“藝”“技”之辯
——雜技舞蹈化之我見

劉 豪

（青海省花兒藝術研究院，青海 西寧 810001）

隨著當前藝術的發展潮流要求，舞蹈里開始加入雜技的技術動作，而雜技里開始融入舞蹈的情感訴求，二者相互融合，無疑豐富了我國的藝術發展形式，但是卻也出現了種種讓人們混淆到底是雜技還是舞蹈的現象。

一、舞蹈藝術和雜技藝術的發展現狀

（一）舞蹈藝術的現狀

我國的舞蹈發展可從原始時代講起，距今舞蹈藝術發展已經經過了至少五千年的年頭，可謂是源遠流長。隨著時代的進步，在今天我國的舞蹈藝術不在以民族舞為主導，更多的是現代舞的崛起，在當代舞蹈藝術家身上我們可以看到他們所帶來的新力量和新氣息。但是唯一美中不足的是，我國當代的舞蹈藝術開始融入更多的力量和技巧性元素，對情感的訴求相對在減弱。

（二）雜技藝術的現狀

據歷史追溯可知，早在春秋戰國時期我國的雜技七大門類就開始漸有雛形，在漢代我國的雜技藝術開始正式出現并且得到成長，并在唐代開始實現綜合提升，由此可知我國的雜技藝術發展是相當悠久。但在當今的藝術市場上，我們經常看到的中國雜技的身影，一般都是些表面難度技巧高超但又擁有舞蹈元素，同時情感訴求強烈的節目，客觀來講，如果不是看目錄可能都不知道這到底是雜技還是舞蹈，進而出現了雜技與舞蹈相互混淆的現象。

二、當前雜技舞蹈化出現的問題

（一）舞蹈雜技相互融合

雜技舞蹈化或者雜技舞蹈化這種方式的藝術形式在我們當代的藝術作品中已經屬于屢見不鮮了，最直接也就是最主要表現出來的問題就是人們分不清看的是雜技還是舞蹈，又或者是一種新形的藝術形式，這對于單純追求舞蹈藝術或者雜技藝術的初學者來說無疑是一種誤導，同時對于更多的社會大眾來說是一種視覺上的混淆。

（二）舞蹈雜技相互區分

舞蹈雜技間的相互區分是指二者雖有類似，但也有本質上的區別。具體的如雜技藝術更多的是講究高超的動作和震撼的視覺盛宴，雜技藝術有嚴格的功底的要求，一般所學者都是從小開始進行專業的培養。舞蹈藝術則向觀眾傳達的更多的是復雜情感訴求和視覺上美感的享受，舞蹈藝術一般對所學者有著長相和氣質上的要求。所以綜上可知，二者雖有類似但是又有區別，可謂淵源不淺但又涇渭分明。

三、改善雜技舞蹈化的相關措施

改善雜技舞蹈化這一現象的相關措施便是，不忘初心，勿忘本真。具體來說就是舞蹈演員在追求舞蹈的創新和發展中應該適度借鑒雜技藝術的動作成分，把更多的關注點放在自身的舞蹈訴求和舞蹈本身的意義上。楊麗萍老師的孔雀舞可謂是家喻戶曉，究其主要原因便是楊老師本人對舞蹈的熱忱能始終保持在不忘初心的階段，一心悉心研究孔雀舞，并不過分為順應時代發展的大流而改變自身的初衷。針對雜技藝術來說，雜技舞蹈化是給當代雜技藝術發展的第二次生命，使得雜技藝術在講究基礎高超難度動作的形式上，更添加了一些舞蹈藝術的動作和編排。比如我國《麥田里的守望者》這一雜技藝術就加入了踢踏舞的藝術元素。縱觀我國雜技藝術的發展史，當代雜技藝術的形式因其融入一些舞蹈元素，使得雜技藝術有了進一步的復蘇，對雜技藝術來說雜技舞蹈化是歷史發展進程中不可避免的時代更新下的產物。作為雜技藝術的傳承人應該保持不忘初心，方得始終的人生態度去鉆研雜技藝術，并在順應時代發展的腳步中，在確保雜技藝術淳樸性的基礎上，借鑒舞蹈元素來對雜技藝術進行加工和潤色，從而使雜技舞蹈化能實現更深遠的發展。

四、結語

舞蹈藝術與雜技藝術的相互融合又相互區分無疑給我國當前的藝術市場帶來了新的發展前景，同時也在一定程度上推動了藝術發展的腳步。本文主要就“藝”“技”之辯——雜技舞蹈化之我見進行了相關的分析與探討，首先針對當前我國舞蹈藝術和雜技藝術的現狀進行了研究，隨后提出了雜技舞蹈化現階段發展中出現的問題，然后主要針對出現的問題提出了相關的解決策略。最終希望通過對本文的分析研究，能夠給予相關研究“藝”“技”之辯——雜技舞蹈化的專業人員一些更具個性化的參考與建議。