戌年說狗

李丹

今年是十二生肖中的戌年，也稱狗年。狗是人類最早馴化的動物，同時也是人類最忠實的朋友。狗能幫助人守家、打獵，甚至破案。《風俗通·祀典·雄雞》講：“狗別賓主，善守御，故著四門，以辟群賊也。”西漢焦贛《易林·乾之第一》講：“中夜犬吠，盜在墻外。”蘇東坡有“晝馴識賓客，夜悍為門戶”的詩句。

狗通人性，北齊廣寧王高孝珩每次射箭，都呼狗為其取箭。廣寧王呼喚手下的人不來，狗就用嘴把那些人一一拖來。南宋洪邁的《夷堅志》載，吳興人周礪帶一只黃犬乘船到湖州，半路停泊時，黃犬登岸未返，而船人解纜東下。黃犬望見，跳躍嗥鳴，追奔三四十里。周礪接它上船，黃狗高興得又蹦又跳。另外，狗性機警，嗅覺、聽覺靈敏，且富有攻擊性。《埤雅》上講的“狗善警吠、止御。又其性前趨”，就是這一習性。

狗對主人忠貞不渝，堪稱表率。明初著名文學家宋濂認為，犬能“御盜、斷奸、解難、報恩”，而且還具有孝悌、仁慈、忠勇等高尚的道德品質。明朝人黃琛甫家的母犬被人殺食，棄骨于室內，小狗將母親的骨頭一塊塊叼到田野里埋掉。宋元間，冀州石元度家有母子二狗，石元度烹食小狗，大狗在一旁等候。主人每扔一塊骨頭，它就叼到桑間埋葬，天天向桑間吠嗥，思子之情，與人無異，這是狗的孝慈。唐朝人章華入山樵采，遇虎，狗奮勇與虎搏斗，救出主人，這是狗的忠勇。明朝人童鏞家有兩犬，一花一白，同出一母。白犬雙目失明，花犬天天銜飯給它吃，一直喂到白犬死去。唐朝有一趙叟病且窮，住在寺院里，討來吃的，先聚群犬而食之。臨死前，他因凍寒呻吟，群犬圍住他，爭著用體溫為他驅寒，這是狗的仁義。

古代還有許多與狗有關的風俗。《禮記·月令》記有“仲夏之月，以犬嘗麻”“孟秋之月，天子乃以犬嘗稻”，反映了遠古時期人們對狗的崇拜，另外也可能是新谷有毒而采取的一種保護措施。浙江寧波一帶小孩喜歡戴一種形狀像狗的帽子，被稱為“狗頭帽”。相傳一對老夫妻的大黃狗，救了他們剛剛生下來的嬰兒（因惡人指使，接生婆謊稱生下的是怪胎而扔掉了，被大黃狗救回），為了感謝大黃狗，他們仿照大黃狗的樣子制作了一頂帽子給自己的孩子戴上，以后便流傳開來。《戰國策》有一則故事，說齊國有人養了一條兇惡的狗，誰呵斥它，它就咬誰，后來他請來一位客人，客人先用眼睛狠狠地瞪著這條狗，然后再慢慢地訓斥它，終于將它制服了。這種方法是有科學依據的，據學者研究，眼睛是動物最有威力的武器之一，人們形容威嚴的首領時，總要先描述他的眼睛的威懾作用。遠古的壁畫常常出現眼睛的圖案（許多人都誤認為是太陽）。某些蝴蝶的翅膀上往往也有類似眼睛的圖案，可以起到良好的保護作用。

古人的民俗生活中，狗是守門鎮宅、吉祥平安的象征。桑吉扎西的《戌犬通靈》提到一面漢代的“博局鏡”，中央刻有一只狗頭，周圍分別刻有十二支的排位，上面的銘文寫著：左龍右虎掌四方，朱雀玄武順陰陽。八子九孫治中央，刻婁博局去不羊。最后一句中的“去不羊”，應為“去不祥”。“婁”是二十八星宿之一，是白虎七宿的第二宿，它的象征動物是犬，代表的日子為金日，故稱作“婁金狗”。“博局鏡”顯然是強調狗禳不祥的神秘作用。這與秦德公用狗血涂四門、漢代“殺白犬以血題門戶”來驅除厲鬼的習俗是一致的。