公方彬
軍嫂是對當代軍人妻子的稱謂。從其產生的時代背景與進入主流話語系統的情形看,軍嫂一直以來都是悲情和負重的形象。
軍人的職業屬性是犧牲,這樣的社會角色及其品質注定給人崇高與悲壯之感。加之長期的人文塑造,圍繞軍人和軍人家庭,就形成了一些特有的群體形象,表現到軍人妻子,就是悲情與負重。
如果將軍人妻子作為歷史或社會概念,其悲情形象早就存在于唐詩宋詞中。比如王涯的《閨人贈遠五首》:“遠戍功名薄,幽閨年貌傷。妝成對春樹,不語淚千行。”“洞房今夜月,如練復如霜。為照離人恨,亭亭到曉光。”羅與之的《寄衣曲三首》:“憶郎赴邊城,幾個秋砧月。若無鴻雁飛,生離即死別。”
戍邊軍人妻子的悲情也延伸至當代,包括革命戰爭和新中國成立后的邊境或境外作戰。文學藝術作品中的妻子送郎上戰場,送別之時即是永別之日,既讓我們感受到崇高,同時又生悲憫情懷。
及至改革開放,中國社會發生巨大變化,最突出的是市場經濟帶來的軍地反差,直接強化了軍人婚姻和家庭的負重形象。讓人們印象深刻的是上世紀80年代初的歌曲《十五的月亮》《望星空》。兩地書,相思情,讓人柔腸寸斷。電影《高山下的花環》中的韓玉秀,及其現實版的“好軍嫂”韓素云,也是類似的軍人妻子形象。
悲情軍嫂、負重軍嫂,通過反復強化,深入社會大眾的心靈和價值系統,以至于當代人在描述軍旅情愛或家庭時多渲染此種色彩。
我們的心靈需要感動,以避免麻木;我們的靈魂需要淚水洗滌,以避免蒙塵。問題在于,長期以悲情與負重來塑造軍嫂社會形象,難免也有負面作用,甚至導致尷尬和悖論。比如,越是渲染軍人婚姻艱難,越讓人視軍婚為畏途。
上世紀80年代,媒體大力宣傳某紡織女工嫁給戰斗英雄的先進事跡,某英模軍官結婚30多年,與妻子相聚時間不到一年……這些故事著力于渲染悲凄感,雖然博得了同情和尊重,但也讓人得出結論:“軍人可敬不可愛。”
既然舊形象遭遇困境,就需塑造新的時代形象。隨著經濟和社會的發展,過去渲染的舊形象也注定要謝幕。那么,新的形象該是什么樣子?筆者認為,是有為軍嫂。
稍作考察便可發現,軍人婚姻的品質早已發生變化。因為國民經濟發展惠及國防,帶來軍人經濟地位的變化,加上軍官來源和選拔方式的變化,諸多原因決定了,現代軍人綜合素質大幅提高,參與社會競爭的能力大大增強。作為軍人婚姻的另外一半,軍官的妻子,很多也已然是社會職業女性中較優秀的那一部分。此軍嫂已非彼軍嫂,她們早已不是尋求同情和憐憫的對象。
重塑軍嫂形象,由悲情和負重轉向有為,意義何在?在于適應和滿足這一代軍嫂的新訴求。一個簡單例子,就是軍屬隨軍調動已是常態。當此時刻,今天的軍嫂要求的不再是幾百元錢分居費或待業救濟,而是希望隨夫調動時,能找到一份適合自身能力的工作,以繼續實現自己的社會價值。
當代軍嫂的品質和特征都已發生實質性變化,如果我們對此認識不清、定位不準,只會導致尷尬。現在,我們必須跳出舊思維、舊觀念,尤其要從憐憫中走出,客觀看待、尊重并盡量滿足軍嫂們的新訴求與價值實現。▲
(作者是國防大學教授)
環球時報2018-04-10