觀賞石主題表達之路的困惑與展望

文/柳忠武　by Liu Zhongwu

近兩年來，盡管石市的冬天還未過去，但是觀賞石文化的發(fā)展卻并沒有止步，反而在寒冬里萌發(fā)著生機和活力。賞石界的踐行者們通過對觀賞石原石的自然條件的比照、研究，在實踐中探索觀賞石藝術創(chuàng)作的相關規(guī)律，在局限于尊重原石物理條件不變的前提下，創(chuàng)作賞石作品，表達思想，渲染情感，探索現(xiàn)代賞石藝術創(chuàng)作的方法論和賞石觀。理論家們從觀賞石是一門發(fā)現(xiàn)的藝術到主題表達藝術的理念的突破，把觀賞石賞玩的本質(zhì)內(nèi)涵揭示得非常深刻。觀賞石與其他藝術形態(tài)最大的區(qū)別就是在其自然原生物理狀態(tài)不可改變的條件下創(chuàng)作出形式多樣、內(nèi)涵豐富的賞石藝術品。

我國著名的美學大師王朝聞在其所著的《石道因緣》里提出“奇石有藝術性，奇石不是藝術品”的觀點?！捌媸乃囆g性”問題，曾經(jīng)引發(fā)石界的一場世紀大討論。2005年，《石道》雜志策劃的“首屆華夏雅石藝術論壇”在天津?qū)毘蓤@拉開帷幕。這場匯聚了各界精英新銳觀點的交鋒的大討論最終以“奇石可以成為藝術品”達成共識。2006年，《石道》雜志推出梁志偉《奇石藝術品化將成為潮流》、岳恩榮《雅石組合創(chuàng)作體會》、余秘林《奇石是藝術品》等系列文章，并長期推出觀賞石藝術創(chuàng)作實例探討。之后十多年，尤其是近三四年來，《寶藏》雜志著力于賞石傳統(tǒng)文化的梳理，藝術賞石內(nèi)涵與形式的研究和探討，賞石藝術流派的宣傳，優(yōu)秀賞石藝術家和優(yōu)秀賞石作品的介紹等，進一步沿著“奇石可以成為藝術品”的方向與石友們一起努力探索通過“創(chuàng)作”到“賦予情感內(nèi)涵、形式美感”走向藝術品化的道路。

早在2003年，《石道》報上由陸舜冬賦文鑒評的上海市賞石家趙德奇創(chuàng)作的小品組合作品《戰(zhàn)爭與和平》所表達的主題就在石界引起過廣泛反響。海派賞石藝術引領石界走向藝術品之路的探索與實踐得到人們的認可和肯定，小品組合主題表達逐漸在全國蔚然成風。2016年，著名賞石理論家俞瑩發(fā)表《小品組合：當代賞石的突破與創(chuàng)新》，直抒：“小品組合叩開了藝術之門”。2017年9月，著名賞石家張衛(wèi)發(fā)表《奇石藝術品是賞石藝術最終的成果體現(xiàn)》，再次為石界指明觀賞石藝術品化的方向。而觀賞石主題表達之路也開啟了觀賞石通向藝術品的橋梁。然而，觀賞石文化發(fā)展之路依然坎坷、漫長，一些問題有必要作進一步剖析：

首先，對觀賞石主題表達中“人”所起到的作用的本質(zhì)還存在認識上的差異。有人把小品組合僅僅看作是人對所“發(fā)現(xiàn)”之石的“展示”（獨石）或“演示”（組合），而不是“創(chuàng)作”，最多是“創(chuàng)新”，他們否定人在“組合”過程中的主觀能動的創(chuàng)造作用。而筆者認為，小品組合的主題表達對象雖然是自然之石，但創(chuàng)作者從所“發(fā)現(xiàn)”的石與石之間的關系中挖掘出所要表達的精神文化內(nèi)涵，使石頭成為人創(chuàng)作表達主題的載體、文化解讀的載體、精神訴求的載體，而意境、場景、內(nèi)涵的構(gòu)思是作者審美能力、形象思維能力以及情感融入的綜合體現(xiàn)。很多時候，一些作品是主題構(gòu)思和意境創(chuàng)設在前，而后才可不斷擴大選材范圍。這與藝術作品中藝術家的創(chuàng)造本質(zhì)是殊途同歸的，優(yōu)秀的觀賞石作品同樣能對觀賞者產(chǎn)生深刻的感染力。更何況“藝術品”的概念和表現(xiàn)形式隨著理論的發(fā)展、實踐的發(fā)展、社會意識形態(tài)的發(fā)展，也在不斷的拓展、演化、創(chuàng)新。如西方造型藝術的發(fā)展結(jié)果就是用物質(zhì)材料（如：顏料、絹布、紙張、石頭、金屬、氣球、木竹等）通過塑造可視的靜態(tài)形象來表現(xiàn)社會生活和藝術家情感的藝術形式。西方現(xiàn)代美術史上赫赫有名的美術家米切爾·杜桑就曾經(jīng)創(chuàng)作過一個名為《泉》的作品（把小便器直接當作藝術品展覽），它改變了人們對現(xiàn)代藝術的理解方式，在當時曾引起軒然大波，成為后現(xiàn)代藝術的發(fā)端。由此可見，觀賞石（特別是小品組合）完全可以表達物質(zhì)外的意境、情節(jié)、故事、情感，它完全具備藝術品構(gòu)件的要素。

題名：【鄉(xiāng)間夕照】 石種：大化石

題名：【鼻煙壺】石種：雨花石

其二，賞石界對觀賞石可以成為藝術品的努力還沒有形成合力。這可以從各地舉辦的石展中看出。全國展會一年有大小幾百個。可是，相當多的展會在組織指導思想上都是集中在數(shù)量、質(zhì)量與利益分配的矛盾中勉強而倉促登場，沒有把觀賞石的主題表達作為考量要素。參展石的文化品位總體不高。倒是山西太原2017年初的“無形齋、澹悅軒”石展讓人耳目一新，主辦方打破慣有的運作模式，入展的單品石也好，組合石也好，給人的視覺感官上的沖擊力，乃至心靈上的沖擊力都是極為震撼的，各個展位上的作品幾乎都是主題表達的精品妙作。除此之外，各地不少展會也在試行“貫標”評獎，獲獎作品除自然條件因素較好外，其命題、配座、韻意、傳承等文化因素也得到綜合考量，這應與《觀賞石鑒評》國家標準不僅把小品組合項考慮在內(nèi)，且明確了“自然要素”和“人文要素”有關吧？畢竟《觀賞石鑒評》國家標準是指南，是綱領。隨著觀賞石主題創(chuàng)作時代的到來，《觀賞石鑒評》與時俱進，順勢而為，由部頒標準升級為國家標準，并進行大幅修改，為觀賞石“可以成為藝術品”發(fā)揮著權(quán)威指導作用。如果從現(xiàn)在開始，堅持幾年，加大宣傳力度，讓大眾不斷了解石頭通過創(chuàng)作成為藝術品的規(guī)律和效果，并支持、鼓勵乃至獎勵一批觀賞石藝術品創(chuàng)作者，評選出若干件賞石界公認的“賞石藝術品”，推動它們步入主流藝術品殿堂，“賞石藝術品”將感染更多的人。

題名：【悠然南山】 石種：烏江石

題名：【雄姿】 石種：來賓石

其三，觀賞石的商品化趨勢影響了主題表達的健康發(fā)展。目前，石界過于強調(diào)觀賞石的商品屬性，而弱化其文化屬性。輿論的關注點往往是爆炸新聞的“天價石”，因高價成交而出現(xiàn)的石界“名人”比比皆是。不可否認，觀賞石的商品屬性是收藏家青睞的重要因素，但其文化屬性是幾千年得以傳承的必要條件，賞石藝術被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄正是緣于它的文化屬性。可是當下觀賞石變成了披著文化外衣的商品，石人熙熙攘攘皆為利往。我們不反對交易，但我們反對這股風氣把觀賞石的主題表達濁化、扭曲。觀賞石的美，只停留在“發(fā)現(xiàn)”階段，而如何通過“表達”,去展現(xiàn)，去塑造，去弘揚賞石文化正能量，則變得可有可無，可要可不要了。急功近利讓他們根本不想再花精力和心力去表達，去創(chuàng)作。這從一個側(cè)面反映出賞石界仍缺乏一種文化自信：對賞石文化內(nèi)涵一知半解，漠然置之；對賞石文化的發(fā)展前景信心不足；對賞石主題表達的意義和方向心存疑惑；更對賞石文化的理論自覺和實踐自覺缺乏勇氣和底氣。這必須引起有關方面的重視。近兩年來，《寶藏》雜志總共撥出200多個公益版面，設立“讀書匯報”專欄，譯注、摘錄、解讀歷代經(jīng)典賞石書籍，這不僅是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和弘揚，也是落實于賞石活動中的一種文化自信與自覺。同時，筆者認為，我們還可以通過各地的眾多展會進行引導和指導，以及以表彰和激勵手段來逐步樹立石界的文化正氣，大力表彰在觀賞石主題表達方面有突出貢獻的賞石家，同時把石界“大鱷”們引導成賞石文化“大咖”，而他們的品牌效應將對石界風氣的扭轉(zhuǎn)起到事半功倍的效果。

觀賞石主題表達是觀賞石通向藝術品之路的一座橋梁，要靠石界同仁共同努力去探索。觀賞石的表達就其藝術效果看，有不同層次：我們所熟知的題材《獨釣》是表達，《三個和尚沒水喝》是表達，《米芾拜石》等作品也是表達。這些題材不少石友都在嘗試演繹，至于表達是否深刻，創(chuàng)作手法是否新穎而有創(chuàng)意，就有高下之別了。同樣是戈壁石“魚”，張衛(wèi)老師在山西太原無形齋展示的那方題名為《幸福生活》的“魚”就給人以強烈的藝術感染力。他用“石頭+演繹”來表達人們對幸福生活的向往，那魚邊上特意放置的留有一點點茶沖線的小口杯和隨意（創(chuàng)作起來可不隨意）擺放的一雙經(jīng)年老筷子，提醒人們要體味出魚香的味道，感悟出生活的幸福感。同樣是表達，用心了，帶著情感去創(chuàng)作，連題名都是別出心裁，不落俗套。我們說的表達不僅僅是一般演示性和說明性的表達。一件藝術品的產(chǎn)生不可能是簡單的組合就成的，這也就提出一個嚴肅的問題：什么樣的小品組合才算藝術品？

筆者認為，只有主題突出鮮明，立意別出心裁，表現(xiàn)手法富有創(chuàng)意，藝術效果震撼感人的作品才有可能成為觀賞石藝術品。這類觀賞石藝術品，嚴格來說還是“很少很少的”。然而雖然是“很少”，但卻是我們必須堅持的方向！通過我們不斷的創(chuàng)作實踐歷練，積累經(jīng)驗，加上知識的融會貫通，達到藝術品水平的作品相信會越來越多。這就是我們對觀賞石主題表達的愿景的展望！