiǎn)言之，三篇文章為我們提供了一組集體的聲音：反思美國(guó)當(dāng)今修辭寫(xiě)作研究的新動(dòng)向，敦促我們挑戰(zhàn)寫(xiě)作教學(xué)中現(xiàn)有的教學(xué)實(shí)踐、(西方)修辭概念和框架，超越西方修辭傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)其他修辭傳統(tǒng)并使用來(lái)自這些傳統(tǒng)的強(qiáng)點(diǎn)和亮點(diǎn)去豐富、提高我們目前關(guān)于寫(xiě)作、思考和思維習(xí)慣的修辭理論和教學(xué)實(shí)踐。