紫砂興起之路分析

吳 倩

（江蘇 宜興 214221）

明清兩代，地處江南人文薈萃之地的宜興，所生產的紫砂器，更充滿著豐富的文化氣質。其所以成為名陶，實由于具有良好的實用性與獨特的藝術性兩大原因。論紫砂的藝術性，其造型藝術之美，形制之多，文化氣息之豐富，是其他陶瓷品類無法相比的。宜興紫砂工藝，是我國具有獨特民族風格和地方色彩的傳統工藝品，以歷史悠久，造型多樣，技藝精湛，色澤樸雅而著稱于世。

紫砂壺之所以受到人們的喜歡和推崇，首先在于它的實用價值。因為泥質是以砂為上，蓋既不奪香又沒有熟燙氣，所以，用它來泡茶不失原味，色、香、味皆蘊，茶味會越發純郁芳馨。而其用的紫砂泥料是深藏于巖石下，分布與甲泥礦層中，是質地細膩，含鐵量較高的鐵質粘土粉砂巖。綜合分析紫砂泥主要礦物成分為水云母，并含有不等量的高嶺土、石英、云母屑和鐵質等。紫砂壺的顏色各種各樣，并不一定是紫色的，經過高溫燒制后可以呈現出奇麗色彩，有朱砂紅、鐵灰、墨綠、青蘭、紫銅、棗紅等等。

紫砂傳統的造型來源于仿周、春秋戰國的鼎、尊等；仿古代陶器的彩陶、杯、觚等；仿古代器物的秦權、玉器、鐘、鼓等；仿瓜果、花木形象或加工變形塑造的瓜、蓮、桃、松、竹、梅等；仿實用器物借形改裝的筐、斗、笠等；各種幾何圖形的菱花、多角多面形等。

就紫砂壺的造型而言，一般分為三類：幾何形體造型、仿自然形體造型和筋紋造型。幾何形體，又成為光貨，分為圓形器和方形器兩種。自然形體，又稱花貨，這是一種模擬自然物體形態的壺藝，在壺身上裝飾一些浮雕或者半浮雕、淺浮雕等式樣。一般以瓜、果、樹、竹等自然物作題材，加以藝術提煉和加工而成。筋紋形體，即筋瓤貨，這種造型是以壺頂中心向外圍射有規則線條之壺，豎直線條叫筋，橫線稱紋，故也稱筋紋器。

紫砂工藝陶是用“得天獨厚”的陶土原料制成的，經過歷代藝人的辛苦勞動，細心揣摩研究，以大自然為創作源泉，并吸收了中國其它傳統藝術的特點，精心設計了各具特色的壺、盆、瓶等造型，真可說是方非一式，圓無一相。融金木水火土。書畫紙張由樹木加工而來，遇火立刻成灰。而紫砂本身是土，又含鐵質，遇水成泥，逢火成陶，金木水火土五種元素在烈火中融為一體，鍛造出一個通透的新生命。這一鍛造過程不需任何修飾，不像瓷器那樣需要包上一層彩釉。紫砂壺可以說是表里如一，素面素心。

因為傳統工藝是在紫砂制作過程中不斷形成發展起來的，是與紫砂陶的特點緊密聯系在一起的。我們要純熟地掌握傳統制作工藝，紫砂作品才能具明豐富和精妙的內涵，紫砂特有的色澤效果才能得到充分的體現，形體的高、低、肥、瘦、剛、柔幾個方面才能相互貫通。

紫砂傳統工藝體系的形成，是博采眾長，兼收并蓄的結果。其中文人的參與對紫砂工藝的發展影響很大。他們引進了書法、金石、繪畫和鐫刻等多種藝術形式，并在紫砂制作中表現出來。陶業與瓷業是同根共生的，它們之間的相互影響也很直接。

紫砂之所以在宋明成壺。主要是由于飲茶方式的改進，寧五朱權將傳統的“餅茶”生產改成簡化的“散茶”，也就使得長期以來的“煎煮法”變為“論飲法”，即沖泡飲用。在南宋期間，就在宜興歸逕等地大量生產了一種供韓世忠，梁紅玉夫婦率部抗金行軍打仗攜水的長圓型“韓瓶”，那時雖然也用紫砂做實用器皿，但韓瓶沒蓋，沒把，只在瓶頸綴以四個耳朵，以供攜帶。而且在真正意義上的泡茶，必須在傳統的瓶罐上加蓋，以增加水溫并不使茶香散失，為了提取方便，加上了把，為使出水流暢，又延長了嘴，所以紫砂壺是隨著沏茶的需要應運而生的！

創新開拓必遇阻力，自古皆然，自不必說。而紫砂壺不單只是一件實用的茶器，名人雅士的詩詞、書畫、金石與紫砂藝術的結合也越來越廣泛，紫砂壺也因此更具藝術魅力。“創造”一詞的涵義大家都不言而喻了，無論是科學還是藝術，都是以創造為先，世界一切事物，沒有創造，也就沒有發展，也體現不出人類的智慧和作用。創造和發展是人們競爭意識，是前進的標志。

宜興紫砂壺以其獨有的使用價值，完美的欣賞價值集中體現了它的收藏價值，這種寓精神享受和物質享受為一體的神奇“五色土”所要表達的價值，是我們宜興人的驕傲，得天獨厚，讓我們陶冶其中，讓我們受益其中，就讓我們拓展和珍惜。

進入21世紀，傳統工藝美術的創新與發展遭遇到了發展經濟、技術更新和文化變遷的諸多矛盾，產生了不少新的問題，需要去探討和研究。中國特有的傳統藝術體系，這一體系凝聚了中華民族幾千年的智慧精同時也體現出了華夏民族所特有的藝術精神。