川渝水彩畫“實(shí)驗(yàn)性”的實(shí)踐與反思

摘要：在當(dāng)前川渝水彩畫“實(shí)驗(yàn)性”教學(xué)活動(dòng)實(shí)踐與反思過(guò)程中，其旨在突破傳統(tǒng)教學(xué)不足，真正提升學(xué)生自身的繪畫基本功，乃至美學(xué)素養(yǎng)，通過(guò)優(yōu)化川渝水彩畫教學(xué)機(jī)制，從而實(shí)現(xiàn)該教學(xué)實(shí)踐的最佳效果。川渝地區(qū)是我國(guó)文化中極具特色的地區(qū)，獨(dú)特的區(qū)域環(huán)境，乃至大眾情感，在水彩畫藝術(shù)融入該地區(qū)之后，逐漸形成了兼具川渝特色的藝術(shù)形式。本文擬從川渝水彩畫的藝術(shù)特色分析入手，注重探究川渝水彩畫“實(shí)驗(yàn)性”的實(shí)踐與反思機(jī)制。

關(guān)鍵詞：川渝水彩畫；“實(shí)驗(yàn)性”理念；實(shí)踐機(jī)制；反思體系；精神詮釋

無(wú)論是水彩畫藝術(shù)知識(shí)及繪畫技巧學(xué)習(xí)，還是水彩畫繪畫實(shí)踐活動(dòng)，其目的旨在培養(yǎng)學(xué)習(xí)者能夠了解與掌握水彩畫藝術(shù)的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，并且在不斷實(shí)踐之中，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者形成正確的色彩理念，以及對(duì)水彩畫藝術(shù)的創(chuàng)作特點(diǎn)形成客觀理解。

一、川渝水彩畫的藝術(shù)特色分析

水彩畫藝術(shù)是一種“舶來(lái)藝術(shù)”，明清時(shí)期，該藝術(shù)逐漸傳入我國(guó)。隨著我國(guó)水彩畫藝術(shù)發(fā)展日益成熟，如今我國(guó)逐漸形成了極具中國(guó)特色的藝術(shù)創(chuàng)作。對(duì)于川渝地區(qū)來(lái)說(shuō)，這里是我國(guó)水彩畫藝術(shù)的代表性地區(qū)，因此，研究川渝水彩畫的發(fā)展機(jī)制與實(shí)踐體系，將為我國(guó)水彩畫藝術(shù)的具體實(shí)踐創(chuàng)新，發(fā)揮相應(yīng)的推動(dòng)作用。

在我國(guó)1994年舉辦的第8屆美術(shù)繪畫展覽活動(dòng)中，川渝水彩畫藝術(shù)就開始初出端倪。當(dāng)前，四川地區(qū)的水彩畫藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)了壯大發(fā)展，重慶地區(qū)的水彩畫藝術(shù)，也實(shí)現(xiàn)了深度發(fā)展。在這一大的時(shí)代背景下，也出現(xiàn)諸多與川渝水彩畫創(chuàng)作的杰出畫家，并且形成了諸多極具代表性的繪畫作品。

在整個(gè)川渝水彩畫作品，有著獨(dú)特的繪畫創(chuàng)作意識(shí)，從具體的川渝繪畫作品內(nèi)容再到作品形式，水彩畫作品中所應(yīng)用的所有藝術(shù)語(yǔ)言，其中都彰顯了繪畫者的創(chuàng)作理念，無(wú)論是水彩畫理念，還是中西文化之間的融合，從而生動(dòng)呈現(xiàn)出水彩繪畫者的藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)內(nèi)涵。川渝水彩畫藝術(shù)，實(shí)際上是水彩畫藝術(shù)的地域性詮釋，因此，在對(duì)該藝術(shù)進(jìn)行傳承與發(fā)展時(shí)，要注重對(duì)其繪畫風(fēng)格，乃至藝術(shù)內(nèi)涵形成深度認(rèn)知，從而彰顯出川渝文化特色。

二、川渝水彩畫“實(shí)驗(yàn)性”的實(shí)踐與反思機(jī)制

在當(dāng)前川渝水彩畫“實(shí)驗(yàn)性”教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，其目的在于培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生深化對(duì)水彩畫藝術(shù)的價(jià)值認(rèn)識(shí)與理解，更要熟練掌握水彩畫藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中，與之相關(guān)的水彩畫繪畫知識(shí)與繪畫技能。當(dāng)然，在這一實(shí)踐與反思過(guò)程中，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生形成必要的美學(xué)素養(yǎng)，乃至色彩感知理念，從而實(shí)現(xiàn)該藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)的最佳效果。

當(dāng)然，在當(dāng)前川渝水彩畫“實(shí)驗(yàn)性”的實(shí)踐教學(xué)與反思時(shí)，要注重將臨摹與繪畫寫生相融合，并且借助臨摹，使得學(xué)生能夠掌握水彩畫藝術(shù)繪畫過(guò)程中的創(chuàng)作方法與繪畫語(yǔ)言，從而引導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的知識(shí)理解綜合應(yīng)用到水彩畫藝術(shù)的寫生實(shí)踐之中，并且使得學(xué)生能夠直觀、有效的進(jìn)行水彩畫創(chuàng)作，切實(shí)提升學(xué)生的繪畫藝術(shù)創(chuàng)新水平。在當(dāng)前了解與學(xué)習(xí)這一藝術(shù)時(shí)，不僅要對(duì)水彩畫藝術(shù)的形式進(jìn)行掌握，同時(shí)也要對(duì)川渝文化予以掌握和認(rèn)知。

對(duì)于川渝水彩畫“實(shí)驗(yàn)性”的來(lái)說(shuō)，我們認(rèn)為其主要表現(xiàn)為：水彩畫的造型語(yǔ)言和水彩畫繪畫題材，水彩畫藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格等等。因此，當(dāng)前水彩畫實(shí)驗(yàn)性不僅保留了該藝術(shù)的特色，同時(shí)也融入了多種元素，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的繪畫融合。結(jié)合川渝水彩畫的實(shí)驗(yàn)性表現(xiàn)看，其集中詮釋在繪畫語(yǔ)言的探索，乃至材料上的轉(zhuǎn)換，作為一種繪畫語(yǔ)言，無(wú)論是繪畫素材的篩選應(yīng)用，還是川渝水彩畫藝術(shù)自身的自我發(fā)展。在該藝術(shù)“實(shí)驗(yàn)性”過(guò)程中，其不僅使用水彩色，還是混合使用多種素材，通過(guò)繪畫語(yǔ)言的有效應(yīng)用，從而使得川渝水彩畫呈現(xiàn)出更為多樣化的藝術(shù)內(nèi)涵。

如今，川渝水彩畫藝術(shù)的表現(xiàn)主題更加豐富、生動(dòng)。就該藝術(shù)的實(shí)驗(yàn)性發(fā)展趨向看，川渝水彩畫作為一種獨(dú)立的繪畫藝術(shù)，人文精神的價(jià)值回歸，也造就了該藝術(shù)的深厚價(jià)值，當(dāng)然，這一趨勢(shì)，也對(duì)我國(guó)提出了一定反思：川渝水彩畫藝術(shù)，作為一種包容性的藝術(shù)形式，其不僅形成了屬于自身藝術(shù)的獨(dú)特發(fā)展規(guī)律，同時(shí)也形成了相應(yīng)的繪畫創(chuàng)作風(fēng)格，因此，作為一種實(shí)踐性藝術(shù)，該藝術(shù)如何再發(fā)展，就值得我們探索。

三、結(jié)語(yǔ)

在對(duì)川渝水彩畫藝術(shù)的“實(shí)驗(yàn)性”內(nèi)涵進(jìn)行分析時(shí)，要從該繪畫藝術(shù)的精神內(nèi)涵與現(xiàn)代繪畫語(yǔ)言角度出發(fā)，通過(guò)選擇視覺化藝術(shù)形式來(lái)詮釋該繪畫作品的精神內(nèi)涵，同時(shí)也將大眾的心理認(rèn)知、情感思維等等融入其中。就川渝水彩畫藝術(shù)的格調(diào)與品質(zhì)看，這與大眾的審美情趣，乃至川渝地域文化之間有著密切關(guān)聯(lián)，所以，整個(gè)水彩畫藝術(shù)“實(shí)驗(yàn)性”創(chuàng)新中，要注重詮釋川渝地區(qū)的地域色彩與生活狀態(tài)，這就為該繪畫藝術(shù)實(shí)踐機(jī)制創(chuàng)新提供了實(shí)踐策略。

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作者簡(jiǎn)介：陳孝榮，男，漢族，畢業(yè)于四川美術(shù)學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)，現(xiàn)為重慶三峽學(xué)院美術(shù)學(xué)院副教授。

項(xiàng)目基金：重慶市社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目《現(xiàn)當(dāng)代川渝地區(qū)水彩畫藝術(shù)風(fēng)格研究》

項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：重慶三峽學(xué)院陳孝榮。

項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：2015YBYS135