雅典：從政治到文化何以可能

郭俊義

(南京大學(xué) 法學(xué)院，江蘇 南京 210093)

二十世紀(jì)九十年代之后，西方許多學(xué)者開始研究公元前508年到公元前322年的雅典民主，其目的也許是為了拓展現(xiàn)代政治研究的思想空間①Stephen Salkever ed.:The Cambridge Companion to Ancient Greek Political Thought,Cambridge University Press,2009,“Introduction”,p.3,p.2.。他們的研究模式大體來看可以分為兩類：一是探討雅典民主政體下的法律及民眾參與的問題；二是探討雅典民主政體下的社會(huì)行為及價(jià)值觀念等②Vincent Farenga:Citizen and Self in Ancient Greece:Individuals Performing Justice and The Law,Cambridge University Press,2006,pp.1-2.。這些研究為已經(jīng)瀕臨枯竭的現(xiàn)代政治研究注入了很多新鮮的血液，但他們的研究方式因片面強(qiáng)調(diào)制度的優(yōu)先性而遭受質(zhì)疑，因?yàn)檠诺涞恼尾煌诂F(xiàn)代的政治，施特勞斯認(rèn)為古代政治理論是目的論，而現(xiàn)代政治理論則為機(jī)械論③[美]列奧·施特勞斯：《自然權(quán)利與歷史》，彭剛譯，北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2006年版，第8頁。。也就是說，雅典政治并非是靜態(tài)的，即可以概念分析，而是動(dòng)態(tài)的，是一種趨向目的的活動(dòng)，里面參雜著人的生活方式、社會(huì)組織的成立與維持等④Dean Hammer,Homer and Political Thought,in Stephen Salkever ed.:The Cambridge Companion to Ancient Greek Political Thought,Cambridge University Press,2009,p.20.。鑒于此，學(xué)者Salkever認(rèn)為只有把雅典文本置于其歷史語境中才能完整地理解雅典人，才能更好地把古代的政治思維嫁接到現(xiàn)代政治思維中⑤Stephen Salkever ed.:The Cambridge Companion to Ancient Greek Political Thought,Cambridge University Press,2009,“Introduction”,p.3,p.2.。本文正是在這一思想的引領(lǐng)下探究雅典民主政體下的政治文化的緣由，以期更為透徹地理解雅典民主政治文化。但在進(jìn)入這個(gè)問題之前，我們需要了解雅典的民主政治文化狀況，然后再來探討它為何如此。

一、何種政治文化形態(tài)

雅典公元前四世紀(jì)的政治理念在亞里士多德的《政治學(xué)》中有過明確的闡釋。他認(rèn)為雅典平民政體下的政治理念是自由。……