淺談雨花石的鑒賞

文/柏貴寶　by Bai Guibao

張云龍《仙草園》

雨花石聞名中外、美輪美奐、瑩潤如酥，它主要有三個方面的價值，一是審美價值，二是研究價值，三是經濟價值。本文主要探討它的審美價值，因雨花石的主要價值還是體現在它的審美功能上，所以探討雨花石的價值，首先要探討雨花石的審美價值。而雨花石的審美價值是通過人們對雨花石的鑒賞產生出來的，離開人們的鑒賞活動，雨花石的審美價值就無從體現。一般說來人們對雨花石鑒賞過程中的思維活動、感情活動，從形象畫面的具體感受出發，實現由感性階段到理性階段的認識飛躍。在鑒賞過程中，存在一個水平高低的問題，水平高的才能夠充分發掘出石頭的內涵。

要想達到一定的鑒賞水平，對于鑒賞者本人要不斷積累鑒賞經驗與生活經驗，不斷提高自身的文化修養與知識。其實鑒賞的過程也是一種享受，就好比品茶，喝下去有一種回味無窮的感覺。鑒賞也需要智慧，但這種智慧絕不是憑空想象的小聰明，而是一種知識修養、情緒、性格達到一定境界后的自然流露。

在雨花石的鑒賞過程中，往往是眾說紛紜。俗話說：“公說公有理，婆說婆有理”，不像雅俗共賞的石頭大家能夠取得一致。雖說鑒賞雨花石沒有公認的統一標準，但從幾個方面來鑒賞，進而對雨花石的審美價值做出相對合理的評估，還是有一定的規律可循的，實際操作可從六個方面進行。

第一鑒質地。首先觀察雨花石的質地，最好是晶瑩剔透，俗話說：“透明透亮”，這樣的石頭給人瑩潤如酥，純潔之感。請看張云龍先生收藏的一枚美石，名曰：《仙草園》，石長5.6cm、寬4.5cm，石中4色搭配，紅、黃、綠、白，那紋理、那質地、那色彩，一觀就讓人折服，讓人愛不釋手。那石中質地更給人以溫潤、清純之感。這“仙草園”養在家中的清泉里，與園中的花卉爭艷斗奇，它不枯、不萎、不殘、不敗，長盛不衰。我時常被此石畫面所感染、所迷惑，曾賦詞一首：“清新淡雅孕育出石中靈氣，虛實相映融匯出美麗的畫境。這妙境讓人有身臨仙境之感，這神韻讓人仿佛聽到山谷鳴泉的歡唱。這鬼斧神工之作，讓我感悟到也解讀出，石中有畫，畫中有景，景中有仙境的一番別樣情趣。”

第二觀色彩。色是第一直感，我們接觸的雨花石，第一看到就是它的色。色彩主要表現為斑駁陸離、五光十色。那淡綠色清雅得令人想起春潮的岸柳，那青紫色猶如紫羅蘭，那紅色使人感到太陽的溫暖，那桃紅、柳綠、杏黃的色彩給人大富大貴的感覺，那五彩斑斕、絢麗多姿的色彩中蘊藏著無限神奇與美感。請您欣賞嚴明先生的一盤“花雨繽紛”蛋白石，觀賞時給你一種大富大貴、吉祥如意的感覺。那色彩妙就妙在如霧如煙的光感，色彩均勻、石質溫潤。記得有一位觀眾，第一次欣賞到這盤蛋白石時，不由自主地就屏住了呼吸，然后長時間地凝視，生怕一點點聲響驚動了它的寧靜，又怕一絲絲氣息吹皺了她的嫩滑，小心翼翼地一點點靠近，久久未挪動一步，那神態、那動作讓我久久不能忘懷。就是這動作與神態的表現瞬間，讓我明白了為什么說蛋白石是雨花石中最珍貴、最美麗的，看似空洞無物卻充滿張力，看似單純低調卻盡顯奢華。世人從來就愛將美物比作佳麗，這盤蛋白石猶如幾位風姿綽約、端莊優雅的貴婦們，千姿百態、膚如凝脂、桃花含露、嬌艷欲滴，大氣而不失嫵媚、簡約中透出高貴。那淺淺深深、濃淡相宜的天生麗質，竟不需要任何花紋來點綴。石界一位前輩張輪遠先生的評述“群芳不能喻其艷，錦繡何足比其容”，正是此意吧！

嚴 明《花雨繽紛》

第三看形狀。雨花石的形狀主要表現為圓滑的幾何形狀，如扁圓、橢圓、鼓圓、鴨蛋圓等常見的幾何形狀。雨花石經過幾百萬年的水潮沖刷蕩漾，浪打水磨與大地震動、擠壓，磨成了以上幾種形狀，看上去順眼，摸起來舒服，給人圓潤之感。請看戴康樂先生的一枚《開壇十里香》的美石就具備了這一點，此石畫面還有絕妙之處，呈現出一個釉里紅的酒壇，壇子左邊形成一個蓋，就像剛啟蓋似的，壇子上方飄逸出道道蒸發曲線，仿佛是酒香氣飄出的幻影，主人為此石命名《開壇十里香》，點活了此石，增添了詩意。此石還有更妙之處，它用在《雨花石》酒外包裝的盒蓋上，寓含深意，相得益彰。

戴康樂《開壇十里香》

第四辨紋路。看石中的紋路是否細膩流暢、曲折多變，或直，或圓，或曲，或旋，同時還要觀察它的紋路是否形成圖案，若是形成圖案就更加有美感。雨花石中有“死石”“活石”之分，“活石”是指瑪瑙石中的絲紋石。上好的絲紋石還要有寶玉石中的“絹絲射線”之折光，可隨著視線的變動而變化，可大可小，石頭看上去就像活的一樣。這兒有一枚《壽星佬》的雨花石就具備了這一特性，可隨著觀賞的角度變化，石中的紋理仿佛也在變動，奇巧無窮。另外石的紋理巧妙地呈現出一個人物的頭部畫面，石的中部出現叁個圈，兩個大圈壹個小圈，兩個大圈一左一右，恰似兩只眼睛，小圈居中偏下一點像只鼻子，石的下部也由絲紋圈畫出一個笑口常開的口形，石的上部還是由絲紋圈畫出一個老壽星的額頭，整個畫面一觀便是一位笑容可掬的“老壽星”。人們把壽星往往比作福如東海、壽比南山、吉星高照、福壽雙全的化身。故此石寓意深刻，耐人尋味，是一枚難得的紋美石。

柏貴寶《壽星佬》

駱嘉剛《皖南民居》

第五審成像。主要看石頭中的成像、成景、成畫面的象形度。一般來講雨花石中成像、成景、成畫面的十分少見，石上的畫面既形似、又神似的更為難得，形神兼備的雨花石往往使人觀后贊不絕口，百看不厭。這里介紹一枚駱嘉剛先生收藏的雨花石《皖南民居》，它的成像度很高，達到了具象的程度。石中呈現出3種色彩，黃、白、黑，黑白居中偏左到邊形成一片錯落有致的民居，背襯黃色，似金秋時的黃昏映襯著一群民居。顏色的巧妙搭配顯現出一幅迷人的畫面，一觀就像皖南民居，此石還被選登在《中國石譜》上。

賈 平《汪中以梅訴鄉情》

第六悟意蘊。意蘊是鑒賞雨花石的最高層次。一枚石頭的畫面與圖像觀后能給人有聯想的效果，那么這枚石頭就具備了意蘊美。意蘊之美還反映出小中見大的功效。雨花石很多很多，但并不是每一塊石頭的畫面都能帶給人藝術享受，只有很少部分珍品才能有如此的藝術魅力。在雨花石的畫面中還分全景圖案與局部圖案。有的石頭畫面的全景圖案雖然大，但大而空，缺少生動的細節表達，看不出畫外之音，不能引人入勝。有的石頭畫面圖案雖然小，但它卻能反映出景外有景，畫外有畫的意境，有小中見大、畫外有音的效果，這樣的石頭才被人們稱為象形意蘊之美，給人觀后有久而彌深之念。賈平先生有一枚《汪中以梅訴鄉情》的美石，石的上方顯現出朵朵含苞欲放的梅花，梅花在冰雪中綻放，底襯白色，像雪似霜，體現出梅花傲雪斗霜的氣質。石左邊偏下的綠色仿佛是一塊假山石，梅樹依著假山石而生。妙的是石中下方呈現出一位古代裝束的人物側身像，長袍寬袖，佇立在寒梅綻放的樹下，恍惚在賞梅，又像在梅樹下面對家鄉抒發思鄉之情，這妙趣橫生的畫面使我想起清代詩人汪中的《梅花》詩：“孤館寒梅發，春風款款來；故園花落盡，江上一枝開。”這首詩是以梅抒發鄉情的珍品。“孤館”是詩人在外地傳道授業的地方，詩人從“孤館”寒梅萌發，推知春風將緩緩到來。由“孤館”聯想到“故園”，既然“孤館”的“寒梅”已經萌發，那么，“故園”的小河邊，梅花也該開放了，這首詩含蓄委婉地表達出思鄉之情，讓人有淡淡的憂傷之感。

以上都是深含意蘊之美的雨花石，不管你從哪個角度去欣賞，都充滿了詩情畫意，給人一種美的享受，使人浮想蹁躚。中國人在藝術鑒賞中最講意蘊之美，對雨花石的鑒賞也有同樣的要求。意蘊之美實際是由質地美、色彩美、紋路美、形狀美、成像美綜合起來共同構成的。雨花石經歷了幾百萬年的長江水流搬運，在漫漫長河中翻滾掙扎，千錘百煉，經過“孕育”“游子”“落戶”三部曲而形成，是天然藝術品。有一位大師看過雨花石后說它是“聚天地之靈氣，化日月之光華，蘊萬物之風采，成石中之神品。”一點也不為過。珍品雨花石具有內涵豐富，韻味悠遠，意蘊深邃，使人一觀就能產生強烈的震撼感，這樣的雨花石價值是不可估量的。

雨花石一般來說不加工、不拋光，原汁原味為上乘之作。但有一些雨花石未發現之前，就被石商拋光、上蠟，后來被人們發現石中美妙之處。我個人的觀點是，只要不是后天人工雕琢的，還是為上乘之作，但要減一些分值。以上六個方面的鑒賞和研究，乃個人見識，謹供參考，歡迎指正。