馬克思主義整體性思想視域下的綠色發(fā)展探微

摘要：黨的十八屆五中全會最大的亮點(diǎn)和貢獻(xiàn)就是提出了五大發(fā)展理念，這些理念是在深刻總結(jié)我國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)基礎(chǔ)上提出的，這關(guān)系到我國未來發(fā)展的方向、思路以及著力點(diǎn)。其中綠色發(fā)展做為新發(fā)展理念的重要組成部分，是一種實(shí)現(xiàn)生態(tài)系統(tǒng)平衡、經(jīng)濟(jì)社會可持續(xù)發(fā)展的新型發(fā)展方式。這種新型發(fā)展方式要求人與自然、人與社會以及人與人之間的關(guān)系要保持和諧一致，為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)就需要運(yùn)用馬克思的整體性思想。馬克思的整體性思想主要體現(xiàn)在世界觀和方法論上，即把人和世界看成是一個整體性的存在，要求運(yùn)用整體性的方法來認(rèn)識事物，這就具體表現(xiàn)在理論、實(shí)踐以及價值這三重維度上面，這三重維度對我們踐行綠色發(fā)展有著重要和不可忽視的作用。

關(guān)鍵詞：綠色發(fā)展；馬克思主義整體性思想；三重維度

綠色發(fā)展是習(xí)近平總書記提出的新發(fā)展理念中的重要組成部分，是當(dāng)前我國最新的政策指向，與我國目前發(fā)展所面臨的問題密切相關(guān)。現(xiàn)階段，我國正處在全面建成小康社會的決勝階段，不可否認(rèn)，日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)已經(jīng)成為了這一階段最大的挑戰(zhàn)，如果對原有的發(fā)展理念再不進(jìn)行改變，中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展將很難向前。要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，就需要一個從理論到實(shí)踐這種自上而下的過程，而這一過程中，最首要的問題就是了解其理論淵源，從而為更好指導(dǎo)實(shí)踐提供理論支撐。

一、整體性思想為綠色發(fā)展奠定理論基礎(chǔ)

（一）綠色發(fā)展與馬克思主義自然觀。

如果要追溯綠色發(fā)展的理論淵源，那么馬克思主義自然觀可謂是其首要的理論淵源。馬克思主義自然觀所要討論的主題是人與自然到底存在著怎樣的關(guān)系？如何去理解和把握這種關(guān)系？馬克思明確的指出，自然界是人的無機(jī)的身體，人必須要靠自然界才能生存。無論是我們的肉體生活還是精神生活都是與自然界不可分割的，因?yàn)檫@種聯(lián)系無外就是說自然界與我們?nèi)俗陨硎蔷o密相連的，人是自然界的一部分。①

人與自然的整體性規(guī)定了人既是“自然的存在物”又是“類存在物”。人作為“自然存在物”，它必須要將自然界作為自己的活動對象，并且這些對象是不依賴于人的欲望而存在的，這就說明了人是受自然界制約和限制的。人作為“自然存在物”是實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展前提，人必須將自己視為自然界中的一員。作為“類存在物”，人不同于動物，人可以有意識的開展各種實(shí)踐活動，并通過這些實(shí)踐活動賦予自然社會歷史性。正如馬克思指出的，人要如何證明自己是類存在物，那就只能通過改造對象世界。②因此，人作為自然界的一部分，有責(zé)任、有義務(wù)去保護(hù)生態(tài)環(huán)境，維護(hù)生態(tài)平衡。也正是如此，人類必須發(fā)揮自身主觀能動性，自覺有意識的將綠色發(fā)展貫穿于實(shí)踐中，協(xié)調(diào)好人與自然的關(guān)系，達(dá)到人與自然的和諧共生。

（二）綠色發(fā)展與中國傳統(tǒng)生態(tài)觀。

綠色發(fā)展的另一個重要理論來源就是中國傳統(tǒng)生態(tài)觀。中國傳統(tǒng)生態(tài)觀提倡人應(yīng)當(dāng)敬畏和順應(yīng)自然，這就使人與自然保持了一定的距離，但中國傳統(tǒng)生態(tài)觀并不僅限于此，它還強(qiáng)調(diào)了一種思想，那就是天人合一的思想。要求人與自然要達(dá)到和諧共生，達(dá)到這樣一種最高境界，因此中國傳統(tǒng)生態(tài)觀所要表述的核心也就是這樣一種思想。

人與自然的整體性規(guī)定了人與自然的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。綠色發(fā)展作為一種實(shí)踐方式，既要求人們?yōu)闈M足自身發(fā)展需要而認(rèn)識自然、改造自然，又要求人們在保證自然良性循環(huán)的基礎(chǔ)上在自然可承受范圍內(nèi)開展實(shí)踐活動。首先，人類進(jìn)行的最基本的實(shí)踐活動就是認(rèn)識和改造自然。馬克思也指出，自然是人的無機(jī)的身體，所以迄今為止，人類所必需的物質(zhì)資料都來自于自然，人與自然是不可分割的。人類只有在認(rèn)識自然的基礎(chǔ)上才能改造自然，而這就需要人們通過實(shí)踐這一方式來實(shí)現(xiàn)，在實(shí)踐的過程中最終人們才能得到維持自身生存發(fā)展需要的全部物質(zhì)資料，可以說這種物質(zhì)交換的關(guān)系也正是自然循環(huán)的一部分。因此，綠色發(fā)展作為一種實(shí)踐方式，也正是人類通過實(shí)踐從自然中獲得物質(zhì)財(cái)富的過程，這其中也需要不斷地認(rèn)識和改造自然。但需要明確的是，人類的任何實(shí)踐活動都是以自然界作為物質(zhì)前提的，而綠色發(fā)展正是一種更加科學(xué)合理的認(rèn)識自然、改造自然的方式。

其次，人類在實(shí)踐活動中更應(yīng)順應(yīng)和保護(hù)自然。自然有著自身發(fā)展循環(huán)的客觀規(guī)律，人類的實(shí)踐活動一旦破環(huán)了這種規(guī)律，就會進(jìn)入自然的惡性循環(huán)，造成嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。因此，為了達(dá)到人與自然的和諧共生，就必須采取科學(xué)的實(shí)踐方式，而綠色發(fā)展正是作為一種科學(xué)合理的實(shí)踐方式被提出，在順應(yīng)和保護(hù)自然的基礎(chǔ)上認(rèn)識和改造自然這正是它的科學(xué)性所在。只有這樣，自然才能在自身良性循環(huán)的同時為綠色發(fā)展提供客觀條件和基礎(chǔ)。

（三）綠色發(fā)展與資本主義生態(tài)觀。

可持續(xù)發(fā)展理念是資本主義生態(tài)觀的主要內(nèi)容，它對我國的綠色發(fā)展理念產(chǎn)生了很大的影響。實(shí)現(xiàn)人與自然的可持續(xù)發(fā)展，最主要的就是處理好自然、社會與人的關(guān)系，而綠色發(fā)展的目標(biāo)正是要科學(xué)合理的處理三者之間的關(guān)系。

西方發(fā)達(dá)資本主義國家在實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的過程中，一開始推行的理念是經(jīng)濟(jì)理性至上、發(fā)展至上和消費(fèi)至上等，最終的結(jié)果就是造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)，為了解決由于生態(tài)危機(jī)對資本主義發(fā)展所造成的威脅，在1987年出版的報(bào)告《我們共同的未來》中，世界環(huán)境與發(fā)展委員會將可持續(xù)發(fā)展的理念作了系統(tǒng)的闡述。不可否認(rèn)，現(xiàn)階段生態(tài)問題已經(jīng)成為了全球范圍內(nèi)一場人類不得不共同面對的生存性危機(jī)。以可持續(xù)發(fā)展理念為主體的資本主義生態(tài)觀倡導(dǎo)，無論是西方發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家都要積極相互配合，共同拯救地球這一人類唯一的家園。綠色發(fā)展理念可以從其中吸收精華的部分來豐富自身，但也必須清醒的認(rèn)識到，我國綠色發(fā)展理念和西方一般可持續(xù)發(fā)展理念還是有明確的界限的。資本主義生態(tài)觀掩蓋不了在為滿足自身發(fā)展的同時將生態(tài)危機(jī)轉(zhuǎn)嫁、轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國家，掩蓋不了對發(fā)展中國家生態(tài)的掠奪，可以說在本質(zhì)上它并沒有有效處理自然、社會和人這三者之間的關(guān)系。而我國的綠色發(fā)展理念則是一種不搞掠奪的，一種新型的和平的發(fā)展理念，并且在自身發(fā)展的同時也為其他國家提供現(xiàn)實(shí)有效的方法的理念，并積極探索如何構(gòu)建更加合理的綠色發(fā)展治理體系，為真正解決自然、社會與人的關(guān)系而不斷努力。

二、整體性思想為綠色發(fā)展開辟新路徑

馬克思認(rèn)為社會就是由組成社會各個結(jié)構(gòu)和要素相互作用和聯(lián)系的一個整體，正如他在《<政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判>序言》中所說的，人們會在自己的生產(chǎn)生活中發(fā)生一種不以自己意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，這種關(guān)系是一定的、必然的，是同人們自己的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段時相適合的一種生產(chǎn)關(guān)系。而社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)就是由這些生產(chǎn)關(guān)系構(gòu)成的，既有政治和法律的上層建筑，也有與之相適應(yīng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)存在。③生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑不是單獨(dú)存在和發(fā)展的，社會基本結(jié)構(gòu)的屬性也正是通過它們之間的矛盾運(yùn)動反映出來的，并且涉及到了社會的各個領(lǐng)域以及社會結(jié)構(gòu)的主要方面。社會基本結(jié)構(gòu)主要包括經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政治關(guān)系和文化關(guān)系，它們正是在相互作用和影響中構(gòu)成了社會結(jié)構(gòu)的整體性。而綠色發(fā)展作為一種合理的實(shí)踐方式，更需要社會結(jié)構(gòu)的整體性作用。

（一）在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上。

要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，離不開經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時又要做到對生態(tài)壞境的保護(hù)。因此，綠色發(fā)展就成為了兩者的中介，實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，既能實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時又能做到對生態(tài)的保護(hù)。

綠色發(fā)展在經(jīng)濟(jì)關(guān)系上主要體現(xiàn)在綠色生產(chǎn)和綠色生活這兩方面上，但無論是綠色生產(chǎn)還是綠色生活都是要以一定的綠色生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。首先充分發(fā)展綠色生產(chǎn)力可以提高勞動生產(chǎn)率，并且能夠更好利用自然資源，為人們生產(chǎn)出既綠色環(huán)保又耐用的生活品。其次充分發(fā)展綠色生產(chǎn)力可以在合理利用資源的基礎(chǔ)上保護(hù)生態(tài)環(huán)境，使生態(tài)環(huán)境得到最大限度的修養(yǎng)和恢復(fù)。

習(xí)近平總書記順應(yīng)時代發(fā)展的需要，使理論與實(shí)踐相結(jié)合，在黨的十九大報(bào)告中對我國社會主要矛盾做了新的表述，強(qiáng)調(diào)人民對美好生活的需要和現(xiàn)階段社會發(fā)展不平衡、不充分之間的矛盾已經(jīng)成為了我國社會的主要矛盾。人們已經(jīng)不再像之前一樣只滿足于對生活最基本的需求，而是有了自己更高的追求。綠色發(fā)展作為一種科學(xué)合理的實(shí)踐方式，通過充分發(fā)展綠色生產(chǎn)力，使科技和資本更加綠色化以，以滿足人們對物質(zhì)生活不斷提高的要求。一方面，為了能更進(jìn)一步激發(fā)勞動者的生產(chǎn)熱情和積極性，為他們提供更加綠色化的生產(chǎn)技術(shù)、生產(chǎn)工具，并且在生產(chǎn)過程中不斷形成綠色生產(chǎn)和生活的理念，合理利用自然資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境；另一方面，人們在使用綠色生活產(chǎn)品時，會進(jìn)一步促使他們形成綠色生活的觀念，在更加積極保護(hù)生態(tài)環(huán)境的同時可以激活綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步推動綠色發(fā)展。

（二）政治關(guān)系上。

綠色發(fā)展是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)性工程，它貫穿于生產(chǎn)生活的各個領(lǐng)域和方面。發(fā)展的整個過程也不是一帆風(fēng)順的，而是會受到如傳統(tǒng)發(fā)展觀念、技術(shù)和制度等各方面帶來的挑戰(zhàn)，甚至?xí)鹨恍┛紤]到當(dāng)前和長遠(yuǎn)利益、個人和社會利益等的矛盾沖突。所以，為了更好推動綠色發(fā)展強(qiáng)有力的政治保障是必需的。

首先，需要一定的政治組織以協(xié)調(diào)推動綠色發(fā)展。綠色發(fā)展是一項(xiàng)不僅關(guān)乎人民切身利益，更關(guān)乎國家發(fā)展的大事，所以就必需要有一定的政治組織通過整合各方面的權(quán)力，來更好保障推動綠色發(fā)展。一方面政治組織可以利用整合權(quán)力來引導(dǎo)社會個單位形成綠色發(fā)展理念以使各種實(shí)踐活動符合生態(tài)文明建設(shè)的要求，同時也可以引導(dǎo)社會公民形成綠色生活理念并養(yǎng)成綠色的生活習(xí)慣；另一方面政治組織可以利用整合的權(quán)力制定符合綠色發(fā)展的政策措施，這樣政治組織就成為了政策的制定者和政策落實(shí)的保障者。

其次，需要一定的政治制度來作為推動綠色發(fā)展的前提。如果說政治組織是推動綠色發(fā)展的行動保障，那么一定的政治制度就是這些行動的指南和規(guī)范，任何政治制度的確立都在一定程度上反映了相應(yīng)政治組織的行動意圖和準(zhǔn)則。推動綠色發(fā)展，也不能僅僅將其融入到政治制度中，經(jīng)濟(jì)制度、文化制度和政治制度共同構(gòu)成一個系統(tǒng)完整的制度體系，所以為了更好推動綠色發(fā)展，就要將其積極融到經(jīng)濟(jì)制度和文化制度中，并不斷進(jìn)行完善，使綠色發(fā)展進(jìn)一步落到實(shí)處。

（三）在文化關(guān)系上。

文化不是憑空出現(xiàn)的，它是通過人們不斷的社會實(shí)踐而產(chǎn)生的，它以一種觀念的形式對人們生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)且穩(wěn)定的影響。不同的文化會對經(jīng)濟(jì)、政治產(chǎn)生不同的影響，因此，要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展我們就需要一種注重人與自然和諧共生的文化—綠色文化。

首先，綠色文化會引領(lǐng)社會形成一種綠色的價值觀。我們知道價值觀最大的特點(diǎn)就是具有穩(wěn)定性和凝聚性，一旦形成，就會引領(lǐng)社會成員朝著一定目標(biāo)不斷努力。要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，這不是簡簡單單說能做到就能做到的，不是憑著一個人的力量就能完成的。因此，要實(shí)現(xiàn)綠色發(fā)展，最重要的就是先讓每一位社會成員形成綠色的價值觀，只有價值觀得到轉(zhuǎn)變，綠色發(fā)展才能得到有效發(fā)展。

其次，綠色文化會使科技得到進(jìn)一步的創(chuàng)新。綠色文化作為一種觀念會為科技指明創(chuàng)新發(fā)展的方向，會引導(dǎo)科技朝著更加綠色的方向發(fā)展，避免因?yàn)橐恍┛萍嫉氖褂枚斐缮鷳B(tài)危機(jī)。

最后，綠色文化會促使國家出臺更加綠色化的制度措施。制度在現(xiàn)實(shí)社會中起著規(guī)范人們生活生產(chǎn)的作用，它是文化的一種外在體現(xiàn)，綠色化制度的建立離不開綠色文化的影響。綠色文化作為一種觀念對建立綠色化制度起著重要作用。

三、整體性思想與綠色發(fā)展的價值旨向

恩格斯指出，現(xiàn)有的世界它不是現(xiàn)存事務(wù)的集合體，而是一個過程的集合體。④也就是說我們現(xiàn)在全部的現(xiàn)實(shí)生活都是歷史的，歷史是一個演進(jìn)的過程，辯證法要求我們要將歷史的發(fā)展和演進(jìn)當(dāng)作一個總體去考察和理解，要運(yùn)用整體性的思想去分析。任何歷史上的事實(shí)都被要求放在特定的歷史中去考察和分析，只有將其放在歷史中才能把握它的真正作用和價值。歷史是不斷發(fā)展從而不斷生成的，它不會就固定在某一個階段上，而是在每一個發(fā)展階段上都會產(chǎn)生新的事物。綠色發(fā)展就是歷史在演進(jìn)的過程中符合社會發(fā)展客觀規(guī)律，又立足于我國現(xiàn)階段，針對人與自然發(fā)展產(chǎn)生矛盾這一現(xiàn)實(shí)提出的一種新的實(shí)踐和發(fā)展模式。只有將它放在歷史中，運(yùn)用歷史發(fā)展的整體性對它進(jìn)行考察，才能更好的凸顯它的作用和價值。

（一）綠色發(fā)展的時代價值。

在歷史發(fā)展的每一個階段都有其特殊的時代背景，而只有站在歷史發(fā)展過程的總體中才能真正得到把握。歷史在發(fā)展的每一個階段上都會具有不同的特點(diǎn)，都會有自己的內(nèi)在價值和存在的理由，所以在每一個歷史階段上都要立足當(dāng)前實(shí)際，找到屬于當(dāng)前階段歷史發(fā)展最適宜的道路。

從歷史發(fā)展的整體性上看，綠色發(fā)展是一種對過去發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的繼承和對未來發(fā)展的一種創(chuàng)新。綠色發(fā)展的提出一方面是對“我們既要青山綠水，也要金山和銀山”、“生態(tài)文明就是生產(chǎn)力”等這些思想的升華，也是對中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展；另一方面綠色發(fā)展的提出也是突破了傳統(tǒng)的生態(tài)觀，把目光擴(kuò)展到了人、自然和社會三者上，實(shí)現(xiàn)人、自然與社會的共同發(fā)展；最后綠色發(fā)展的提出適應(yīng)了我國現(xiàn)階段發(fā)展的新要求，針對現(xiàn)階段發(fā)展所面臨的新挑戰(zhàn)、新問題，尋找到了新的正確的發(fā)展道路和方向。習(xí)近平總書記順應(yīng)時代發(fā)展的需要，提出了一系列具有前瞻性、創(chuàng)造性的政策和措施，比如：建立有關(guān)綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的一系列法律制度；建立健全經(jīng)濟(jì)體系以更好更快發(fā)展綠色低碳循環(huán)；發(fā)展綠色金融以此帶動環(huán)保、清潔生產(chǎn)以及清潔能源等產(chǎn)業(yè)的不斷發(fā)展壯大；推進(jìn)資源全面節(jié)約和循環(huán)利用；倡導(dǎo)簡約適度、綠色低碳的生活方式，以建立綠色學(xué)校、社區(qū)和家庭等行動來進(jìn)一步貫徹綠色發(fā)展。

（二）綠色發(fā)展的人本價值。

馬克思指出，每個人其實(shí)都是在不斷追求著自己所預(yù)期的目標(biāo)的過程中來實(shí)現(xiàn)和創(chuàng)造歷史的。也就是說人是歷史的創(chuàng)造者，人是歷史發(fā)展在每個階段中的現(xiàn)實(shí)中的人，所以人總是處在一定的社會關(guān)系中，為滿足自身生存的需要，在一定歷史條件下不斷的改善自身的生存環(huán)境以追求美好的生活。

在不同的歷史發(fā)展階段，人們對美好生活的理解以及追求美好生活的方式都是截然不同的。十九大報(bào)告中作出了一個重大政治判斷，那就是中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，所以現(xiàn)階段，我國人民群眾對美好生活的追求既要求有豐富的物質(zhì)財(cái)富又要有良好的生態(tài)環(huán)境。但立足于我國現(xiàn)在的發(fā)展現(xiàn)實(shí)來看，首先，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的不平衡和不充分導(dǎo)致了現(xiàn)在仍然有很大一部分的人生活在貧困中；其次，為加速經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，為帶動GDP的增長，自然資源被大量使用，生態(tài)環(huán)境得到巨大破環(huán)。可見，現(xiàn)階段我國需要解決的問題還有很多，十九大報(bào)告中也指出，要永遠(yuǎn)把人民對于美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，因此，為了實(shí)現(xiàn)人們追求美好生活的愿景，我國就必須要解決當(dāng)前所面臨的這些問題。綠色發(fā)展作為一種科學(xué)合理的實(shí)踐方式，一種連接生態(tài)與經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展方式，無疑是解決當(dāng)前我國面臨的這些問題的科學(xué)方法。推動綠色發(fā)展，以為人民追求美好生活為目標(biāo)，在現(xiàn)階段，也就實(shí)現(xiàn)了它的人本價值。

（三）綠色發(fā)展的世界價值。

人類的發(fā)展不是一個斷斷續(xù)續(xù)的發(fā)展，而是一個通過人類世世代代的傳承、發(fā)展的過程。世界的發(fā)展也正如此，它不是僅僅就依靠個別幾個國家就能發(fā)展起來的，而是要通過世界上每個國家共同努力發(fā)展的。縱觀整個人類歷史的發(fā)展過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，有很多文明曾經(jīng)都輝煌一時，但最后卻因?yàn)榄h(huán)境的破環(huán)而就此湮滅，這也就告訴了我們，生態(tài)衰文明也就衰，只有生態(tài)興文明才會興，生態(tài)環(huán)境對于人類的重要性不言而喻。現(xiàn)階段，隨著新一輪的技術(shù)革命和產(chǎn)業(yè)革命的開始，有些國家勢必會為眼前的利益而大量利用自然資源，這樣就勢必會消耗盡我們賴以生存的自然資源，并最終導(dǎo)致整個世界的生存危機(jī)。從世界發(fā)展的整體性來看，要求我們必須兼顧好當(dāng)前的發(fā)展需要和長遠(yuǎn)的發(fā)展需要，兼顧好本國的發(fā)展需要和世界發(fā)展的需要，而綠色發(fā)展就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的一種科學(xué)合理的實(shí)踐方式。十九大報(bào)告中也指出世界不會停下發(fā)展到腳步，依然還需變革和調(diào)整來進(jìn)一步推動世界發(fā)展，所以和平與發(fā)展作為時代的主題它沒有發(fā)生改變。當(dāng)今世界已經(jīng)成為了一個利益共同體、責(zé)任共同體和命運(yùn)共同體，世界也日益成為你中有我、我中有你的地球村，各國都希望和致力于創(chuàng)立一個既和平、安寧又繁榮、開放和美麗的世界。中國的綠色發(fā)展就是基于全人類共同的生態(tài)福祉，為世界貢獻(xiàn)中國智慧、提供中國方案、分享中國經(jīng)驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)自身的世界價值。

綠色發(fā)展理念是中國特色社會主義生態(tài)觀在原有基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和完善，它的現(xiàn)實(shí)性和針對性很強(qiáng)，可以說馬克思整體性思想對其有重要的指導(dǎo)意義。同時，綠色發(fā)展理念也是對馬克思整體性思想的一次具體體現(xiàn)，所以，要進(jìn)一步落實(shí)綠色發(fā)展就需要在此基礎(chǔ)上不斷豐富和發(fā)展。相信在以綠色發(fā)展為最新成果的引領(lǐng)下，我們終將會解決當(dāng)下生態(tài)方面的危機(jī)狀況，為人民群眾提供一個良好的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生。

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[7]曾鵬.綠色發(fā)展理念視域下美麗中國建設(shè)研究[D].武漢大學(xué).

[8]劉新芳.“綠色化”視角下的生態(tài)文化建設(shè)研究[D].東華理工大學(xué).

[9]王輝龍，洪銀興.創(chuàng)新發(fā)展與綠色發(fā)展的融合：內(nèi)在邏輯和動力機(jī)制[J].江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2017，（06）.

[10]深入貫徹落實(shí)綠色發(fā)展理念 堅(jiān)定不移推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)[J].環(huán)境經(jīng)濟(jì)，2017，（18）.

[11]孫秀梅.綠色發(fā)展的保障之策[J].人民論壇，2017，（32）.

[12]張雪敏.綠色發(fā)展視域下生態(tài)文明建設(shè)的路徑[J].中共合肥市委黨校學(xué)報(bào)，2017，（05）.

注釋：

①《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第9頁。

②《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第45頁。

③《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第591頁。

④《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第298頁。

作者簡介：吳佳芮（1995-），女，甘肅蘭州人，法學(xué)研究生，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生，主要研究方向：馬克思主義發(fā)展史。