古人家訓，警示今人

中國是禮儀之邦，五千年的文化傳承至今仍深深銘刻在每個中國人的心中。“人必有家，家必有訓”，人的成長離不開家庭的教育，端蒙養、重家教是中華民族的優良傳統，運用家訓教誡家人、子弟，是傳統文化瑰寶中極具特色的一部分。

每個家，都有家訓、家規、家風，俗話說得好：無規矩不成方圓：從孟母三遷到岳母刺字，好的家訓、家規、家風承載了祖祖輩輩對后代的希望和對后代的策鞭。

下面這些古代的經典家訓，仍對今人有警示和教育作用——

孔子“訓子鯉”

“不學‘詩’，無以言；不學‘禮’，無以立。”

一日，孔子站在庭院中，他的兒子孔鯉低著頭，很快地走過去。孔子攔住他問：“學詩了嗎？”孔鯉答：“沒有”。孔子說：“沒學詩你怎么說話？”孔鯉便回去學習詩文。

第二日，孔鯉又碰到了站在庭院內的孔子。孔子問：“學禮了么？”孔鯉答：“沒有。”孔子說：“不學禮你怎么做人？”于是孔鯉回去習禮了。

這個故事叫作“過庭訓”，后來人們便將父親教育兒子稱為“過庭訓”。

朱柏廬《朱子家訓》

“黎明即起，灑掃庭除，要內外整潔；既昏便息，關鎖門戶，必親自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。宜未雨而綢繆，毋臨渴而掘井。自奉必須儉約，宴客切勿流連。”

明末清初的朱柏廬所做《朱子家訓》可以說是我國古代最有名的家訓，流傳甚廣。《朱子家訓》全文五百余字，內容簡明賅備，文字通俗易懂，朗朗上口，問世以來，不脛而走，成為家喻戶曉、膾炙人口的教子治家的經典家訓，在今天仍然具有教育意義。

司馬光《家范》

為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也。古人有言曰：“慈母敗子”。愛而不教，使淪于不肖，陷于大惡，入于刑辟，歸于亂亡，非他人敗也，母敗之也，自古及今，若是者多矣，不可悉數。

為人母親不擔心她不慈祥，擔心的是過于溺愛而不知道教導孩子。對于母親，司馬光認為：慈母之所以敗子，關鍵在于愛而不教，只是過分地寵愛和溺愛。它小則使兒女們只知飯來張口，衣來伸手，不知稼穡之艱，不曉生計之難；大則使兒女們任性孤行，不顧綱紀，無法無天，以至于干出不忠不孝、喪盡天良的事，到頭來身入囹圄，身首異地，成為社會的罪人。

司馬光說，《家范》比《資治通鑒》更重要。他認為，欲治國者，必先齊其家。就研究立身處世和處理復雜的身邊矛盾而言，《家范》確實比《資治通鑒》更重要，更實用。

包拯家訓

包拯以公廉著稱，剛直不阿，執法如山。他在晚年為子孫后代制定了一條家訓，云：“后世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之后，不得葬于大塋之中。不從吾志，非吾子孫。”共三十七字，其下押字又云：“仰珙刊石，豎于堂屋東壁，以詔后世。”“珙”者即包拯的兒子包珙。包拯的這則家訓是他生前對子孫的告誡，并讓其子包珙刊石，豎于堂屋東壁，昭示后世。包拯在家訓中說道，子孫后代做官者中，若有貪污的人，都不能回老家，也不允許死后葬在祖墳上。

包拯的家訓不僅是他對后人的訓誡，也是他一生的寫照。寥寥三十七字，凝聚著包公的一身正氣、兩袖清風，足為世人典范。