中國是禮儀之邦,五千年的文化傳承至今仍深深銘刻在每個中國人的心中。“人必有家,家必有訓”,人的成長離不開家庭的教育,端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統,運用家訓教誡家人、子弟,是傳統文化瑰寶中極具特色的一部分。
每個家,都有家訓、家規、家風,俗話說得好:無規矩不成方圓:從孟母三遷到岳母刺字,好的家訓、家規、家風承載了祖祖輩輩對后代的希望和對后代的策鞭。
下面這些古代的經典家訓,仍對今人有警示和教育作用——
“不學‘詩’,無以言;不學‘禮’,無以立。”
一日,孔子站在庭院中,他的兒子孔鯉低著頭,很快地走過去。孔子攔住他問:“學詩了嗎?”孔鯉答:“沒有”。孔子說:“沒學詩你怎么說話?”孔鯉便回去學習詩文。
第二日,孔鯉又碰到了站在庭院內的孔子。孔子問:“學禮了么?”孔鯉答:“沒有。”孔子說:“不學禮你怎么做人?”于是孔鯉回去習禮了。
這個故事叫作“過庭訓”,后來人們便將父親教育兒子稱為“過庭訓”。
“黎明即起,灑掃庭除,要內外整潔;既昏便息,關鎖門戶,必親自檢點。一粥一飯,當思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿流連。”
明末清初的朱柏廬所做《朱子家訓》可以說是我國古代最有名的家訓,流傳甚廣。《朱子家訓》全文五百余字,內容簡明賅備,文字通俗易懂,朗朗上口,問世以來,不脛而走,成為家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓,在今天仍然具有教育意義。
為人母者,不患不慈,患于知愛而不知教也。古人有言曰:“慈母敗子”。愛而不教,使淪于不肖,陷于大惡,入于刑辟,歸于亂亡,非他人敗也,母敗之也,自古及今,若是者多矣,不可悉數。
為人母親不擔心她不慈祥,擔心的是過于溺愛而不知道教導孩子。對于母親,司馬光認為:慈母之所以敗子,關鍵在于愛而不教,只是過分地寵愛和溺愛。它小則使兒女們只知飯來張口,衣來伸手,不知稼穡之艱,不曉生計之難;大則使兒女們任性孤行,不顧綱紀,無法無天,以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事,到頭來身入囹圄,身首異地,成為社會的罪人。
司馬光說,《家范》比《資治通鑒》更重要。他認為,欲治國者,必先齊其家。就研究立身處世和處理復雜的身邊矛盾而言,《家范》確實比《資治通鑒》更重要,更實用。
包拯以公廉著稱,剛直不阿,執法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓,云:“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不得放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫。”共三十七字,其下押字又云:“仰珙刊石,豎于堂屋東壁,以詔后世。”“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡,并讓其子包珙刊石,豎于堂屋東壁,昭示后世。包拯在家訓中說道,子孫后代做官者中,若有貪污的人,都不能回老家,也不允許死后葬在祖墳上。
包拯的家訓不僅是他對后人的訓誡,也是他一生的寫照。寥寥三十七字,凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風,足為世人典范。