淺析中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化寓意

陳景　李紅偉

摘要：新時(shí)代社會(huì)快速發(fā)展，進(jìn)一步推動(dòng)了我國(guó)文化建設(shè)工作的不斷進(jìn)行，在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境下，為了更好的將中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化更好的傳承下去，那么就必須要考慮到木雕藝術(shù)文化與新時(shí)代社會(huì)木雕文化相融合的地方，并且考慮到新時(shí)代的文化建設(shè)需求，在此基礎(chǔ)之上，那個(gè)根據(jù)未來我國(guó)木雕藝術(shù)文化的整體發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化寓意展開深入的研究和分析，對(duì)于更好地傳承中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化提供了重要保障，并且對(duì)于木雕藝術(shù)文化的創(chuàng)新打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。接下來就需要考慮到中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的發(fā)展趨勢(shì)，在不同歷史時(shí)期的發(fā)展背景，結(jié)合新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的傳承工作，將這種文化寓意更好的流傳下去。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)木雕文化；文化寓意

前言：在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境下，木雕文化需要新時(shí)代的人們能夠繼續(xù)的傳承和發(fā)揚(yáng)下去，所以說，就需要考慮到木雕文化對(duì)于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展需要，在文化建設(shè)過程當(dāng)中如何提升木雕文化的應(yīng)用價(jià)值，是當(dāng)年很多木雕研究學(xué)者的需要考慮的問題。從另外一個(gè)層面來分析，木雕文化對(duì)于新時(shí)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域有一定的幫助，能夠盡可能的將人們的生活環(huán)境和工作環(huán)境融入木雕文化的設(shè)計(jì)要素，并且能夠根據(jù)未來木雕文化在設(shè)計(jì)領(lǐng)域的需求，還需要將這種寓意更好的應(yīng)用到環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中。由此可以看出中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化在中國(guó)發(fā)展歷史上有著十分重要的研究?jī)r(jià)值，對(duì)于更好的推進(jìn)新時(shí)代木雕文化的發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化寓意

中國(guó)木雕藝術(shù)文化在發(fā)展過程當(dāng)中需要進(jìn)一步的發(fā)展和創(chuàng)新，因此，就需要考慮中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)的文化寓意，只有明確好傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化存在的價(jià)值，才能夠更好地推動(dòng)未來我國(guó)木雕領(lǐng)域的不斷發(fā)展。在當(dāng)前社會(huì)發(fā)展環(huán)境，很多木雕工作者都會(huì)對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的不同時(shí)期木雕作品進(jìn)行研究，在早期的木雕藝術(shù)作品研究過程中發(fā)現(xiàn)，木雕藝術(shù)作品往往帶有著較強(qiáng)的藝術(shù)色彩，能夠更好地反映出不同歷史時(shí)期的生活背景和文化背景，并且間接的能夠讓人們感受到不同歷史時(shí)期木雕藝術(shù)作品的政治文化色彩。木雕藝術(shù)是一個(gè)門類，所以說很多古代的皇權(quán)貴族往往為了彰顯自身的社會(huì)地位和影響力，就會(huì)利用傳統(tǒng)的木雕藝術(shù)形式來提升自身的身份。在我國(guó)最早挖掘出的木雕藝術(shù)作品木雕魚，隨著歷史的快速發(fā)展，在秦漢時(shí)期木雕藝術(shù)走向成熟，在木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程當(dāng)中融入了雕刻技術(shù)和繪畫技術(shù)，往往能夠進(jìn)一步提高人們的審美情感，并且從一定程度上反應(yīng)出了新時(shí)代中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的存在意義和價(jià)值。所以說中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化在發(fā)展過程當(dāng)中具有一定的歷史價(jià)值，在社會(huì)不同發(fā)展時(shí)期需要對(duì)木雕藝術(shù)文化進(jìn)行廣泛的傳播，并且借助傳統(tǒng)優(yōu)秀的木雕藝術(shù)文化來進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)新時(shí)代木雕藝術(shù)文化。

二、中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化在當(dāng)代設(shè)計(jì)領(lǐng)域中的主要應(yīng)用分析

（一）很多風(fēng)景山水優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品往往歌頌著祖國(guó)的美好山河

在不同歷史時(shí)期，木雕藝術(shù)文化存在的形式往往是不一樣的，這主要是由于木雕藝術(shù)作品給人們呈現(xiàn)的方式是不同，在不同歷史時(shí)期往往都會(huì)有一些優(yōu)秀的木雕藝術(shù)師，所以說對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的傳承和發(fā)展就有了希望，這些優(yōu)秀的木雕師在相關(guān)作品創(chuàng)作過程中往往會(huì)出現(xiàn)很多具有風(fēng)景和山水的木雕作品，這主要是為了進(jìn)一步的把中國(guó)的大好山河呈現(xiàn)到人們的面前，并且從另外一個(gè)角度來分析，能夠給更多熱愛祖國(guó)的人民創(chuàng)造出更多優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品，來鼓勵(lì)更多的人都能夠熱愛自己的國(guó)家，熱愛自己的人民，熱愛祖國(guó)的美好山河。因此，我們就能夠看出在不同歷史發(fā)展過程當(dāng)中，很多優(yōu)秀的木雕師往往在作品設(shè)計(jì)過程中，就會(huì)選擇祖國(guó)的美好山河景象，利用美好山河的景象來呈現(xiàn)出更多優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品，在木雕藝術(shù)作品設(shè)計(jì)過程中具備自身獨(dú)特的設(shè)計(jì)靈感，與此同時(shí)整體上提高了人們的審美水平和審美要求，在歌頌美好山河的同時(shí)，還能夠進(jìn)一步的提高我國(guó)木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展水平，為更多優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品的出現(xiàn)提供了重要的保障，在歌頌祖國(guó)美好山河的同時(shí)，讓人們能夠更加熱愛自己的祖國(guó)，在祖國(guó)繁榮昌盛中不斷地成長(zhǎng)，那么這對(duì)于木雕藝術(shù)作品的發(fā)展有著一定的存在價(jià)值。

（二）民風(fēng)民俗和傳說故事往往對(duì)社會(huì)大眾有一定的教化作用

對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，在中國(guó)歷史不同發(fā)展時(shí)期，我們需要收獲民心，因此，就可以在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展過程當(dāng)中，對(duì)于木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，想要為人們創(chuàng)造出更多具有現(xiàn)代審美情感的木雕藝術(shù)作品，那么就可以借助古代流傳下來的民風(fēng)民俗以及一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)故事，將這種設(shè)計(jì)靈感融入到木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)過程中。在這個(gè)過程中，設(shè)計(jì)出的木雕藝術(shù)作品往往能給現(xiàn)代人提供更多的生活理念和生活方式，讓現(xiàn)代人在十分嘈雜的城市化發(fā)展過程中，能夠明確自己的人生目標(biāo)和發(fā)展方向，能夠做到不迷茫，那么我想木雕藝術(shù)作品的存在是有價(jià)值的。另外，我們還可以關(guān)注到在古代流傳下來優(yōu)秀的傳統(tǒng)民風(fēng)民俗，將這種民風(fēng)民俗利用圖案的形式展現(xiàn)到木雕作品的設(shè)計(jì)過程中，考慮到現(xiàn)代人對(duì)于木雕藝術(shù)作品的審美要求和審美情感，在此基礎(chǔ)之上，整體上分析當(dāng)前木雕藝術(shù)文化領(lǐng)域發(fā)展的實(shí)際情況，培養(yǎng)出更多具有高質(zhì)量的木雕藝術(shù)人才，將一些高質(zhì)量的木雕藝術(shù)人才能夠?qū)⒆陨淼淖饔冒l(fā)揮出來，設(shè)計(jì)出優(yōu)秀的木雕作品來對(duì)社會(huì)大眾起到教化的作用，讓新時(shí)代的人們?cè)谏鐣?huì)發(fā)展環(huán)境中能夠明確自身的立場(chǎng)和發(fā)展方向，建立自己的人生目標(biāo)，那么設(shè)計(jì)出優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品具有著社會(huì)發(fā)展價(jià)值。

三、將木雕藝術(shù)文化中的吉祥要素融入到作品的設(shè)計(jì)過程中來展現(xiàn)出吉祥美好的寓意

木雕藝術(shù)文化在中國(guó)歷史發(fā)展過程當(dāng)中具有重要的存在價(jià)值和歷史價(jià)值，所以說一般情況下木雕藝術(shù)文化需要中華兒女進(jìn)行傳承和發(fā)揚(yáng)下去。那么在木雕藝術(shù)文化發(fā)展過程當(dāng)中，往往就需要設(shè)計(jì)出更多優(yōu)秀的木雕藝術(shù)文化作品，對(duì)于木雕藝術(shù)文化作品的設(shè)計(jì)工作，在木雕藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中需要選擇具有吉祥美好寓意的圖案，在此基礎(chǔ)之上，能夠根據(jù)未來我國(guó)木雕領(lǐng)域的發(fā)展情況以及發(fā)展方向，來有針對(duì)性的調(diào)整木雕作品的創(chuàng)作形式。從另外一個(gè)角度來分析，新時(shí)代人們對(duì)于木雕藝術(shù)作品的創(chuàng)作提出了更高的審美要求，那么在這個(gè)過程當(dāng)中就需要選擇吉祥美好寓意的圖案，比如說龍鳳圖案是古代人們十分喜歡的圖案，因?yàn)辇堷P往往代表著吉祥，美好的寓意，能夠讓人們的生活更加富裕更加美好，讓國(guó)家更加昌盛繁榮，所以說一般情況下對(duì)于優(yōu)秀木雕藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，往往都會(huì)融入不一樣的吉祥美好寓意的圖案，這樣才能夠更好地創(chuàng)作出優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品，給新時(shí)代更多愛好木雕藝術(shù)作品的人們提供更多的優(yōu)秀作品，讓他們能夠?qū)δ镜袼囆g(shù)文化有更深入的了解，看到這些優(yōu)秀的木雕藝術(shù)作品就能夠感受到他給自身帶來的美好和幸運(yùn)，這樣的玉雕藝術(shù)作品才能夠深深地吸引更多愛好木雕藝術(shù)的人們，這對(duì)于更好的推動(dòng)未來木雕藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展提供了重要的保障。

結(jié)束語(yǔ)

為了進(jìn)一步弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化，能夠在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域中更好的發(fā)揚(yáng)下去，那么就需要考慮到中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的實(shí)際發(fā)展需要，在此基礎(chǔ)之上，能夠根據(jù)未來我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域的整體發(fā)展形勢(shì)，合理的運(yùn)用傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化的寓意，特別是很多設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)要素的選取過程中可以合理的選擇中國(guó)傳統(tǒng)的文化要素，那么中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化歷經(jīng)了幾千年的發(fā)展，在中國(guó)發(fā)展史上有著不可替代的文化作用，那么就需要借助木雕藝術(shù)文化的寓意，來更好的發(fā)揚(yáng)新時(shí)代中國(guó)木雕藝術(shù)文化的重大任務(wù)，那么這對(duì)于推動(dòng)社會(huì)木雕藝術(shù)文化領(lǐng)域的發(fā)展提供了重要的保障，與此同時(shí)對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)木雕藝術(shù)文化領(lǐng)域的發(fā)展以及創(chuàng)新做了良好的鋪墊。

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作者簡(jiǎn)介：陳景（1989，02-），河南人，女，本科，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院工作，研究方向：雕塑、玉雕。李紅偉， 1986，12-，河南安陽(yáng)人，碩士研究生，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院工作，研究方向：非遺、各類專業(yè)培訓(xùn)、校企合作。